(( نشرنا في العدد السابق ، القسم الاول من هذا التقرير الاسلامى الحافل . . وها نحن ننشر البقية في هذا العدد حسب ما كنا وعدنا به القراء ))
سابعا- اذاعة صوت الاسلام
اطلع المجلس على ما جاء بتقرير الامانة العامة في هذا الموضوع الهام فوافق على الاسس التى بنى عليها هذا التقرير وقرر ضرورة اذاعة الموضوعات الدينية بلغات غير عربية بالاضافة الى اللغة العربية كما قرر ضرورة اعتماد الاذاعة على هيئة اسلامية متخصصة فى الشريعة الاسلامية وملمة بوسائل الدعوة والتوجيه لرسم الخطط الكفيلة بالغرض المنشود . مع توسعة وقت الاذاعة الدينية .
ثامنا - الأهلة
نظر المجلس ما جاء فى تقرير الامانة العامة بشأن موضوع الاهلة وقرر ضرورة استقصاء البحث فى هذا الموضوع الهام من الوجهة الفقهية والادلة الشرعية في النقاط التالية : -
الاولى - اختلاف المطالع هل يعتبر او لا يعتبر . الثانية - ما تثبت به رؤية الهلال هل يكفى خبر الواحد العدل او لا بد من نصاب الشهادة او الاستفاضة وهل الشهور كلها فى ذلك سواء أو تختلف .
الثالثة - الحكم إذا كان بالسماء غيم قد يحول دون الرؤية
الرابعة - رؤية الهلال نهارا قبل الزوال أو بعده الخامسة - هل يجوز الاعتماد على الحساب الفلكى في ثبوت الهلال او لا يجوز وغير ذلك من النقاط والبحوث .
ولما كان ذلك يحتاج الى تعميق البحث في المذاهب الاربعة واختيار ما يرى من الاحكام محققا للغرض المنشود مدعوما بالادلة الشرعية الصحيحة وذلك يستدعى زمنا طويلا وبحثا هادئا مستفيضا .
فقد قرر استمرار البحث في هذا الموضوع وعرضه في الدورة المقبلة ان شاء الله تعالى .
تاسعا - عضوية المجلس التأسيسى
طلب معالى الامين العام للرابطة في تقريره المقدم للمجلس النظر في أمر تجديد عضوية المجلس حيث قد مضى عليها خمس سنوات وفي انعقاد المؤتمر الاسلامى للنظر طبقا لما جاء في النظام الاساسى للرابطة في المواد الثالثة والثامنة والثالثة والثلاثين .
فقرر المجلس ما يأتى : - ارجاء النظر في هذا الموضوع الآن الى الدورة القادمة لعدم ملاءمة الظروف الحاضرة لنظره حيث تشغل الدول الاسلامية في الوقت الراهن شؤون اسلامية هامة .
عاشرا - المسلمون في بورما
اطلع المجلس على ما جاء بتقرير الامانة العامة من منع حكومة بورما للمسلمين من اداء فريضة الحج وقرر رفع الامر الى حكومة المملكة العربية السعودية لتبذل ما تراه في هذا السبيل محققا للحرية الدينية لمسلمى بورما في اداء الشعائر المفروضة .
حادى عشر - المسلمون فى الفلبين
استمع المجلس التأسيسى باهتمام بالغ الى التقرير الذى اعدته الامانة العامة لرابطة العالم الاسلامى عن أحوال المسلمين في الفلبين وقرر تشكيل وفد من الامانة العامة للسفر الى مانيلا للاتصال بالحكومة الفلبينية والتعرف على حقيقة أوضاع المسلمين هناك والعمل على حل مشاكلهم وتقديم المساعدات التى قد يحتاجون اليها واجراء الاتصالات التى تراها الامانة مناسبة وضرورية في هذا الموضوع .
ثانى عشر - قضية كشمير
يؤيد المجلس ما جاء في قراراته السابقة المتكررة حول قضية الشعب الكشميرى وحقه في تقرير مصيره ويرى ان الوقت قد حان لتقوم الامم المتحدة بتنفيذ قراراتها في هذه القضية التي طال الاعد عليها وان التسويف في حلها من شأنه تهديد الامن والسلام في هذا الجزء من العالم .
