زكرى الحس بن اللايتم
أقامت الجمعية المصرية للعلوم الرياضية اجتماعا تحليديا بقاعة الاحتفالات الكبرى بجامعة فؤاد الأول, إحياء لذكرى العالم الجليل, والمهندس البصرى, الحسن ابن الهثيم, لمناسبة مرور تسعماءة سنة على وفاته بالقاهرة. وقد أم هذا الاحتفال جمهور كبير من أساتذة الجامعة وطلابها ، وفريق من الشرقيين بزلاء القاهرة ، كما تفضل بتشريفة حمو الأمير محمد عبد المنعم الرئيس الشرقى للجمعية ، فكان مظهرا رائما من مظاهر التقدير للعلم ، والوفا . لن أفاروه وساهموا فى ميدانه .
كانت كلمة الافتتاح لسعادة لطفى السيد باشا, ولكن حالت أعذار طارئة دون حضوره, فافتتع الاجتماع الأستاذ الجليل مصطفى عبد الرازق بك, فعرض سيرة ابن الهيثم عرضا شريعا ، ثم تناول آراء الفلسفية معلقا عليها ، مبينا آثار فلسفة ابن الهيتم فى الفلسفة عامة ، وقيمها فى الفلسفة الإسلامية خاصة . ثم قام الدكتور محمد على حجاب مدير مكتبة الجامعة ، فعدد جهود ابن الهيتم فى شتى تواحىى العلم ، وأشار إلى مصنفانه التى لا تحمى في كل من الهندسة
والطب والفلك, هذه المؤلفات والتصانيف والمقالات التى تبلغ فى الطبية فقط 24 مؤلفا, لا يعرف منها اليوم إلا أحد عشر مصنفا موجودة فىى مختلف مكتبات العالم. وقد أثارت كلمة الأستاذ حجاب سؤالا لا بد منه, وهو: ألم يحن الوقت بعد لتضافر الجهود للبحث عن مؤلفات ابن الهيثم ؟ ذلك هو السؤال الذى دفع الأستاذ وهو يذكر أن لابن الهيثم حوالى الأربعين مؤلفا فى الفلسفة والمنطق والأخلاق ، لأن يتمى أن يوفق العلماء للعثور على الكثير من مؤلفات ابن الهيثم المفقودة .
وتحدث الدكتور مصطفى نظظيف بك عن ابن الهيثم كعالم طبيعىى, فشرح كيف أن ابن الهيثم منذ أكثر من تسعمائه عام اعتمد فى كتابه المناظر, على الاستقراء والقياس والمشاهده والاختيار, وهى دعامة علك الطية الحديث, فأدرك بذلك ما لم يدركه فرنسيس باكون بعده بمئات السنين, حين اعتمد على الاستقراء وحده, ثم أشار إلى نظرياته فى الأبصار, التى لا تزال فكرتها إلى اليوم هى المعتمد عليها مع تعديل طفيف, وإلى بحوثه لرياضية فى الهندسة المستوية والهندسة الفراعية, وتجاربه فىى الضوء وفى الصور ، ودراساته المرايا المحرقة ، ثم أخيرا إلى أبحاثه فى أغلاط البصر ، الأبحاث التى يقوم عليها اليوم أحدث العلوم التى يطالعنا بها الغرب ، وهو علم هندسة الإضاءة الذى يعبر عنه عند ابن الهيثم بأنه " الشرائط التى لا يتم الإبصار الصحيح إلا بها ".
وتكلم الدكتور محمد رضا مدور مدير مرصد حلوان عن ابن الهيثم الفلكى ، فأشار إلى مؤلفان فى القن التى تبلغ أكثر من ٢٤ مقالة ، لم يصلنا منها إلا أربع عشرة ،
ثم شرح دراسات ابن الهيثم للغمر ورسالته فيه " الأثر الذى فى وجه القمر ، ورسالته الأخرى فى كيفية الرصد ونظريات فى الظلال ، وفى شتى نواحى الفلك
أما ابن الهيثم كعالم رياضى ، فقد حدثنا عنه الدكتور على مصطفى مشرفه بك عميد كلية العلوم ، حديثا طريقا كشف لنا فيه عن نظريات هذا العالم الحليل الذى عالج منذ تسعة قرون مسائل لا زالت إلى اليوم شغل العلماء ، كمسألة تربيع الدائرة وغيرها من مسائل العلم الحديث.
