هذه الثلاث وصايا اخذناها من الاستاذ ابراهيم بن حمد بن ابراهيم السمعيل امام الجامع في " اشيقر " ومدير مدرستها الابتدائية واحد طلاب العلم الافاضل . . ان فى هذه الثلاث الوصايا ما يدل على عظمة هذه البلدة " اشيقر " وقدمها وتاريخها وعظمة هؤلاء الرجال الذين انتقلوا منها وهاجروا الى مناطق ودول كثيرة في الجزيرة وخارجها وان في هذه الثلاث وصايا وقد نقلت بدقة وامانة من اصولها الاولى دليلا واضحا على قدم هذه المدينة . اما " صبيح " هذا فهو مولى صالح وعالم ومتعلم وسما الملك باسمه صبح - بفتح الصاد وكسر الباء مع مدها - ٠ . وصبيح عتيق " عقبة وعقبة هذا من آل راجح من الوهبة من بني تميم وهذه الاسرة فى " اشيقر " وتفرع منها عدة افخاذ منهم آل جاسر الذين منهم فضيلة الشيخ عبد الله بن جاسر رئيس هيئة التمييز في المنطقة الغربية ومنهم آل قهيدان آل بجاد في بريدة والرياض وجدة ومنهم آل خلف وغيرهم . .
اذن فهذه الوصايا لها اهميتها فى معرفة قدم هذه المدينة " اشيقر " ولها طابعها الخاص :
الوصية الاولى لصبيح عتيق عقبة
هذا ما وقف وحبس وابد الفقير الى الله سبحانه وتعالي الحاج صبيح عتيق عقبة ، حيطانه فى عكل ولهن من الماء ثلاث وقعات ونصف على بئر الغطفاء بحدودهن وحقوقهن وارضهن ونخلهن ومائهن ونمائهن وكل حق لهن داخل فيهن او خارج عنهن . يحدهن من الغرب سور القرية ومن الشمال البئر وطريق المسلمين ومن الشرق حويط ابي شقير ومن الجنوب الجفرة والقطيعة والاحيمري - وقف حبسا مؤبدا محرما بجميع محارم الله تعالى التى حرم بها الزنا
والربا وشرب الخمر واكل الميتة والدم ولحم الخنزير وقتل النفس بغير حق
وقفا قائما على اصوله جاريا على رسومه قائما على سبيله ماضيا لاهله جائزا لهم . لا يزيده مرور الايام والازمنة الا تأكيدا ولا يكسبه تقلب الاوقات الا تمهيدا وتأييدا ولا يكسبه تطاول أمد ولا تقادم عهد وكلما تطاول عليه الزمان ابده وكلما اتى عليه عصر جدده وأكده . لا يزال ذلك كذلك ما دامت الدنيا وأهلها حتى يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين . وليجدد فى كل عصر ذكره لتسمع الاسماع ما ذكر فيه من تحديد حكمه . وينقله الخلف عن السلف ولا
ـعرض لابطاله التلف وتنقبض عنه الاطماع ـكاذبة وتقصر عن تناوله الايدى الظالمة يزال هذا الامر جاريا فى هذا الوقف ذكور على شرائطه المذكورة والاحكام وصوفة إلى أن يرث الله الارض ومن عليها خير الوارثين . وولى الوقف المذكور ـام الجامع وله سدس حائط ونصف ـدس حائط فان كان الامام فيه ضعف مساعده المصلح من آل عقبة وان ترك لامام الولاية فليس له شئ . ويبدأ الولى ـعمارة الوقف وكلما يزيد في نمائه ثم ـا حصل منه فيخرج منه دلو وحبلها على بئر العصامية ( فان تعطلت بئر العصامية جعلت على بئر غيرها مما ينتفع به لمسلمون . وفيه ايضا ) ستون صاعا ( لكون اكفانا لمن يموت ولم يخلف ما يكفنه ـن أهل عكل وأهل الفرعة وأهل شقراء رها فضل بعد ذلك اطعمه الولى فى شهر رمضان ويكون سماطا في ليالي الجمعة الخميس والاثنين ويفرق منه الولى ثلاثين صاعا على الارامل اللاتى يشتهين ويستحين ولا حرج على من حضره في الاكل منه سواء اكان غنيا أو فقيرا أو بدويا أو حضريا - وان اصاب الناس مجاعة في غير شهر رمضان المعظم - اطعمه الولى فى ذلك الوقت اذا رأى الاصلاح في ذلك - ولا حرج على الولى ومن حضر فيما يأكلون عند الجداد ولا يحل لأحد من خلق الله تعالى يؤمن بالله واليوم الآخر ان يتعرض هذا الوقف بظلم نقصان او تغيير او تحريف فمن فعل ذلك أو أعان عليه بقول أو عمل أو مشورة فالله حسيبه وطليبه ومعاقبه ومجازيه ومسائله ، يوم لا ينفع مال ولا
بنون الا من أتى الله بقلب سليم . يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت - الآية - . يوم الطامة ، يوم الحسرة ، يوم الندامة يوم بعض الظالم على يديه ، يوم الواقعة يوم الآزفة ، يوم الرجعة ، يوم الحاقة ، يوم يكشف عن ساق ويدعون . . الخ - ، يوم العرض ، يوم النشور ، يوم لا يجزئ والد عن ولده شيئا - الآية - . يوم يقول الكافر يا ليتنى كنت ترابا . يوم تطوى السماء كطي السجل للكتب . يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار . يوم يقوم الروح والملائكة صفا - الآية - فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره .
وعلى المتعرض لهذا الوقف لعنة الله والملائكة والناس اجمعين - ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ولا فرضا ولا نفلا وعجل الله فضيحته في الدنيا وضاعف له العذاب فى الآخرة وجعله من الاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الآية - فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه - الآية - .
كملت وثيقة الاصل بالتمام من غير تحريف وتاريخها سنة ٧٤٧ ه وهذه النسخة مكتوبة من وثيقة كتبها على بن شفيع بيده رحمه الله سبحانه وتعالى من وثيقة الاصل وكانت الاولى قد فنيت من طول الوقت فسبحان من لا يفنى ولا يموت . وتاريخ الوثيقة التى كتبها على بن شفيع رحمه الله تعالى كانت يوم النصف من شهر رمضان المعظم سنة ٨٩٠ من الهجرة النبوية على مهاجرها افضل الصلاة والسلام
ثم قال على بن شفيع رحمه الله تعالى : " حضر عبدالله بن بسام على هذه النسخة المباركة وكتب بيده وحضر احمد بن سليمان بن منيف بن بسام وكتب بيده وحضر عبد الله بن شفيع على ذلك وكتب بيده . وحضر حسن ابن عبد الله بن منيف بن بسام وكتب بيده . وحضر على بن حمد بن ريس وكتب بيده . وحضر عبد الله بن غملاس بن حجى وكتب بيده . وحضر حمد بن محمد بن منيف بن بسام وكتب بيده . وحضر حسن ابن الكلبي بن منيف بن بسام وكتب بيده . وصلى الله وسلم على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم وكتب هذه الوثيقة من الوثيقة الثانية بعدما فنيت الاولى وخشى من فناء الثانية او ذهابها - كتبها حرفا بحرف بما احتوته معانيها وبما اندرجت عليه مثانيها محمد بن احمد بن محمد بن منيف بن بسام القاضي الحنبلى منصوب الشرع الشريف بتاريخ ١٩-٩-٩٨٦ ه . من الهجرة النبوية على مهاجرها الصلاة والسلام .
* تمت الوصية الاولى لصبح عتيق عقبة
طبعت هذه النسخة بحمد الله بتاريخ ٢٠-١-١٣٨٠ ه
الوصية الثانية لرميثة بن قضيب
الحمد لله وحده . والصلاة والسلام على من لا نبى بعده . محمد وآله وصحبه .
هذا ما وقف وحبس وابد ) رميثة بن قضيب اولاد جبر ( وقف وحبس حائط روق الكائن في ) عقدة دينار ( فى ) اشيقر (
وشهرته تغنى عن تحديده شرعا . ووقف ثلاثة ارباع حويط حمد المعروف الذي قبلى ارض الفاضل فى ) عقدة دينار ( شرقى سوق حيطان البدى . كن ذلك وقفه رميثة ابن قضيب رحمه الله تعالى : ارضه ونخله وائله بحدوده وحقوقه ولاله ونمائه وكافة منافعه الداخلة فيه والخارجة عنه مما يعرف بذلك وينسب اليه شرعا . وفقا صحيحا شرعيا مرضيا نافذا لوجه الله تعالى ثوابه لرميثة . وحكمه في الأكل من غلبه حكم وقف صبح رحمه الله فى مسجد اشيقر - يجعل سماطا - للآكلين فى ليالي شهر رمضان المعظم . فصار وقفا مبرورا مؤبدا محرما بجميع محارم الله ومحارم الصدقات الموقوفات المؤبدات . وبما حرم الله به الفواحش ما ظهر منها وما بطن وليحذر المتعرض لهذين الوقفين المذكورين . الموت غصته ومنكر ونكير ومساءلتهما والحشر والوقوف والحساب الشديد والعذاب الاليم . وعلى المتعرض لما ينقص هذا الوقت او شيئا منه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين . واذاقه الخزى وبلاه بالفقر وضيق الصدر ونوائب الدهر . وجعله من الأخسرين اعمالا - الآية - واجر الموقف فيما قصده من ذلك على الله الذى يجزى المتصدقين ولا يضيع أجر المحسنين . وهذا مكتوب بحضرة الولى يومئذ : محمد بن عبد الرحمن ابن على بن حمد بن عساكر بن بسام . وكتبه محمد بن حمد بن محمد بن منيف ابن بسام القاضي بيده واثبته وامضاه حكما وصححه والزمه شرعا وشاعت وذاعت صحة هذا الوقف واكله جيلا بعد جيل فى
مسجد اشيقر بتاريخ ) التاسع عشر من شهر رمضان المبارك سنة ٩٨٦ ه ( من الهجرة النبوية على مهاجرها السلام وافضل الصلاة .