ثالث عشر - المسلمون في كوريا الجنوبية
اطلع المجلس التاسع على التقارير التى أعدها سعادة السيد ابراهيم بن عمر السفاف عضو المجلس عن انتشار الاسلام السريع في كوريا الجنوبية وعن المشروعات الاسلامية التى تحتاجها حركة الدعوة الاسلامية هناك اضافة الى الجهود التى بذلتها الامانة العامة
للرابطة ومنها اهتمامها بجمع تبرعات مالية لصالح مشروع المركز الاسلامى والمسجد ، المراد انشاؤهما فى سيئول . والتى ساهمت الرابطة في التبرع لهما والاتصالات التى قاعت بها للحصول على دعم من الحكومة الكورية للمشروع وبينها ابتعاث عدد من أبناء المسلمين في كوريا للدراسة في باكستان .
وان المجلس اذ ينظر بعين التقدير والاهتمام الى كل هذه الجمهود المبذولة يقرر ما يلى :
١ - التقدم بالرجاء لمقام حضرة صاحب الجلالة الملك فيصل المعظم ليتفضل جلالته بالتبرع مرة اخرى لصالح مشروع المسجد والمركز الاسلامى فى سيئول اضافة الى التبرع الذى تفضل به جلالته من قبل .
ب - ان تقوم الامانة العامة للرابطة بتقديم تبرع آخر لمسلمى كوريا اضافة لتبرعها السابق .
ج - يهيب المجلس بالدول والمنظمات الاسلامية وأثرياء المسلمين أن يقدموا العون المادى لاقامة المسجد والمركز الاسلامى في كوريا ، على أن يرسلوا تبرعاتهم الى رابطة العالم الاسلامى بمكة المكرمة أو الى سعادة السيد ابراهيم بن عمر السقاف - عضو المجلس التأسيسى - في سنغافورة الذى أخبر المجلس بتبرع الحكومة الكورية بارض تعادل قيمتها مليون ريال
د - الابراق الى معالى وزير الخارجية فى كوريا الجنوبية بالآتى :
الرقم ٢٣٣٨ فى ١٧-٨-١٣٩٠ هـ صاحب المعالى وزير خارجيه جمهورية كوريا الجنوبية - سيئول
( لقد علم المجلس التأسيسى لرابطة العالم الاسلامى المنعقد حاليا بمكة المكرمة من سعادة السيد ابراهيم بن عمر السقاف عضو هذا المجلس بأن حكومتكم تبرعت للمسلمين في كوريا بأرض مناسبة ليقيموا عليها مسجدا ومركزا لاجتماعاتهم الدينية .
ولقد كان لهذه المساعدة أحسن وقع في نفوس الجميع لذلك أتقدم باسم رئيس المجلس واعضائه وباسمى شخصيا
باعمق الشكر على هذه المساعدة التى لن ينساها المسلمون على مر الدهور . تحياتنا .
رابع عشر - المسلمون فى نيجيريا
اطلع المجلس التأسيسى على التقرير المقدم للامانة العامة من فضيلة الشيخ ابى بكر جومى عضو المجلس عن ( جماعة نصر الاسلام ) في نيجيريا وقيامها بمقاومة خطر الارساليات التبشيرية والدعايات القاديانية في البلاد .
واطلع على ما قررته اللجنة الثقافية المنبثقة عن المجلس المحال عليها هذا التقرير وهو :
١ - وجوب دعم جماعة نصر الاسلام في نيجيريا بجميع الوسائل الممكنة لتتمكن من مواصلة جهودها في الدعوة الاسلامية . . ومن أهم هذه الوسائل بعث وعاظ ودعاة ان الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ومن غيرها الى نيجيريا .
٢ - دعوة الدول الاسلامية الى اداء الواجب الاسلامى لمسلمى نيجيريا ، بمدهم بالمساعدات المالية وبالبعوث الاسلامية وبانشاء المدراس والمستشفيات للمسلمين بنيجيريا بقدر الامكان
٣ - رجاء المملكة المغربية ارسال عدد ضخم من المصاحف الشريفة المطبوعة بالخط المغربى المنتشر في نيجيريا .
