." الفكر " الجديد . او : العقل الصناعي الجبار . ذلك اصدق ما نصف به العقل الالكتروني الذي ورد فى الانباء العلمية ان العلماء الروس قد صنعوه ، وان في وسعه ان يعمل بمعدل عشرين ساعة فى اليوم ، وان يقوم بحل ثمانية الاف مسألة حسابية فى الثانية ، وان يستعان به فى لعب الشطرنج ، وفى الترجمة من بعض اللغات ، بل حتى فى تنظيم المرور فى المدن ، أو التكهن بنتائج الانتخابات...!!
نوهت بعض المجلات الادبية فى الشرق العربي ، واحصها مجلة " الادب " اللبنانية بما سجله معهد المخطوطات التابع للجامعة العربية من المخطوطات القيمة التى ظفر بها أخيرا فى المكتبات التونسية .
* كتبت مجلة " الاديب " عن " الفكر " فقالت " اصدرت مجلة الفكر التونسية عددا خاصا ممتازا عن - الثقافة ساهم عدد كبير من خيرة الكتاب فى تحريره " فشكرا للزميلة ، وحبذا لو تبادلت صحافتنا الادبية الواعية العناية بما يعرض على صفحاتها من مشاكل
* جاء في مجلة " العلوم " اللبنانية بعنوان : " مجلة جديدة " قولها : صدرت في تونس مؤخرا مجلة جديدة هى مجلة (العربى) ومع شكرنا للزميلة على عنايتها ببلادنا نحب ان نلاحظ لها ان المجلة التى يتحدث عنها لم تصدر مؤخرا بل انها صدرت منذ عام وان اسمها ليس " العربي " تل " المربي " فمتى يقرأ الاخوان الشرقيون خطوطنا ، ام تراها بعيدة من خطوطهم ؟ !
* اخترع بعض المهندسين الفرنسيين انسانا الكترونيا ذا ثمانية عشر محركا كهربائيا تسمح له بتحريك أعضائه الآلية لمراقصة الفتبات على المسارح . . ؟ !
احتفل البوذيون في جزيرة سيلان بذكرى (بوذا) الذي يعد اتباعه نحوا من خمسمائة مليون نسمة .
وهذه الذكرى هى ذكرى مرور خمسة عشر قرنا على وفاته وقد تدوم احتفالاتها عاما كاملا ،
* اقام العالم الاسلامي احتفالاته السنوية بمولد نبى الاسلام محمد بن عبد الله (ص). وقد اكتست المهارج في تونس شكلا جديدا رائعا اذ كان هذا أول مولد يمر بالبلاد وهى تنعم باستقلالها .
ولعل من ابهج مهارج الموسم ذلك الحفل الادبى الذى اقامه " مكتب الدعوة لجمعية الشبان المسلمين " برئاسة سفير المغرب الاقصى الشقيق الاستاذ محمد العربي العلمي وتكلم فيه كل من ممثل السفارة المغربية الاستاذ عبد الكريم ابن ثالث ثم سفير الحجازة المشقيقة ليبيا الإستاذ عبد السلام البسيكري وجمع من الادباء التونسيين والجزائرين
كان منتظرا ان تقوم في تونس عكاظ لشعراء المغرب العربى بمناسبة زيارة عاهل المغرب الاقصى سيدى محمد الخامس . ولكن فعلة فرنسا الشنعاء بالقاء القبض على قادة جبهة التحرير الجزائرية افسدت سوق الادب الضاحك وافسحت المجال الى ادب باك حزين اذاعته المحطة الوطنية للاذاعة التونسية ليلة الكارثة وبعض الصحف القومية ابتداء من الغد .
* تقديرا للاعتبارات الثقافية العامة وتيسيرا لعمل المؤرخ العربى والديبلوماسيين العرب ، قررت الجامعة العربية ان تحدث مركزا تجمع فيه مختلف الوثائق الديبلوماسية التي كانت عقدت بين ملوك العرب والمسلمين وأمرائهم من جهة وملوك وامراء الدول الاخرى .
* للاديب والسياسى المصرى اللامع الدكتور عبد الوهاب عزام سفير مصر في المملكة العربية السعودية نشاط قلمى مرموق بعين الاكبار .