كتب هذه الوثيقة ووثيقة صبيح احمد ابن سليمان بن مشرف من خط محمد بن حمد بن محمد بن منيف بن بسام حرفا بحرف من غير زيادة ولا نقصان في آخر شهر شعبان سنة ١٠٦٥ ه من الهجرة النبوية على مهاجرها افضل الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين .
ونقل هذه الوثيقة ووثيقة صبيح رحمه الله تعالى من خط الشيخ احمد بن سليمان ابن مشرف رحمه الله تعالى الفقير الى ربه غفر الله ذنبه محمد بن عبد اللطيف ، حامدا الله ومصليا على نبيه . ونقل هذه الوثيقة ووثيقة صبح من خط محمد بن عبد اللطيف مخافة التلف والذهاب العبد الضعيف عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن موسى
وصلى الله وسلم على محمد وآله
* تمت الوصية الثانية لرميثة بن قضيب *
طبعت هذه النسخة بحمد الله بتاريخ ٢٠-١-١٣٨٠ ه
الوصية الثالثة لصقر بن قطام رحمه الله
قد وقف وسبل وحبس ونجز صقر بن قطام بن صقر - رحمه الله - في حال صحة عقله وبدنه وطوعه ورضاه وجواز أمره جميع أملاكه في قرية " أشيقر " فمنها ملكه المعروف بحيطان ام اشكال وايضا ارضه في العقلة المعروفة ) آل ابي
على ( . وايضا فى العقلة المعروفة بارض ابن ربيعة . وأيضا ارضه فى التبر فيها بئر خارج القرية يومئذ تعرف " بالحميدية " . وايضا ملكه المعروف بالبديعة . وقف صقر المذكور جميع هذه الاملاك المذكورة واخرجها من يده ومن ملكه قربة لله تعالى على اهل " قرية اشيقر " وجعل الولى الناظر عليها زوجته يومئذ مرهجه " بنت عبد الرحمن بن محمد ابن ريس . ولو تابت منه تخرج غلاتها على نظرها فيهم . ولها غلة البديعة اجرة لها على النظر فى ذلك ودفع الاملاك اليها . . فان أبت الولاية لم يكن لها شئ . وان ماتت قبل صقر فولاية الاوقاف عائدة الى صقر وقد اشترط صقر لنفسه الولاية والعزز واستثنى النفقة على نفسه والاكن مدة حياته من غلة الاوقاف المذكورة . لان ماتت مرهجة ومات صقر - والبقاء لله تعالى فالولى الناظر على جميع ذلك هو سيمان ابن عبد الله بن موينع يصلح الاوقاف من غلاتها بما يزيد فى نمائها من خدمة وغيرها . ويخرج ما ينوبها من اجار فى بناء حيطانها او غرم سيل او جراد أو غير ذلك . أو طارقة تعم البلد . فما فضل بعد ذلك فله عشره اجار له على النظر في ذلك . فما فضل بعد ذلك اطعمه في المسجد سماط فى شهر رمضان المعظم على حكم اطعام وقف صبيح غير انه لا حد عليه فى ليال معينة . وان اصاب الناس مجاعة فى غير شهر رمضان المعظم اطعمه الولى فى ذلك الوقت ان رأى فيه صلاحا . ولا حرج على من حضره فى الأكل منه سواء كان غنيا أو فقير حضريا أو بدويا أو ناظره . وينفق منه كل عام اربعين صاعا تمرا يختص بها
الارامل في بيوتهن اللاتي يشتهين ويستحين . والزمن من الرجال الذي لا يطيق وصولا الى الطعام . ثم وليه الناظر عليه بعد سليمان من رضيه واتفق على امانته اهل الاصلاح والمعروف . ويخير من اهل البلد وله عشير غلة الاوقاف المذكورة على نظره عليها . فان عدمت الامانة والعياد بالله فى ولى . فيمن ذكرنا من اهل المعروف عزله وتولية امين غيره . وايضا وقف صقر المذكور وسبل وحبس على نفسه ثمانى نخلات التى على ساقي التينة ثم بعده على بنات اخيه محمد بن قطام وعلى خصلة بنت فياض بينهن بالتساوى فمن مات منهن فحقه راجع على الباقي . ثم بعد عن تابعات الاوقاف المذكورة ما لعقبهن شئ . فصار جميع الاوقاف المذكورة على الترتيب المذكور ارضها ونخلها وتوابعها ولوازمها وما يعرف بها وما ينسب اليها وقفا مؤبدا منجزا شرعيا ثابتا لازما على مذهب الامام أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه لا تباع