فقرر المجلس الموافقة على هذه القرارات وابداء الشكر لفضيلة الشيخ ابى بكر جومى عضو المجلس ورئيس جماعة نصر الاسلام لجهوده الموفقة في مهمة هذه الجماعة .
قرر المجلس بالاجماع حرمة اخراج هذا الفيلم للاسباب الواردة في تحريم . ( فيلم محمد رسول الله ) واذاعة هذين القرارين معا طبقا لما جاء في القرار اللاحق عن فيلم محمد رسول الله ) .
خامس عشر - الفيلم المزمع اخراجه في أزميرعن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قرر المجلس بالاجماع حرمة اخراج هذا الفيلم للاسباب الواردة في تحريم ( فيلم محمد رسول الله ) واذاعة هذين القرارين معا طبقا لما جاء في القرار اللاحق عن ( فيلم محمد رسول الله )
سادس عشر - فيلم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قرر المجلس التأسيسى لرابطة العالم الاسلامى بعد الاطلاع على قرار اللجنة الثقافية الخاص بموضوع فيلم (( محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم )) المعروض من قبل المدعو مصطفى العقاد ما يلى :
١ - ان من المجمع عليه بين أئمة الفقه الاسلامى حرمة ظهور ذات بصورة الرسول صلى الله عليه وسلم في الافلام أو فوق المسارح بأية صورة أو مثال أو اشارة لما في ذلك من الانتهاك لحرمته وقداسة شخصيته صلى الله عليه وسلم والمنافاة لوجوب احترامه وتوقيره وتعظيمه . وقد أوجب الله تعالى على المؤمنين تعظيم حرمته وتوقير ذاته واجلاله في مخاطبته وندائه وحرم كل ما فيه اخلال بذلك أو أذى يناله قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون أن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ) . وقال تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) وقال تعالى : ( لا تقولوا راعنا ) وكان اليهود يقولون له ذلك قصدا لسبه وتحقيرا لمقامه فأمر المسلمين أن يقولوا في المعنى قولا كريما لا أذى فيه ولا تعريض بسبه فقال تعالى : ( وقولوا أنظرنا ) وقال تعالى في وجوب توقيره واجلاله : ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه ) الآية ، وقال تعالى ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
ولما كان من التحقيق الواضح والأذى المحرم وضع ( كاميرا ) موضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مواقفه ومشاهده وتصرفاته في حياته عند العرض كما جاء في سيناريو الفيلم وجب أن يكون حكمها في التحريم حكم ظهور شخصيته وصورته صلى الله عليه وسلم وكيف يليق بمن ارسله الله رحمة للعالمين وأخبر عنه أن من أطاعه فقد أطاع الله وجعل اتباعه يوجب
محبته تعالى ورفع ذكره حتى انه أمر أن يذكر اسمه مع اسمه تعالى في كلمة الإيمان وفي الأذان وجعله أفضل خلقه حتى الملائكة والنبين أجمعين قال تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وقال : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) وقال تعالى : ( ورفعنا لك ذكرك ) وان الاشارة اليه صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه ( بالكاميرا ) التى وضعت خيالا مكان الذات الشريفة احتيالا على التمثيل في الفيلم اشارة لا يقرها الشرع ولا يرضاها المسلمون قاطبة .
وقد يتجرأ أقوام بعد حين اذا ابيح اخراج هذا الفيلم على وضع صورة عادية مكان الكاميرا وهنالك الطامة الكبرى والخطر العظيم والاثم الجسيم .
وقد علم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدانيه بنص القرآن والسنة واجماع المسلمين أحد من الخلق في اقواله وأعماله وكرامته وعظمته وشمائله وفضائله ومعجزاته وخصائصه فيستوى في التحريم اخراج صورة عنه ووضع الكاميرا مكانها في الفلم أو الرمز اليه بشئ نحو ذلك .
واذا كانت الالفاظ التى فيها أذى له صلى الله عليه وسلم واهانة . محرمة . فكيف الخيال الذى يتحرك الى الخلف والامام وفي الصفوف والمواقف مشيرا اليه صلى الله عليه وسلم والى حديثه وأقواله كلها .
