منشأ الخط العربي وتطوره

لقد تباينت الروايات في الاصل الذي  اشتق منه الخط العربي واكثرها ذكرت انه  اشتق من الخط المسند . . الى غير ذلك . ولم يعثر على ما يؤيد هذا . ونحن لا نجد حاجة لمناقشة تلك الروايات فالصواب ان نتجه الى المصادر الملموسة وهى تلك الاحجار  المنقوشة قبل الاسلام ، والتي عثر عليها  المنقبون في فترات متفاوتة ، فانارت سبل  البحث ومهدت طرق التتبع .

وآخر ما توصل اليه العلماء على ضوء  تلك الاكتشافات هو ان الخط العربي القديم  اشتق من الخط النبطي المتاخر ) صورة - ١ (  الذي اشتق بدوره من الخط الآرامي . فاذا امعنا النظر في القلمين النبطي المتاخر  والعربى القديم وجدنا التشابه والتقارب  بين اشكال الحروف واتصال بعض الحروف النبطية الحديثة كما هو الامر في الخط  العربى والتقارب في المادة اللغوية والاسلوب

فالخط العربي هو سليل الخط النبطي  المتاخر ، نما وترعرع بين نقش النمارة  سنة ٣٢٨ ونقش حران سنة ٥٦٨ م . فشبه جزيرة طور سيناء كانت موطن  نشوئه . ثم انتشر في شمال الجزيرة  العربية فى منطقة البادية السورية على  تخوم الشام ثم غزا المدن الكبيرة التى هى  محور التجارة كالحيرة والانبار والحجاز

تطور الخط النبطي الى العربي كما  تمثله النقوش المكتشفة :

تصوير - ١ نقل ام الجمال الاول :

عثر على هذا النقش الحجري في محل  يسمى ام الجمال ، وتقع فى جنوب حران من  اعماق شرق الاردن وهو يعود لقبر فهر بن  سلي مربي جذيمة ملك تنوخ الذى عاصر الملكة الزباء وقد كتب بالخط النبطي المتأخر نحو سنة ٢٥٠ م ونصه :

النص :

١ - دنه نفسو فهرو

٢ - بر سلى ربو جذيمة

٢ - ملك دنوخ

الترجمة :

١ - هذا فبر فهر

٢ - بن سلي مربى جديمة

٣ - ملك تنوخ

تصوير رقم - ٢ نقش النمارة

وهو لقبر امرئ القيس بن عمرو ملك  العرب وعاصمته الحيرة . عثر عليه فى موقع يسمى النمارة وهو  في جبل الدروز  وتاريخه سنة ٣٢٨ م واعتبر النص العربي الاول ونصه :

النص :

١ - تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو اسر التاج .

٢ - وملك الاسد سن ونزرو وملوكهم  وهرب مذ حجو عكدى وجا .

٣ - يزجى فى حج نجرن مدينة شعر  وملك معد ونزل بنيه .

٤ - الشعوب ووكلهن فرسو لروم فلم  يبلغ ملك مبلغه .

٥ - عكدى هلك سنة ٢٢٣ يوم ٧ بكسلول  بلسعد ذو ولده .

الترجمة

١ - هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك  العرب كلها الذي حاز التاج .

٢ - وملك الاسد سن ونزارا وملوكهم  وهرب مذ حج الرئيس وجا .

٣ - الى يزجى فى حج نجران مدينة شمر وملك معدا وانزل بنيه بين

٤ - الشعوب ووكله الفرس والروم فلم  يبلغ ملك مبلغه .

٥ - الرئيس هلك سنة ٢٢٣ يوم ٧ من الول ) ايلول ( ليسعد اولاده .

تصوير رقم - ٣ نقش زيد

عثر عليه في خربة يقال لها زيد وهي بين  قنسرين ونهر الفرات نقشت باللغة العربية  واليونانية في الشربانية سنة ٥١٢ م . نقش  عليه أسماء الاشخاص الذين شيدوا الكنيسة

٦ - بنصر الاله شر حوبن امت منفو وهليا  بن مر القيس

٢ - وشرحو بن سعد وسترو وشريحو بتميمي

) كتبت الكلمة الأخيرة بالسريانية

تصوير رقم ٤ - نقش حران

عثر عليه في حران في المنطقة الشمالية  من جبل الدروز كتب على الحجر باللغة  العربية واليونانية ووضع فوق باب كنيسة  وتاريخه يعود الى  سنة ٥٦٨ م ) ويعتبر هذا  النقش أول نص عربي كامل فى جميع  كلماته وتعابيره ( .