وفي نية الدكتور في هذه الفترة الجديدة التى يمر بها العرب ان يعدل عن الانتاج الادبى الى الانتاج السياسى فيكتب مؤلفه المنتظر عن " قضايا العالم العربي "
* التحق اكثر خريجات الفوج الاول من المدرسة الثانوية الزيتونية للبنات بمدرسة ترشيح المعلمات ، بعد سبع سنوات قضينها فى دراسة دينية مدنية عصرية ومن الجدير بالذكر ان هذه المدرسة لها نظائر منتشرة فى مختلف المدن التونسية وان كانت لا تهيئ لشهادة " التحصيل " بل قصاراها شهادة " الاهلية "
وجدير بالملاحظة من جهة اخرى ان معاهدنا الدينية للفتيات هذه ، يسبق بها جامع الزيتونة صنوه الجامع الازهر ، الذى تقرر ان تفتح المعاهد الدينية للبنات التابعة له بالقاهرة والاسكندرية فى العام الدراسي الجارى ، وان كنا قد قرأنا قبل عام ما يشير الى ان نواتها قد بدئ العمل فيها منذ العام الدراسي الماضي .
المؤتمر الصيدلي العربى السادس
انعقد بالقاهرة في شهر مارس ١٩٥٦ المؤتمر الصيدلي العربى السادس بدعوة من جمعية الصيدلة المصرية مع الامانة العامة لجامعة الدول العربية ، وقد شارك فى هذا المؤتمر مندوبون عن : مصر ، سوريا ، لبنان ، العراق ، الاردن العربية السعودية ، اليمن ، المغرب الاقصى . السودان ، الكويت ، اندنوسيا وتونس ، وقد ناب عن تونس الدكتور بوبكر بن يحيى ؛ دكتور فى الصيدلة واستاذ بحوث بمعهد الدراسات العليا يتونس . وقد اتخذ المؤتمر عدة قرارات هامة تتعلق بالصيدلة كعلم ومهنة . ولما كانت ببلادنا فى عهد بناء ووضع للبرامج والقوانين العلمية فقد راينا ان نحيط قراءنا باهم هذه المقررات ، رغم ان اشهرا عديدة انقضت بعد على تاريخ انعقاد هذا المؤتمر
وعلى هذا الاساس اتصلنا بالدكتور بن يحيى وافضى الينا بإيجاز بهذا البيان الآتي : تضمن جدول المؤتمر ٢٥ محاضرة فى العلوم الصيدلية قام بها باحثون عرب . وكانت لغة المحاضرات اللغة الانكليزية . وكانت كل الابحاث التى القيت لا تقل عن مستوى الابحاث التى تقدم فى المؤتمرات العلمية العالمية . كما الفت لجان الجانب الصناعى من الصيدلة كالتشريعات والقوانين الصيدلية ، اداب وتقاليد مهنة الصيدلة . تصنيع البلاد العربية دوائيا وكمائيا .
وقد قررت هذه اللجان عدة لوائح وبعد مناقشتها مناقشة علمية دقيقة تقدمت بها في لائحة عامة ذات اثنى عشر بندا الى المؤتمرين فوافقوا عليها
تقاليد واداوات المهنة للصيدلة العربية
وضعت لجنة تقاليد وآداب المهنة للصيدلة العربية لائحة فى عدة ابواب قررت فيها :
1) الحد والتعريف بالمهنة الصيدلية " كمهنة فنية طيبية كمياوية " شعارها البذل والتضحية في خدمة المريض .
2) العلاقات بين الصيادلة العرب يجب ان تكون مرتكزة على اسس التعاون على اداء الواجب وان تسود معاملاتهم قواعد العدل والانصاف .
3) اما فيما يخص علاقات الصيدلى مع اعضاء المهن الطبية الاخرى فيجب
على الصيدلي ان يتعاون معهم في نطاق مهنته وان يقدم لهم المعونة الفنية كلما طلب منه ذلك
٤ ) اما في خصوص علاقات الصيدلي مع الجمهور وجب ان يعمل على ان يسود الاحترام المتبادل بينه وبينهم ٥ ) فيما يخص الواجب النقابى . ٦ ) يجمع تقاليد عامة كالسر الصناعي وغيره .
