تعليق واضافة على مقال الاستاذ الوشمي
فضيلة الأديب المؤرخ عبد القدوس الانصاري
بعد التحية : قرأت عدد المنهل العاشر من السنة ٣٥ وكان كعادته حافلا بكل جديد من العلم والمعرفة والأدب . وشاقني بصفة خاصة شذرات استاذنا الاديب الغزاوى كما شاقني ما يكتبه الدكتور أحمد البدلي عن ايران في عهد الدولة القاجارية وهذه الكتابة والترجمة نتيجة لدراسته في ايران ونيله الدكتورية من جامعتها وان دراسة لطالب ما في أى بلد يجب ان تكون فائدتها ونتائجها منعكسة على القارىء والاستاذ والعالم والطالب وليس مثل الصحافة لمثل هذه الدراسات كما اذكر كلمة جميلة للاستاذ الاخ صالح السليمان الوشمي التي عنونها ب - من ذكاء الرجال - اشار فيها الى - قني - الرجل الذي له نوادر في الذكاء تفوق الخيال . . وقد ذكر حادثتين فقط من ذكائه النادر الا انه اريد ينشر اخواننا والعارفون به فى
بريدة اكثر من قصة . . والاستاذ الوشمي ومن كتاب المنهل وقرائها فشكرا له على هذه الملاحظة وتقديرا لملاحظته وسأزيد على ما ذكر قصة ثالثة تتلخص في ان رجلا اغتيل فى بريدة وكان وحيد امه ولا يعرف أين مكانه وقد حير الحادث ، الأمارة والمسؤولين ، غير انهم لا يعرفون عنه شيئا وسجلت الحادثة بانها مجهولة البواعث . . بيد ان اقرباء المغتال قالوا لهم لماذا لا تذهبون الى - قني - عبد الكريم العثمان العبيد السموحي ؟ فقالوا وكيف نذهب اليه وعلم الغيب عند الله واجهزة الدولة لم تكشف النقاب ؟ فاكد الناصح على الاقارب ان يتصلوا ب " قني " ومن ثم ذهبوا اليه وتحدثوا معه . . فقال : استطيع ان اكشف النقاب عن القاتل الحقيقي ولكنى أريد أن أمنح سلطة لا تعارض - بضم التاء - وفعلا منحته السلطات ما يريد . . فذهب فى الحال الى رجل صالح مهاجر من الذين لا يخرجون من المسجد ولا يغادرون حلقات الدرس وقال بدون تلكؤ ولا تردد : - هذا هو القاتل . . فقال له الناس : اتق الله ولا تظلم هذا التقى الورع فقال قنى : قلت
لكم لا تعارضوني وما زلت مصرا على انه القاتل . . فذهب قنى ومعه جميع الأقارب سلطات من الدولة فقال لهم هذا هو القاتل اقبضوا عليه . . ودخلوا بيته وفتشوه شبرا شبرا ولم يروا أثرا . . فقال " قني " . . هذا هو القاتل ولا شك في ذلك . . ولكن تركوا لي انا البحث . . وذهب وكأنه يعرف كل شئ . . ذهب الى زاوية من زوايا البيت تحت وجد السلالم فنبش الارض ووجد الثرى ثم وجد الحصى واخيرا ظهرت الرائحة وبالتالى وجدوا الفتى المقتول واسقط في يد هذا الرجل المهاجر . . واخذ واعترف بجريمته النكراء وعندما سئل : وكيف قتلته ؟ قال كان يعاملني ويشترى منى واشترى منه وتبقى عندى له بضعة وعشرون ريالا وهذا المبلغ فى ذلك الحين يساوى شيئا كثيرا . . وألح علي في طلب النقود ورأيتها فرصة ان أدعوه الي ، فى البيت ليتسلم الدراهم ولما حضر وأغلقت الباب هجمت عملية وكممت فاه وقتلته ودفنته . . واقتيد به الرجل . . وهذه القصة تدل على الذكاء الخارق والفراسة العجيبة . . مع انه لا يعرف كلا الرجلين الا بالسماع ولكن الادراك والحذق مكناه من الوصول إلى هذه النتيجة المذهلة بهذه السرعة المذهلة .