النص :

١ - انا شرحبيل بن ظلموا بنيت ذا المرطول

٢ - سنت ٤٦٣ بعد مفسد

٣- خبير

٤-بعم

ومفسد خيبر يشير الى غزو احد امراء  بني غسان لخيبر . وفي كتاب المعارف لابن  قتيبة ان الحرب بن ابي شمر ،غزا خيبرا  فسبى من اهلها ولما قدم الشام أعتقهم

تصوير رقم - ٥ نقش ام الجمال الثاني

عنر عليه في ام الجمال المذكورة نقش على  حجر لقبر ) الية بن عبيدة ( يعود تاريخه لاواخر القرن السادس الميلادي وهو احدث  نص عربي عرف قبل الاسلام للعصر الجاهلى  ولنا الامل فى العثور على غيره فى المستقبل

النص :

١ - الله غفرا  لالية .

٢ - بن عبيدة كاتب .

٣ - الخليد اعلى بني

٤ - عمرى كتبه عنه من .

٥- يقروه .

الخط العربي

كان يسمى بالخط العربى وخط الجزم  قبل ان يسمى بالخط الكوفى . وانتقل من الحيرة الى الانبار ومكة لان اهل الحيرة  والانبار كانوا يتبادلون التعليم فياخذ بعضهم عن بعض ومنها وصل الى الحجاز  بواسطة بشر بن عبد الملك وعبد الله بن  جدعان ، وأول من تعلمه هو حرب بن أمية  فى الجاهلية .

قيل ان مرامر بن مرة واسلم بن سدرة  وعامر بن جدرة وضعوا الخط فى الانبار  وهذا غير ممكن ( ولعلهم درسوا الخط فى  الانبار ونشروه بعد ان تناولوه من الحيرة  التى اخذته بدورها من الشام . وعن ابن  

عباس وغيره ان الخط العربي انتشر من  اهل الحيرة الى الانبار ومنها الى الحجاز

وفي المدينة كان احدهم يعلمه الصبيان  فجاء الاسلام وفيهم جماعة يكتبون ويبدو  ان الكتابة دخلت المدينة قبل مكة وانتشر  الخط فى عهد الرسول والخلفاء الراشدين بين المسلمين وفي المدن الرئيسية مكة  والمدينة والبصرة والكوفة كما انتشر فى  الحيرة والانبار قبل الاسلام وسمى خط  كل مدينة باسمها : الخط المدني والخط  المكى والخط الكوفي والخط البصرى ولا  تختلف عن بعضها الا يسيرا .  

وقد امر النبي عليه السلام بتعلم القراءة  والكتابة وشجع عليهما . ومن ذلك قبوله  فدية اسرى قريش فى موقعة بدر ممن   يحسنون القراءة والكتابة ان يعلم عشرة  صبيان فيطلق سراح الاسير . وكان من  كتاب الوحى نخبة من الصحابة منهم  الخلفاء الاربعة .

والنصوص العربية لصدر الاسلام نادرة  ولعل ذلك لعدة اسباب كقلة من يحسن  الكتابة وندرة الادوات التى يكتب عليها فقد  اضطروا للكتابة على العسيب والعظام  والخزف والاحجار وغيرها واحسنها ما كان  يكتب على الادم والرق فلم يصل الينا على  عهد الرسول عليه السلام والخلفاء الراشدين الا النزر اليسير

العهد النبوى

لقد عثر على ثلاثة كتب للنبى عليه السلام  من جملة كتبه التى بعث بها إلى الملوك  والامراء عامي ٦ و ٧ للهجرة يدعوهم فيها  للاسلام . وهي كتبه الى المقوقس والمنذر بن  ساوى والنجاشى فاذا كانت هذه هى النسخ  الاصلية فهى من اهم المستندات للخط فى  تلك الحقبة من الزمن

العهد النبوى

لقد عثر على ثلاثة كتب للنبي عليه السلام ، من جملة كتبه التى بعث بها الى الملوك والأمراء عامي ٦ و ٧ للهجرة يدعوهم فيها الى الاسلام . وهي كتبه إلى المقوقس والمنذر بن ساوى والتجاشي فاذا كانت هذه هي النسخ الاصلية فهي من اهم المستندات للخط فى  تلك الحقبة من الزمن

تصوير رقم ٦ - كتابه إلى المقوقس عظيم القبط

عثر على هذا الكتاب في كنيسة قرب اخميم من صعيد مصر كتب على الرق ) صورته

فى سلاميت كنجر ص ١٢٤ و ) الوثائق السياسية ص ٥٠ ( يحمل النصوص التالية :

١ - بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ور

٢ - سوله الى المقوقس عظيم القبط سلام على

٣ - من اتبع الهدي

٤ - ادعوك بدعاية الاسلام اسلم

١ - تسلم يؤتك اجرك مرتين -

٦ - فان توليت فعليك اثم كل القبط

٧ - يااهل الكتاب تعالوا الى كلمة  - ٠ -

٨ - سواء بيننا وبينكم الا نعبد الاالله

٩ - ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا - ٢ -

١٠ بعضا اربابا من دون الله فان

١١ - تولو اشهدوا بانا مس

١٢ - لمون .