في الجانب العلمى
اما في الميدان العلمى فقد اتخذت اللجنة العلمية مقررات هامة وضرورية وبما اثنى احد اعضائها فسوف اتحدث بتفصيل اكثر فى هذا الميدان لانه يفسدنا فيما تأمله من تكوين كلية صيدلة تونسية:
١ ) بعد ان استعرضت اللجنة المقررات الدراسة لمعاهد الصيدلة فى الدول العربية وكذلك بدراسة ومناقشة برامج كليات الصيدلة ومعاهدها فى بعض البلدان الاجنبية (امريكا . انقلترا . فرنسا) التى وصلت فيها دراسة الصيدلة الى مستوى عال وبعد تداول الرأى بين ممثلى معاهد الصيدلة فى البلاد العربية قررت اللجنة تمشيا مع النهضة الحديثة في تدريس العلوم الصيدلية . ان يكون فى البلاد العربية برنامج صيدلي عربى موحد يتمشى مع حاجيات الصناعة الصيدليه وضروريات الاكتشافات المعدنية . وهذا يبشر بمستقبل الدراسة الصيدلية فى العالم العربي .
وهنا نلاحظ ان بعض الدول ذات المستوى الراقي اصبحت تشعر بضرورة تحوير برامجها لتكون متماشية مع تقدم العلوم . والبرامج التقدمية تتلخص فى ان تكون سنو الدراسة خمس سنوات : ١ ) سنة تحضيرية . ٢ ) دراسة اكاديمية في العلوم الصيدلية . ٣ ) تمرين عملى بالصيدليات العامة وصيدليات المستشفيات
ومجلة ثقافية أضيق نطاق من ان اتحدث فيها باسهاب عن تفاصل المواد التي تدرس . واكتفي بتسجيل ملاحظة هامة فيها تجديد وابتكار وهي :
أ- نظرا لضرورة اللغات الاجنبية فى الدراسات العليا قرر المؤتمر تدريس لغتين اجنبيتين إجباريتين يبدأ في تدريس واحدة من السنة التحضيرية والاخرى في السنة الثانية من الدراسة الاكاديمية . ب - تدريس مواد اصبحت اليوم ضرورية لفهم العلوم الصيدليه وهي :
الرياضيات . مسك الدفاتر . ادارة الاعمال . الصيدلية . الهندسة الصيدلية العلوم النفسية والاجتماعية
ولا اشك ان تطبيق برنامج كهذا يكون حريا بالنظير بين شهادات الكليات العربية وشهادات الدول ذات المستوى الراقى .
التعريب :
التعليم اليوم في جميع الكليات بالانكليزية ما عدا سوريا وبالفرنسية فى خصوص المعهد الطبى الفرنسى ببيروت . ومن مقررات المؤتمر تدريس العلوم في جميع الكليات والمعاهد الصيدلية باللغة الرسمية لهذه البلاد وهى العربية . وبعد مناقشات تقرر انه نظرا لعدم وجود مصنفات ومراجع صدلية بالعربية فان اللجنة ترى :
أ - خلال فترة انتقالية فانه يجب تشجيع القائمين بالتدريس على تأليف وتعرب المراجع اللازمة لهذه المواد وان يقدم هؤلاء القائمون بالتدريس مذكرات ملخصة للطلاب باللغة العربية عن المحاضرات التى تلقى باللغة الاجنبية ب - عندما تستكمل المكتبة العربية فى العلوم الصيدلية مقوماتها يصبح التدريس باللغة العربية امرا واجبا .
والملاحظ ان هذه الطريقة يمكن ان تعمم فى سائر الفروع للدراسات العلمية الجامعية مثل كليات العلوم والطب والهندسة
وفي خصوص البلاد التونسية فانى ارى ان الطلبة التونسيين الذين ينقصهم التمكن في العربية اثناء دراستهم الثانوية يكتبون بلغة اجنبية واحدة وتكون العربية عوض اللغة الاجنبية الثانوية على ان تكون دراسة العربية فى هذه المرحلة كلغة علمية لا لغة ادبية .