وكما يحرم ذلك كله في حق الرسول صلى الله عليه وسلم يحرم تمثيل اصحابه الاكرمين رضى الله عنهم اجمعين باتفاق اهل العلم لشرفهم بالصحبة العظيمة واختصاصهم بها دون من عداهم من الناس ولكرامتهم عند الله تعالى وثنائه عليهم في القرآن الكريم قال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوعهم من أثر السجود ) فهم احقاء اجماعا بالتكريم والتعظيم والتوقير .
ولذلك اجمع اهل العلم على حرمة تصويرهم في الافلام او على المسارح لما فيه من المنافاة الصارخة لكل ذلك .
وبالاضافة الى ان هذا الفيلم المزمع اخراجه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قائم فى كل مشاهده وأدواره على وضع الكاميرا موضعه صلى الله عليه وسلم وعلى تمثيل كثير من الصحابة رضوان الله عليهم وجب منعه مطلقا لما تقدم بيانه .
أما ما يبرر به مخرجو الفلم وضعه ونشره في البلاد الاسلامية وغيرها من أنه دعاية قوية للاسلام ونشر لقضاياه الى آخر ما يبررون به هذا الاخراج فلا وزن له ولا يسوغ الالتفات اليه فان الاسلام لم يشرع الدعوة اليه واذاعة أحكامه وتعاليمه وفضائله بوسائل محرمة تزرى بقدر منزلة رسول الله وصحابته الكرام .
وانما الدعوة اليه والاذاعة لمبادئه تكون بالوسائل الشريفة التى لم يحرمها صاحب الرسالة والتى تتفق مع احلاله وتوقيره وتعظيم اصحابه وجلالة أقدارهم .
لذلك كله قرر المجلس بالاجماع حرمة اخراج هذا الفلم واظهار صورة أو خيال عن الرسول صلى الله عليه وسلم او غيره من الانبياء ولو بالاشارة اليه بالكاميرا ونحوها وكذلك اظهار صور أصحابه الاكرمين جميعا ومنع ذلك بتاتا كما قرر أن ينشر هذا القرار في البلاد الاسلامية عامة وابلاغه لجميع المنظمات الاسلامية ووزارات وادارات الاعلام ولمشيخة الازهر ومجمع البحوث والمجلس الاعلى للشؤون الاسلامية وفي الصحف والأذاعات وتكليف الامانة العامة للمجلس بتنفيذ ذلك واخطار مخرج الفلم به ردا لخطابه المرسل اليها في هذا الموضوع ، واتخاذ الاجراءات القانونية ضد كل من يحاول اخراج فلم في هذا الشأن الاسلامى البحت والله ولى التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل وصل الله وسلم على عبده ورسوله نبينا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين .
سابع عشر - ترجمة قاديانية لمعاني القرآن الكريم
قدم الى المملكة العربية السعودية من يدعى ميرزا مبارك أحمد القاديانى الباكستانى كتابا بترجمة للقرآن الكريم باللغة الانكليزية ، ورأت الامانة العامة للرابطة
ما في الترجمة من التحريف والتهجم على القرآن الكريم من حيث التأويل الباطل وذكر معانى منتحلة للآيات لا يقرها الاسلام ولا اعلام المفسرين فاحالت الكتاب على اللجنة الثقافية الفرعية لبحثه وتقديم تقرير مفصل عنه وقدمت اللجنة التقرير المشار اليه في تقرير الامانة العامة وعرض الموضوع على المجلس التأسيسى فقرر بالاجماع ما يأتى : -
من حيث ان طائفة القاديانية المنسوبة الى غلام أحمد القاديانى بالهند من الطوائف الضالة المارقة من الاسلام مروقا ظاهرا بما تدين به من عقائد زائفة وتنتحله من نحل باطلة وتأتى من منكرات يحرمها الاسلام حرمة قاطعة فما تعتقده وتنشره بين اتباعها فى طول البلاد وعرضها ان زعيهما - كما زعم - قد أوحى اليه بما يربو على عشرة آلاف آية من يكذبه كافر وأنه مبعوث من عند الله تعالى بالرسالة بعد خاتم الرسل صلوات الله عليه وان ما ينزل عليه وحى القرآن والتوراة والانجيل وان روح المسيح عيسى بن مريم قد حلت فيه وان الحج فريضة على المسلمين الى قاديان وانها بلدة مقدسة كمكة والمدينة وانها المكنى عنها بالمسجد الاقصى الى غير ذلك من الكفر والضلالات والاباطيل الموضحة فى كتاب زعيمهم المسمى ( براهين احمدية ) ورسالته ( التبليغ ) فضلا عن مزاعم اخرى تملق بها زعيمهم الانكليز حكام الهند اذ ذاك وقصد بها الى تمكينهم من حكم البلاد واحتلالهم لها والى اضعاف شوكة المسلمين بها وتثبيط عزائمهم في المكافحة ضد الاستعمار الظالم ومن حيث ان هذه الضلالات والمزاعم الفاسدة الفاتنة هى شعور ودعاية الطائفة بأسرها فى كل وقت ومكان وانهم يكيدون للاسلام والمسلمين ويحرصون كل الحرص على اغوائهم واعتناق كفرياتهم والانضواء تحت لوائهم .