: الله رسول محمد

تصوير رقم - ٧ كتابه الى المنذر بن ساوي

امير البحرين

عثر على اصل الكتاب فى دمشق ونشرت  صورته ) اسلاميك كلجر ص ٤٣٣  والوثائق السياسية ص ٢٥٦ وهذا نصه

١ - بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى

٢ - المنذر بن ساوى سلام عليك فاني احمد الله  على

٣ - اليك الذى لا اله غيره واشهد ان لا اله الا

٤ - الله وان محمدا عبده ورسوله . أما  بعد فانى اذكر

٥ - ك الله عز وجل فانه من ينصح لنفسه .  ومن يطع ر

٦ - سلى ويتبع امرهم فقد اطاعني ومن  نصح لهم فقد نصح لى

٧ - وان رسلي قد اثنوا عليك خيرا لله  واني قد شفعتك في

٨ - قومك فاترك للمسلمين ما اسلموا عليه  وعفوت عن اهل

٩ - الذنوب  فاقبل منهم وانك مهما تصلح  فلن نعزلك من عملك ومن هذا .

١ - اقام  على يهوديته او مجوسيته فعليه الجزية

الله  رسول محمد

وقد ظفر بهذا الكتاب المسبق ) د . م .  دنلوب ( واشير اليه فى ) الوثائق السياسية  ص ٢٥ ( ونشر في مجلة الجمعية الملكية  الآسيوية ١-١-١٩٤٠ وهذا نصه

١ - بسم الله الرحمن الرحيم

٢ - من محمد رسول الله الى النجا

٣ - شى عظيم الحبشة سلام على من

٤ - اتبع الهدى اما بعد فانى أحمد

٥ - ك الله الذى لا اله الا هو الملك

٦ - القدس السلام المؤمن المهيمن

٧ - واشهد ان عيسى بن مريم روح

٨ - الله وكلمته القاها الى مريم البتو

٩ - ل الطيبة الحصينة فحملت بعيسي من ر

١٠ - وجه ونفخه كما خلق آدم بيده و

١١ - اني ادعوك الى الله وحده لا شر

٢١ - يك له والموالاة على طاعته وان

١٢ - تتبعني وتوقن بالذي جاءني فانى ر

١٤ - سول الله واني ادعوك وجنو

١٥ - دك الى الله عز وجل وقد بلغ

١٦ -  ت فاقبلوا نصيحتى والسلام

١٧ - على من اتبع الهدى

عهد الخلفاء الراشدين  الكتابات المنورة على جبل سلع في  المدينة المنورة

نشرت هذه النصوص فى الوثائق السياسة وفي اسلاميك كلجر ) ١ (

التصوير رقم ٩

النص :

- أمسى واصبح عمر

٢ - وابو بكر ) يتوبان ( يتبران

٢ - الى الله من كل

- ما يكره

التصوير رقم ١٠

الكتابات بالحروف الكبيرة (

١- كبير

٢ - ويؤمن

٢ - عمر ابن ١

٤ - كر ؟

الكتابات بالحروف الصغيرة (

٥ - انا عمارة

٦ - بن حزم انا

٧ - ميمون

٨ - انا محمد بن

٩ - عبد الله ية ؟

١٠ - ها ؟ بن عوسجة

١١ - انا خلف

١٢ - انا سليمن الاغبر انا

١٣ - انا سهل

١٤ - انا معقل الجهنى باسم

١٥ - الله

تصوير رقم ١١

النص :

١

٢ - اشهد ان لا اله

٣ - ) الا الله ( واشهد ان لا وان محمدا  عبده

٤ - ) ورسوله ( برحمتك الله لا اله الا

٥ - ) هو عد ( ى الله توكلت وهو رب

٦ - ل ؟ . العرش العظيم .

التصوير رقم ١٢ النصف الاسفل من  صحيفة في مصحف الخليفة عثمان رضي الله  عنه .