أما القصة الرابعة فهي من العبقرية فى درجة ربما لا يصدق بها العقل . . وهي تتلخص فيما يأتي :
للنساء موضع معين فى بريدة يبعن فيه اللوازم البيتية يرتاده كثير ، من النساء لشراء ما يلزم بيوتهن من فرش واثاث وغذاء وكساء ويشرف عليه من بعيد كثير من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر فلا يخالطهم فساق أو يعابث النساء من لا اخلاق لهم وحدث ان جاء قنى رحمه الله ودخل بين
النساء وهو طبعا من كبار المسؤولين من النواب وصار يضرب بعصاه امرأة ويقودها بعنف ويسوقها بهراوته سوقا عنيفا . . فجاء اليه الناس وقالوا - يا قني - لماذا تضرب هذه المرأة ؟ فقال الكلمة العامية المعروفة : " انا أبخص " اى أنا أدرى بمهمتى واحرص على مسؤوليتى غير ان الضرب استمر وتصاعدت شفاعة الناس وتقززهم من هذه الوحشية فى ضربه لهذه المرأة حتى أقدم بعضهم وأمسك يد - قني - وكادت الفوضى تحصل وساور الشك الكثير من الناس عندها قال للنادى : بودى انكم لم تحرجوني ولم تتدخلوا فى عملى ولكن ما دام الأمر كذلك وما دمتم مصرين على انى سلكت مسلكا خاطئا فاليكم هذه المرأة ثم جردها من العباءة وازال ما على وجهها فظهرت رجلا مندسا بين النساء لغاية سيئة . . فوقف الناس مبهوتين وفي حيرة واندهاش لم يقطعها الا القبض على هذا الرجل المتأنث لغرض لا يخفى ومن ثم اعتذروا لقنى ، الا انهم قالوا له : كيف عرفت هذا بين عشرات النساء ؟ فقال انه سر المهنة ولم يزد على ذلك . . ان الذى اريده من اخواننا فى بريدة العظيمة ذات العدد العديد والخير الكثير والرجال الأفاضل وطلاب العلم والعلماء ان يدونوا أمثال هذه الاخبار فالناس فى حاجة اليها وجرائدنا ومجلاتنا تتلقف أمثال هذه الطرف والنوادر . . كما أهيب بطلاب العلم أن يدونوا لنا تاريخا عاطرا لعلماء أجلاء خدموا العلم والتعليم والتدريس في زمن فقد فيه العلم والتعليم مثل آل سليم وآل الصقعبي وآل حسين وغيرهم .
( الرياض )
المنهل : يمتاز الاستاذ المربى الجليل الشيخ عثمان الصالح بذهنه اللماح واسلوبه السهل الممتع
واخلاصه الفياض ، فهو مرب بحق ، وهذه الرسالة القيمة التى فاضت بها براعته هى من غرو وسائله ودرر ابحاثه فى اسلوبه المشرق ، وفيها تقدير لمن يستحقه وتشجيع لمن يستحقه وهذا شأنه مع الجميع حفظه الله .
. . وتعليق على الشذرة ( ١٠٦١
اديبنا واستاذنا احمد ابراهيم الغزاوي فى شذراته الغر ، يتحفنا بنبذ رائعة رائقة فى الادب والعلم والتاريخ والجغرافيا . . ولقد لاحظت في شذرته ال ١٠٦١ في العدد العاشر من السنة ٣٥ شوال ١٣٨٩ ه انه ذكر القويعية التى هى فى الجنوب وانها بلدة الشيخ هادى العقيادي كبير الشرفاء من المسارحة ثم علق عليها وقال أن لها اختا فى الاسم هى القاعية ولعل اختلاف الأسم واضح والقاعية كما نعرف مورد فى طريق الحاج مما يلى السر على اعلاه بعد النفود المشهور - نفود السر - ولكن الاسم الذي يماثل ما ذكره تماما هو - القويعية - منطقة مترامية الاطراف وبها بادية وحاضرة وبلدان عامرة وهجر مستقرة ويسكنها عشرات الآلاف من الناس وهى امارة تتبع مدينة الرياض ، وتشتمل على اكثر من ثمانين بلدة وهجرة وبها معادن اكتشفت اخيرا وسيمر بها طريق من الرياض يخترقها الى ظلم وسيوفر قرابة ال ٢٥٠ كيلا وسيمر بهذه القرى والهجر وسيجعل منها بلادا مزدهرة . وتبعد القويعية عن الرياض بحوالى مائتين واربعين كيلا وتقع من الرياض في الجهة الغربية الجنوبية . وتبعد عن الدوادمي ب ١٥٠ كيلا وتقع جنوبيه .
وفي القويعية اكثر من اربعين بلدة وقاعدتها " الرويضة " تصغير روضة وبها المركز الشرطة وبها القاضى ومن قراها
سنام ، فيها الامارة واميرها " عمر ابا العلا " وينوب عنه الآن ابنه " الهئيد " ومن قراها ايضا " العلا " و " طحي " و " صبحا و . ديرة قحطان و " روضة ماجد بن فهيد من الشعابين و حصاة بن حويل - بضم الحد - قحطان . وحصاة "آل عليان" و خيرقه و" هجرة ابن سفران " . وبها قاض وأميرها سلطان امير البادية و " بلدة " خيرقة تبعد عن القويعية ب ٢٠ كيلا ومن بلدانها " نخيلان و " مزعل " و جزال - بضم الجيم - و القويع " و " الخنقة .
ويتبع أمارة القويعية - الرين - التى تماثل صيغة المنطقة المنطقة والنهر المعروف في المانيا وهذه البقعة تشتمل على اكثر من اربعين قرية وهجرة فمن قراها وهجرها بضم الهاء وفتح الجيم " هجرة بن لبده " - بكسر اللام - و " هجرة خليل بن عمر " وهجرة آل سعيدان ، وغيرها ، مما يصعب تعداده ويطول ذكره . .