ومن اهم وسائلهم فى الكيد للاسلام والتضليل لعامة المسلمين ترجمة معانى القرآن الكريم التى حرفوا فيها الكلم عن مواضعه وأولوا فيها الآيات تأويلا باطلا وفق ضلالتهم ونشرها فى كل اوساطهم ، وفى البلاد التى اتخذوها مباءات لدعواتهم وانشأوا بها المساجد والمدارس تضليلا للعامة والبعيدين عن دراسة الاسلام
وتعاليمه كما يضللونهم بتسمية طائفتهم بالاحمدية وابنائهم باسماء اسلامية كمحمد وأحمد وعلى ونحو ذلك . ومن هذه التراجم الترجمة التى وضعها ضال من مضلليهم يدعى ( محمد على ) ونشرها واتخذتها الطائفة سبيلا الى التضليل . ومن حيث أن هذه الترجمة التى زعموها ترجمة لمعانى القرآن الكريم وما يماثلها من الترجمات التى تصدر عنهم كلها داحضة باطلة يكذبها التفسير الصحيح للقرآن الكريم وآياته المأثورة عن الرسول صلوات الله عليه وعن اصحابه وعن ائمة الاسلام فى مختلف العصور فضلا عن ما فيها من التأويلات الفاسدة التى يأباها العقل السليم ونظم القرآن البليغ والتى قصدوا بها التأييد لضلالاتهم المذهبية .
لذلك قرر المجلس بالاجماع بطلان الترجمة الصادرة من هذه الطائفة للقرآن الكريم وتحذير المسلمين فى سائر البلاد الاسلامية وغيرها منها ومن أمثالها التى تصدر عنهم ونشر ذلك بوسائل النشر المتبعة واخطار المنظمات الاسلامية بذلك لتتخذ من جانبها ما فيه النصيحة لكتاب الله وما يكفل الدفاع عن حرماته ودحض هذه الترجمات الزائفة الضالة والتحذير من كيد هذه الطائفة المارقة ، كما قرر المجلس تكليف سماحة الشيخ حسنين محمد مخلوف عضو المجلس بعمل تصدير تاريخى باسم الرابطة مع بيان حكم الشرع فى هذه الترجمة للرسائل الثلاث المؤلفة عن هذه الطائفة من اصحاب الفضيلة الشيخ أبى الحسن الندوى والشيخ أبى الاعلى المودودى والشيخ محمد الخضر حسين وترجمة كل ذلك الى عدة لغات ونشره فى العالم الاسلام بمختلف وسائل النشر والله لا يهدى كيد الخائنين .
ثامن عشر - مؤتمر باندونج
اطلع المجلس على تقرير صاحب الدولة الدكتور محمد ناصر عضو المجلس ومندوب الرابطة فى مؤتمر المنظمة الاسلامية الافروآسيوية المنعقد في باندونج فى الفترة من ٥ شعبان ١٣٩٠ هـ والى ١١ منه ( ٦-١١
اكتوبر ١٩٧٠ م ) وقد تضمن التقرير ما يلى :
١ - ان الوفود الاسلامية التى حضرت المؤتمر كانت ( ٢٧ ) وفدا منها وفد الرابطة المؤلف من دولة الدكتور محمد ناصر وسعادة الاستاذ سعيد شامل .