علمت أن النسخة الاصلية في طاشقند  وهناك نسخ مصورة منه فى استانبول  وغيرها هذا المشهور عنه والحقيقة اذا دققنا  فى خطه نجده يعود للقرن الثاني الهجرى  نشر في اسلاميك كلجر ص ٤٣٠ والنص من  سورة الاعراف الآية ) ٨٧ (  

التصوير رقم ١٢

النص :

- من قريتنا او لتعود

٢ - ن في ملتنا قال او

٢ - لو كنا كارهين

٤ - قد افترينا على  ا

٥ - لله كذبا ان عد

٦ - نا فى ملتكم بعد

٧ - اذ نجينا الله منها

جسر باطمان صو فى كردستان من  العراق

وتاريخه سنة ٢٢ ه - ٦٤٣ م

عليه في الوجه الشرقي بقايا كتابات لم  يبق منها الا التاريخ واسم عثمان قد يكون  اسم الخليفة عثمان بن عفان نشرها تايلر  فى مجلة الجمعية الجغرافية الملكية ص ٢٥  مجلد ٣٥ ومن المؤسف اني لم اتمكن من  الحصول على تصويره حتى الآن

تصوير رقم ١٣ وثيقة اهنس من مصر كتبت على البردى بالخط العربي واليونانى  سنة ٢٢ ه  - ٦٤٣ م

نشرتها نبيهة عبود في كتابها وكذلك في  الجزء الثالث من كتاب كروهمن عن اوراق البردى

النص :

- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اخذ  عبد الله

٢ - بن عمرو حصته من الخمس من اهنس  اخذ ما )ية شاة و (

١٣ - من حليف بد رق لى بن توما اصغر ومن

خليف بن صعصع بن ابو فلح الاغبر  خمسين شاة

٤ - من الخمس وخمس عشرة شاة اخرى  اخر نقلها وصول سفنه وكتبته ونقلاه   فى

- شهر جمدى الاولى من سنة اثنتين  وعشرين و . . . . جديد . . .

تصوير رقم - ١٤ طومار اخميم وطهطا  من مصر فى تبرئة عمرو بن العاص واتباعه  كتب على ورق البردى قدر تاريخه بين  سنة ٢٤-٦٤٤-٦٥٠ م

نشر فى دائرة المعارف الاسلامية الفرنسية بمادة عرب واشارت اليه نبيهة  عبود فى كتابها وفي الجزء الثالث من كتاب ادولف كروهمن عن اوراق البردى فى متحف  مصر .

النص :

١ - ن . . وفضيل بن هرمز الوائلى وخلدبن ذكوان الخزاعي وموسى بن خلد الليثى  وسعيد بن عمران ال

٢ - هج . . بن سالم الصدفى وحفص بن  عمران اليثى وعطاى ابن ابو يسلم  الخولى

٣ - الاموي وعبيد بن سليم الاموي يشهدون  ان ليزيد بن عبد الله

٤ - ولحفظه على اهل كوره اخميم وطهطا  جميع رؤوس اهل مدينة اخميم ودجانة . .

٥-٠ . . وغيرهم فسألهم عن عمرو بن

عتاص  ) العاض ( وكتابه وعمال كر ؟

٦ - نحوا ؟ ان عمرو بن عتاس  وكتابه وعماله لم يظلموا لهم قليلا ولا

٧ - بواله ؟ على انفسهم كتابا يكون له براء  ولعمرو بن عتاس وكتابه . .

٨-٠ . هذا الطومار على انفسهم ومحمد بن  عبد الله الصدفي وكتب

حجرة قبر عروة بن ثابت في قبرس  وتاريخه سنة ٢٩ ه - ٦٥٠ م

عشر على هذا الحجر فى جزيرة قبرس  ونشره فكتان فى مجلة المغرب ص ٥ ومن  المؤسف اننى لم اتمكن من الحصول على تصوير له حتى الآن .

النص :

بسم الله الرحمن الرحيم هذا قبر عروة بن ثابت توفى فى شهر رمضان سنة تسع وعشرين للهجرة ،

تصوير - ١٥ حجر قبر عبد الرحمن بن  خلد في مصر وتاريخه سنة ٣١ ه - ٦٥١ م عثر على هذا الحجر فى أسوان فى مصر

وابعاده ٧١×٣٨ سنتمترا وقد نشر في كثير من المجلات والكتب العلمية منها مجلة  الجمعية الملكية الاسيوية من ٢٢٢  فى نيسان ١٩٣٠ باسم ) عبد الرحمن بن خير ( ولكن  حسب دراستى ) عبد الرحمن بن خمد ( .

النص :

١ - بسم الله الرحمن الرحيم هذا القبر

٢ - لعبد الرحمن بن خلد الحجري اللهم  اغفر له

٣ - وادخله في رحمة منك واننا معه

٤ - اغفر له إذا قرأ هذا الكتب ٠١٤

د - وقل امين وكتب هذا

٦ - لكتب فى جمدى الا

٧ - خر من سنة احدى و

٨ - ثلثين . A

كلمات عربية كتبت

على النقود من ٢-٤٠ ه - ٦٤٠-٦٦٠ م

جيد

بسم الله -

بسم الله

بسم الله

بسم الله ربي

بسم الله ربي

جيد

ربي الله .

بسم الله .