وقد اختتم الاحتفال بكلمة الدكتور محمد محمود غالى عن ابن الهيثم والهندسة, فأكمل بذلك الصورة التى شاءت الجمعية المصرية للعلوم الرياضية والطبيعية لهذا العالم الفذ , وهى صورة تدعو إلى ما هو أكثر من الاحترام والتقدير, فعبد هذه الأحاديث القيمة التى قدمتها الأستاذة المحاضرون عن الحسن بن الهيثم ، لا يسع المرء إلا أن يهدى تحية وفاء وإ كبار ، إلى روح هذا الشرق الذى أتجه الشرق منذ عشرة أجيال ، فاستطاع أن يسجل فى ميدان العلم نظريات وأبحاثا ، هى إحدى دعامات الحضارة الحديثة بلعومها وكشوفها .
تصحيح خطأ مطبعى
ورد فى الكلمة التى نشرت فى هذا الباب بالعدد 49 من المرحوم الأستاذ الشيخ عبد الرحمن فراعة ، ذكر الآية الكريمة " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أنصيبوا ... ..." وصحة الآية " أن تصيبوا ..."
ونحن نثبت هذا التصحيح معتفرين عن الخطأ للطبعى ، شاكرين لمن نبهنا إليه صنيعه
حول قصة
كتب إلينا الأستاذ أحمد جمعه الشرباصى بكلية أصول الدين يقتقد القصة التى نشرتها المجلة منذ عددين بعنوان " ليلة القدر" ؛ وقد حصر نقده فى أمرين : أولهما أن ليلة القدر " لم تجعل لقبول الدعوات وإجابة الطلبات دون
سائر الميالى ، وإنما جعلت للعبادة والتقرب من الله . والثانى أن مؤلفة القصة جعلت بطلة قصتها تدعو الله فى هذه الليلة ولا تجاب دعوتها".
ونحن نشكر للأستاذ غيرته على الحقيقة, وإن كان لا يفوتها أن نسجل أن مجال القصة غير مجال الحقيقة, فقد تقوم القصة على فكرة وهمية, وقد تقوم على مجرد خيال الكاتب. والخيال القصصى واسع المدى, لا تحده الحقائق ولا الأشخاص ولا الأفكار, وتحسب أن الكاتبة حين جعلت موضوع قصتها هذه البدعة الشائعة التى يؤمن بها الكثيرون, لم تتعد فى شئ ما للفتان حرية التخليل والتصوير , ولم تؤيد هذه البدعة حتى يقال إنها خرجت على الدين . وإذا كانت بطلة القصة قد رأت النور الذى ترعم هذه البدعة أنه يظهر فى ليلة القدر ، فأن علم النفس يقف فى صف المؤلفة ، فهو يقرر أن الانسان قد يرى أحيانا أشياء لا أثر لها فى عالم الواقع بدافع العوامل النفسية المختلفة من رغبة وخوف .
ديوان الفؤاديات المرحوم فؤاد بك محمد
ناظم هذا الديوان من الشعراء الذين وهبوا فول الشعر الحى ، الذى ينفذ إلى أعماق النفوس ، إذ كان بقوله إرضاء لعاملته ، وإجابة لنداءقلبه ، فجاء كله شعر عاطفة ووجدان ، من غزل ، ورباء لذوى قراء ، ومواساة للفقير السكين . والمكاوم الحزن ، بعيدا كل البعد عن النهائى والمدخ
وقد حال بينه وبين الإكثار منه شوافله الحمة ، وأبث عليه نفسه بعد أن أتم دراسته العالية بكلية الحقوق المصرية ، أن يمارس مهنة المحاماة ، أو أن يقبل وظيفة ، وتفرغ لإدارة أملاك والده الواسعة
فقد ولد - رحمه الله - فى بلدة بلقاس ، من أسرة عريفة هى أسرة " شهاب الدين " لأب كريم هو المرحوم محمد أحمد باشا . عضو مجلس الشيوخ السابق ، ومن كبار أعيان مديرية الغربية .
( البقية على الصفحة التالية )
وقد تقلب رحمه الله فى النعيم ، ولكن لم يمنعه نعيمه أن يرنى للفقراء والبائسين فى كثير من شعره .
ونوفى فى مايو ستة ١٩٣٧ ، عن خمسة وثلاثين عاما قبل أن يتألق نوره ، ويتم سناء .
وقد قام الأديب عبد القادر يوسف شهاب الدين ، الطالب بكلية الحقوق وابن عم الفقيد بجمع ديوانه وطبعه .
ونفضل فأهدى " للثقافة " خمسين نسخة لمشتركها .
و " الثقافة " تضع النسخ لن يطلبها من المشتركين بنفسه فى دار " الثقافة " أو لمن يبعث بأجرة البريد لارسالها إليه
وتعلن شكرها للناشر ، وتطلب من الله الرحمة للشاعر