٢ - وان المؤتمر قرر تطويره من منظمة اسلامية قارية افريقية آسيوية الى منظمة اسلامية عالمية تشمل اوربا وامريكا واستراليا .
٣ - وانه نظر في قضية فلسطين وفى موضوعات هامة أخرى منها ادانة الشيوعية ووجوب اعلان عدم شرعية تنظيماتها فى الاقطار الاسلامية .
٤ - وان جو المؤتمر سادته تيارات ومع هذا فقد حقق شكلا من التجمع الاسلامى لا باس به ونجح بقدر ما اتيح له من المكانات وملابسات في معالجة طائفة من الشؤون الاسلامية نجاحا ينير السبيل ويعبد الطريق فى مستقبل الايام كما انه اتاح للمسلمين الاطلاع على آراء مختلف الفئات الممثلة فيه ووجهات انظارهم تجاه القضايا الاسلامية الهامة التى عرضت فى ذلك المؤتمر .
وبعد الاطلاع على ذلك التقرير قرر المجلس اسداء الشكر الى دوله الدكتور محمد ناصر مندوب الرابطة ولوفدها الممثل فى المؤتمر على ما بذلوه من جهود فى جلسات المؤتمر كما قرر احالة قرارات هذا المؤتمر على الامانة العامة للرابطة لدراسته حين ترد الصيغة النهائية المعتمده لقراراته .
تاسع عشر - المسلمون في زنجبار
اطلع المجلس على الرسائل الواردة للامانة العامة حول اصدار الحكومة المحلية فى زنجبار قانونا يفرض على المسلمات فى زنجبار الزواج بالاكراه بغير المسلمين هناك وفرض عقوبات على من تابى من النساء هذا الزواج المفروض كما اطلع المجلس على ما نشرته الصحف وتناقلته وكالات الانباء عن الموضوع .
ونظرا لضرورة التثبت من صحة هذه الاخبار او عدم صحتها قرر المجلس ارسال البرقية التالية :
رقم ٢٣٣٢ وتاريخ ١٧-٨-١٣٩٠ هـ صاحب الفخامة رئيس جمهورية تانزانيا - دار السلام
تناقلت الصحف والاذاعات العالمية اقدام حكومة زنجبار على اصدار قانون يرغم الفتيات المسلمات على التزوج من غير المسلمين وفرض عقوبات صارمة على من يخالف ذلك . وقد كلفت من قبل المجلس التأسيسى لرابطة العالم الاسلامى المنعقد حاليا بمكة المكرمة بان ارجو فخامتكم اعلامى عن صحة هذه الاخبار . وفى انتظار جوابكم العالى ارجو قبول اسمى احترامى .
عشرون - ميزانية الرابطة
اطلع المجلس على ميزانية الرابطة المعتمدة لعام ١٣٨٩-١٣٩٠ هـ كما اطلع على مشروع الاضافات المقترحة لها عن سنة ١٣٩٠-١٣٩١ هـ ووافق عليها بالاجماع وكلف الامانة العامة باتخاذ ما يلزم .
احدى وعشرون - القرآن الكريم وجوب تعليمه ودراسته في جميع بلاد الاسلام
بعث الله تعالى خاتم رسله ( محمدا ) صل الله عليه وسلم الى الناس كافة بشيرا ونذيرا بكتاب عربى مبين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ليخرج الناس من الظلمات الى النور ويهديهم الى صراط مستقيم . فهو الحق القاطع والنور الساطع المستقيم والنهج القويم الذى فرض الله على العباد ان يؤمنوا به ويهتدوا بهديه وبنتهجوا سبيله ويلزموا طريقه فى الاقوال والاعمال ، وسائر الشؤون والاحوال . وحذرهم غاية التحذير من التفريط فيه والاعراض عنه وسلوك غير سبيله والعمل بغير تعاليمه
وأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبلغه لعباده فقال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) وقال : ( ما على الرسول إلا البلاغ ) فبلغ صلى الله عليه وسلم
رسالة ربه فبشر وانذر وحث وحذر وبين وأوضح وعلم وربى على نهج كتاب رب أمة مؤمنة قوية عادلة لم تطلع الشمس على مثلها في العالم ايمانا وطاعة وهدى وفضلا وقوة في الدين وعدلا .