ومما يجدر ذكره ان رمالا غزيرة وصعبة الاجتياز تسمى - الغزير - بضم الغين وفتح الزاي بعدها ياء ساكنة وزاي
أذن فالقويعية التر في الجنوب والتى أميرها " هادى " تتفق بالاسم مع القويعية المنطقة ذات الثمانين قرية وبلدة وهجرة والتى تضم مدارس وقضاة وقبائل والتى تقع فى قلب " نجد " مما يجاور عالية نجد . . ارجو ان لا اكون اطلت وان اوضحت
هذا وأن الغرض - بكسر العين واسكان الراء بعدها ضاد معجمة - يسمى عرض ابنى شمام قديما . . وحاليا يسمى بأذني شمال وهو جبل كبير له رأسان . . وعاصة قراه القويعية . . ومنها ومن قراه رويضة العرض تصغير روضة احترازا عن رويضة سدير احد مضافات الجمعة قاعدة سدير.. لان التسميات تتفق وتتشابه
في القرى والمدن ولكن المهم نسبتها الى منطقتها وهذا للايضاح .
فى الشذرة ١٠٦٨ قال استاذنا حفظه الله ما تزال " ودى " عكس " جاب " العامية الخ . . وارغب في ان اشير الى كلمة متداولة عند العامة في منطقتنا فى نجد عموما وهي " ودى " بضم الواو وكسر الدال مع تشديد وهى بمعنى " أرغب " وأود . . أي ودى ان تعطيني كذا وودى ان تمنحني كذا . . وودى أن أسافر واياك الى كذا . .
تعقيب وشكر
شكرا وتقديرا لسعادة الاستاذ الكبير الاخ الكريم الشيخ عثمان الصالح . . مع الاعتذار عن الخطأ . . واحسن الله اليه بما اوضحه من الحق والحقيقة والتصويب .
الا إن ملاحظة سيادته على الشذرة ( ١٠٦٨ ) " ودى عكس جاب " . . أحسبها لا تعنى ما عنيت . . ولا هي بصدده فان
( ودى ) بفتح الواو المستشهد عليها بما جاء فى قصيدة ابن دريد . . ليست الا من ( ساق ) . . يسوق . . أما ما أشار اليه سيادته في استعمال أهل نجد كلمة ( ودى ) بضم الواو وكسر الدال فهو صحيح . . وقد ورد مثله قديما فى الشعر العربى الفصيح الصحيح - بل وفي الذكر الحكيم – ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) غير انها ليست بسبيل شذرتى المشار إليها . . فأرجو ان ينشر ذلك تعليقا ولكم الشكر الجزيل وله الثناء المضاعف والله يرعاكم .
مكة المكرمة
تعقيب مواطن من جازان على استطلاع مندوب مجلة " العربي " الكويتية بالمنطقة :
نقولها بصراحة ، ما هكذا يا سعد تورد الابل ، لماذا أغمضت عينك عن كل جديد من معالم نهضة مدينة جازان الجديدة ؟ ولماذا لم تأخذ الشوارع المنسقة الجديدة والمباني
البقية في الصفحة ١٥٦٥
الحديثة الزاهية والمشروعات العمرانية ، والمستشفى الجديد الذي بلغت تكاليفه بناية واستعدادا ما لا يقل عن خمسة ملايين ريال ، وبجانبه الجامع الجديد ؟ لماذا لم تأخذ كل هذا بعين الاعتبار ؟ ولماذا لم تأخذ شارع الملك فيصل والاحياء الجديدة لا سيما الشرقي منها الذي برزت به تطورات بديعة ؟ لماذا لم تأخذها بعين الاعتبار ؟
لماذا لم تأخذ مرافق السد الحيوية ولم تأخذ مدينة السد الجديدة بمبانيها الحديثة وشوارعها المنسقة وداراتها الجميلة بعين الاعتبار ؟
أظنك مررت بذلك كله وانت لم تضع النظارة على عينيك فتشاهد ذلك كله . وانما وضعتها عندما ذهبت لتأتي بات من أقاصي البلدة القديمة أشبه ما تكون بالفتات المتناثر ، فى المحلات النائية
نحن نرحب بك لتعود مرة يرى شريطة ان تضع نظارتك على عينيك وما تجاهلته
اثناء استطلاعك من مزارع وارفة الظلال فى مختلف المدن والقرى لا يجهله الجازانيون ، ولا ابناء المملكة . وكثير من استطلاعك لوحظ فيه الكثير من الخدع التصويرية ، ولا نعلم ماذا قصدت وتقصد فالرسالة الصحفية سامية ونحن نقدر مجلة العربى لانها من بلد شقيق ولانها راقية فى حد ذاتها ، غير انه ويا للاسف قد يكون بعض المندوبين المتعاقدين للعربى من غير مبدأ العربى ، أما لو كان المندوب من مبدأ العربى ولا شك فسيأخذ اللباب ويترك القشور . شكرا عميقا لمن يعلم الحق وينشره . وثق ان الواقع هو ما سطرته لك وأعوذ بالله ان اكون من الجاهلين .
وسوف نقدم استعراضا كاملا عن مواكب نهضة المنطقة ، فى عهد آل سعود الغر الميامين أعز الله بهم البلاد .
( جازان )