ولا توهب ولا تورث ولا شئ منها بل محرمة بجميع محارم الله التى حرم الله بها الميتة والدم ولحم الخنزير والزنا والربا وشرب الخمر وقتل النفس بغير حق . قائما على اصوله جاريا على رسومه ماضيا لاهله جائزا لهم . لا يزيده مرور الايام واللازمنة الا تأكيدا ولا يكسبه تقلب الاوقات الا تمهيدا . ولا يحله تطاول مد ولا تقادم عهد . وكلما تطاول عليه زمان ايده وكلما اتى عليه عصر جدده وأكده . لا يزال ذلك كذلك الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين . وليجدد في كل عضر ذكره ليقرع الاسماء ما ذكر فيه من حكمه . -
وينقله الخلف عن السلف لتنقبض عنه الاطماع الكاذبة وتقصر عن تناوله الايدى الظالمة . لا يزال هذا الامر جاريا فى ذلك الوقت على شرائط ، المذكورة واحكامه الموصوفة إلى ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين . ومن تعرض هذا الوقف بتغيير او تبديل او تحريف او اعان عليه بقول او فعل او مشورة فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ولا فرضا ولا نفلا والله تعالى حسيبه وطبيبه ومجازيه ومعاقبه ومسائله ) يوم لا ينفع مال ولا بنون ( الآية " يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت ( الآية " يوم الرجفة يوم الآزفة يوم الحسرة يوم الندامة يوم الاخذ بالطامة . يوم يفر المر من اخيه ( الخ ) يوم لا يجزى والد عن ولده ( الآية ) يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ( الآية ) وجعله الله من الاخسرين اعمالا ( الآية ) فمن بد له بعد منا سمعه ( الآية
كان ذلك ) خامس شعبان عام ٩٤٠ تسعمائة واربعين من الهجرة النبوية على مهاجرها افضل الصلاة والسلام . شهد على ذلك محمد بن على بن حواص وكتب بيده . شهد على ذلك سليمان بن على بن حمد وكتب بيده . شهد على ذلك احمد بن عثمان بن حمد بن ريس وكتب بيده . وشهد على ذلك محمد بن حسب بن منصور وكتب بيده . شهد على ذلك محمد بن حمد ابن منيف وكتب بيده . شهد على ذلك أحمد بن سليمان بن مشرف وكتب بيده . شهد على ذلك الاقرار من صقر بالأوقاف المذكورة واخراجها من يده الى يد ٩ مرهجة ( -
المذكورة مشرف بن رميح وكتب بيده . شهد على ذلك رميح بن مشرف بن رميح وكتب بيده . شهد شارخ بن مشرف بن رميح وكتب عنه باذنه . ثبت عندي اقرار صقر بجميع ما هو في هذا الكتاب فحكمت عليه بصحته بعد ان سألني ذلك والاعتماد به من له الدعوى شهود مشرف بن رميح وابنائه المذكورين اعلاه وغيرهم . كتبه طلحة بن حسن بن على بن عبد الله بن بسام بيده في شهر شوال عام ٩٤٢ هجرية ثم نقل هذه الوثيقة من اصلها بعدما اختل يسير من أولها فقير عفو الله سليمان بن على بن محمد بن احمد بن راشد بن بريد بن مشرف بتاريخ رابع شهر الله المحرم سنة ١٠٧٥ الف وخمس وسبعين هجرية على مهاجرها افضل الصلاة والسلام . وذلك بعدها عرفت ان ذلك خط الشيخ طلحة
حقيقة . وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . ونقل هذه الوثيقة الثالثة عن خط الشيخ سليمان بن على رحمه الله الفقير الى الله تعالى عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عدوان غرة رجب سنة ١١٧٥ ه . ونقل هذه الوثيقة الرابعة محمد ابن عبد اللطيف خامس جماد أول عام ١٢٤٥ ه . حامدا الله ومصليا على نبيه ومسلما . ونقل هذه الوثيقة من خط محمد ابن عبد اللطيف . بعدما خشى عليها التلف والذهاب راجي عفو ربه اللطيف عبد الرحمن ابن عبد اللطيف بن موسى بتاريخ شهر صفر سنة ١٢٩٩ ه . وصلى الله وسلم على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم .
تمت الوصية
طبعت بتاريخ ٢-١-١٣٨٠ ه .