استظلت بالقرآن واعتصمت به في كل سبيل ، وعاش في كنفه منها كل قبيل . وحرصت كل الحرص على استذكار آياته وتدبر معانيها ، وتلاوتها مع فهم مقاصدها ومراميها فكانت اعدل أمة بل أثمن درة فى تاج تاريخ الامم .
ذلك شأن أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان من أمة القرآن في عهد ازدهار الاسلام ونضارته وصولته وقوته وانفعال النفوس به والحفاظ على جدته .
ثم خلت قرون وتبدلت شؤون وتتابعت احداث . وخلف من بعدهم خلف قد استهواهم الشيطان فلم يسلكوا سبيل اسلافهم في القيام بحق القرآن حفظا وتلاوة وتدبرا وفهما فنالهم بشؤم ذلك كثير من الذل والهوان اهملوا حفظ القرآن فى مكاتب تحفيظه بل اهملوا بعد ذلك انشاء هذه المكاتب نفسها فحرم الابناء من حفظ القرآن فى حداثة السن وبداية التربية .
ثم اهملوا حفظ القرآن وتدريسه فى مراحل التعليم بعد فى المدارس والمعاهد فتخرج الابناء منها اخلياء من القرآن حفظا ودراسة .
وحينها قررت بعض البلدان حفظ قليل منه وتدريسه بمدارسها جعلوه مادة اضافية بين مواد التعليم لا يترتب على الرسوب فيها أثر فكان كأن لم يكن .
وبذلك تقلص ظل القرآن فى المدارس في هذه الازمنة الاخيرة في معظم البلدان حفظا وتعليما وكل ذلك تنفيذا لمخطط اجرامى اثيم اصطنه واحكم تدبيره اعداء القرآن والاسلام من الاجانب المستعمرين الذين بأيديهم مقاليد التعليم فى البلاد التى منيت بهم وتبعهم فى ذلك بعض الضعفاء الامعات والمنافقين من ابناء البلاد ويمكننا ان نقول فى غير مغالاة ان الشباب المسلم محروم الآن في أكثر بلاد الاسلام من حفظ القرآن ودراسته في المرحلة
الثانوية من مراحل التعليم وفي الجامعات باسرها وهم فى السن التى يحتاجون فيها أشد الاحتياج الى ضبط النفوس وقمع الشهوات والتربية الدينية والتهذيب والتوجيه الى الخير والصلاح بوازع دينى محكم قويم وذلك بحفظ كثير من آيات الذكر الحكيم ودراسه تفسيرها وفهم معناها القويم .
ولا شك ان ذلك خطر كبير على المجتمع الاسلامى وسبب قوى لانحلاله وتمزقه يحمل تبعاته الجسام من لم يحسن الرعاية من المسؤولين عن التعليم فى البلاد بل استهان بالامر حتى استفحل الشر وساءت العقبى وأصبح الاسلام غريبا كما بدأ .
ولا سبيل للخلاص من عذاب الخطر الداهم والخروج من عهدة الاثم البالغ الا بتنفيذ ما يأتى :
١ - الاكثار فى البلاد الاسلامية من انشاء مكاتب التحفيظ للقرآن يذهب اليها الاطفال في بدء نشأتهم ليحفظوا بعض اجزاء من القرآن عن ظهر قلب مع قليل من المعلومات الاولية على أن يكون التعليم فيها اجباريا .
٢ - وجوب حفظ اجزاء من القرآن لا تقل عن ثلثه فى المرحلة الابتدائية للتعليم موزعا فى سنواتها العديدة مع تفسير المحفوظ تفسيرا بسيطا للمفردات والمقصود من الآيات .
٣ - متابعة ذلك في المرحلة الثانوية مع قليل من التوسع فى التفسير يناسب نمو المدارك فى هذه السن .
٤ - تكميل هذه المراحل فى التعليم الجامعى حيث يكون الطالب قد كمل استعداده فيتم له حفظ اغلب القرآن وفهم أكثر معانيه وحسن التوجيه الى احكامه ومراعيه .
٥ - وفى كل هذه المراحل يكون هذا التعليم مادة اجبارية اساسية فى التعليم يترتب على الرسوب فيها عدم الانتقال الى صف أعلى .