* الشرق العربي بحهل الكثير عنكم يا حملة الاقلام في المغرب العربي
١ - العوامل التى باعدت بين افريقيا الشمالية والشرق الغربى عديدة . . ٢ - التبادل الثقافي في النتاج الفكري يكاد يكون منعدما بين الجناحين الغربي والشرقي من الوطن العربي الكبير
٣ - الشرق العربي يجهل الكثير عن الطاقات الحية المتفاعلة فى المغرب العربى .
٤ - منشورات عويدات " تنشط لاداء هذا الواجب الفكرى فتهيب بأدباء افريقيا الشمالية وحملة الاقلام فيها ليعرفوا الشرق العربى بانتاجهم الذى يصور هومهم ومطامحهم واهدافهم في الاجتماع والسياسة والاقتصاد والاداب والتاريخ والفنون .
٥ - " منشورات عويدات " في بيروت تسعى جاهدة لان تكون حلقة اتصال بين جناحي الوطن العربي الكبير فاتصلوا بها على العنوان التالي:
منشورات عويدات ص ب ٦٠٩ بيروت لبنان
* بعث الينا الاستاذ يوسف اسعد داغر هذه الرسالة التى نبادر بنشرها راجين ان يلبي ادباؤنا الدعوة حتى يكون عمله تاما فيستفيد منه الجميع.
اما بعد ، فقد اخذنا ، منذ عهد بعيد ، باعداد مجموعة من الفهارس الببليوغرافية العلمية بعنوان " مصادر الدراسة الادبية " ظهر منها للان جزآن ، صدر أولهما عام 1950، في ٤٠٠ صفحة ، موقوفا على الادب العربي فى الجاهلية والعصور الاسلامية المتعاقبة ، وصدر الثاني عام ١٩٥٦ ، فى قرابة ٩0٠ صفحة مقصورا على " للفكر العربى الحديث فى سير اعلامه " الراحلين .
وهذه السلسلة ستقع في ٦ مجلدات تتناول البحث العلمى المطبق على الادب العربي قديمه ووسيطه وحديثه ، وستضم الاصول والمصادر المهمة التي يصح الاستناد اليها في دراسة تطور الحركة الفكرية والثقافية عامة ، والادب العربي خاصة ، في خصائصه وفنونه وسير اعلامه في البلدان العربية والمهجر
ولذا جئنا راجين اليكم التكرم بتزويدنا ، باسرع ما يمكن ، مع رسمكم الكريم ، بالمعلومات التالية :
١ - لمحة وحيزة في تاريخ حياتكم : وتاريخ محل الولادة (باليوم والشهر والسنة) - المعاهد التى تخرجتم منها - الشهادات العلمية التى تحملونها الوظائف التي توليتموها الجمعيات العلمية التى تنتمون اليها .
٢ - ما هى مؤلفاتكم المطبوعة ؟ قائمة بها مرتبة وفقا لسني ظهورها ، ان ممكن ، يذكر فيها : عنوان الكتاب اسم الناشر - ، محل وتاريخ النشر - عدد الصفحات ، وغر ذلك من الاوصاف المفردة والمعلومات التى تساعد على تبين الكتاب والتعريب به كالخرائط والالواح والرسوم وما شاكل
٣ - هل سبق لكم ان نشرتم او كتبتم باسماء مستعارة ؟ اين ذلك ؟ وما هي ؟ ٤ - ما هى اهم المراجع التي يمكن اعتمادها للقيام بدراسة عن ادبكم ؟
فاذا ما تم لنا ذلك كله بفضل مؤازرتكم امكننا اكمال المعلومات التى جمعناها عنكم بهذا الصدد وتصويب ما يجب تصويه منها لاثباتها فى الجزء الثالث المنتظر صدوره وشيكا ، كل ذلك تسهيلا لتتبع الفكر العربي الحديث فى مختلف مظاهره والترجمة لاعلامه .
ودمتم سيدى ، للادب والعلم نصيرا ، وتفضلوا بقبول فائق الشكر والاحترام