وتوضع مناهج حفظ القرآن لكل مرحلة بل لكل سنة على غرار مناهج العلوم الاخرى فى المدارس فى جميع المراحل .
٦ - يختار لتدريس مادة تفسير القرآن وتحفيظه المطلوب من يتوافر فيه الصلاح والتقى والغيرة الاسلامية
والاحتفاء بالدعوة الى الاسلام من المدرسين .
٧ - تخصص مكافاة شهرية أو سنوية لمن يلبى أمر التحفيظ فى مكاتب التحفيظ فى سائر القرى والمدن تشجعهم وترغبهم فى حسن القيام بمهمتهم الجليلة وتصرف المصاحف والاجزاء للتلاميذ مجانا ويمنح كل من أتم جزءا مكافاه مالية وهكذا فى سائر الاجزاء فى هذه المرحلة تشجيعا له .
٨ - تخصص مكافاة مماثلة للحفاظ من التلاميذ لهذه المراحل التعليمية تشجعهم وتتفاوت بقدر اجتهادهم فى الحفظ والفهم
٩ - انشاء معاهد فى البلاد الاسلامية لتجويد القرآن بعد حفظه وتلقى الروايات السبع المعروفة وذلك لتخريج حفاظ ثقات يعرفون باتقان علم الروايات والقراءات وبذلك تبقى سلسلة الرواة متصلة وذلك من الفرائض في حق القرآن .
١٠ - تعميم هذا النظام بأسره فى الدول الاسلامية بحيث تشتمل قوانين التعليم فى كل دولة عليه .
١١ - يسمح لاى طالب أن ينتسب لاى معهد من هذه المعاهد مهما كانت جنسيته ما دام مسلما حافظا .
١٢ - على المسلمين الذين يقيمون ببلاد غير اسلامية أن ينشئوا مكاتب لتحفيظ القرآن وتدريسه ويمولوها بقدر الامكان . وعليهم أن يتصلوا بالدول الاسلامية لمدهم بما فى الامكان من المساعدة .
اثنان وعشرون - برقية شكر لجلالة الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية المعظم
الرقم ٢٣٤٩ تاريخ ١٨-٨-١٣٩٠ هـ
حضرة صاحب الجلالة الملك فيصل بن عبد العزيز المعظم حفظه الله تعالى - ملك المملكة العربية السعودية
- جنيف ان المجلس التأسيسى لرابطة العالم الاسلامى رئيسا
وأعضاء وقد فرغ من دورته الثانية عشرة بمكة المكرمه ليرفع بكامل هيئه اصدق عبارات الشكر والوفاء واخلص آيات الولاء الى جلالتكم لما تشملون به المجلس من كامل العون والتأييد سائلين الله تعالى أن يبارك في عهدكم السعيد ويؤيد ملككم بنصره العظيم ويوفق جلالتكم لما فيه مجد الاسلام وعزة المسلمين وأن يسبغ عليكم لباس العافية .
ثلاثة وعشرون - برقية شكر لسمو ولى عهد المملكة العربية السعودية
الرقم ٢٣٥٠ تاريخ ١٨-٨-١٣٩٠ هـ
حضرة صاحب السمو الملكى ولى العهد المعظم - الرياض بمناسبة انتهاء المجلس التأسيسى لرابطة العالم الاسلامى من دورته الثانية عشرة بمكة المكرمة أتشرف بأن أقدم لسموكم الكريم منى ومن جميع الاعضاء أصدق الشكر والامتنان على ما يلقاه المجلس التأسسيى من كريم الرعاية والعون على اداء رسالته الاسلامية مبتهلا الى الله العلى القدير أن يحفظ سموكم ويمتعكم بالصحة والعافية ويوفقكم لما فيه الخير للاسلام والمسلمين
اربعة وعشرون - شكر للامانة العامة
واذ يختتم المجلس هذه الدورة يعرب عن بالغ شكره لمعالى الامين العام للرابطة ولجهاز الامانة العامة لما بذلوه من جهود موفقة فى مختلف شؤونها ويسال الله للجميع دوام التوفيق والسداد .
والله ولى التوفيق . مكة المكرمة فى ١٧ شعبان ١٣٩٠ هـ الموافق ١٨ أكتوبر ١٩٧٠ م .
