اطلعت على ما نشر في العددين ٩٦٠ و٩٦٧ من مجلة الرسالة الغراء حول كلمة سائر فأقول: ١ - جاء في الصفحة ٦٤ من كتاب (فروق حقي) أن (السائر بمعنى الباقي. قال الشيخ تقي الدين لفظ سائر بمعنى الجميع مردود عند أهل اللغة معدود من غلطة العامة وأشباههم من الخاصة. . والالتفات إلى قول الجوهري صاحب اللغة سائر الناس جميعهم فإنه لا يقبل ما ينفرد به. والحق أن كلا من المعنيين أي الجميع والباقي ثابت لغة كما ذهب إليه الجم الغفير من الأذكياء. والجمع الكثير من الفضلاء هو السؤر بالهمز وهي بقية الشراب وغيره )
٢ - وورد في الصفحة ٢٣ من كتاب البحاثة اللغوي - محمد عبد الجواد ما نصه: سائر (أطالت درة الغواص وشرحها في هذه الكلمة ولم يخرجا نتيجة واضحة. وقد وقفت على كلمة موجزة للبغدادي في ذيل الفصيح ص ٤ أثبتها هنا لوضوحهاوجليل فائدتها وهي: جاء سائر القوم أي بقيتهم مأخوذ منسؤر الإناء وقال الجوهري سائر القوم معناه جميعهم وذكره في باب الياء. أقول أن الصحيح أن سائر بمعنى جميع ولا يبعد أن يستعمل بمعنى جميع البقية ويكون من ذوات الواو مأخوذا من السور لإحاطته. ١هـ والثمرة أن سائرا يستعمل أحيانا بمعنى الجميع وأحيانا بمعنى البقية كلها. . والمقام كفيل بإظهار المراد فتخطئة أحد الاستعمالين خطأ)
٣ - وذكر في هامش الصفحة ١٦٠ من شرح السيد الشريفعلي السراجية مع حاشية العلامة محمد شاه الفناري نقلا عن تهذيب اللغات للإمام النوري وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري وشرح أدب الكتاب لأبي منصور الجواليقي ما أعيد نقله بالحرف الواحد (قال الإمام النوري في تهذيب اللغات قال لشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى: استعمال سائر بمعنى الجميع مردود عند أهل اللغة
معدود في غلط العامة وأشباههم من الخاصة. قال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة: أهل اللغة اتفقوا على أن معنى سائر الباقي قال الشيخ ولا التفات إلى قول الجوهري صاحب اللغة سائر الناس جميعهم فإنه ممن لا يقبل ما ينفرد به وقد حكم عليه بالغلط في هذا من وجهين: أحدهما في تفسير ذلك بالجميع، والثاني في أنه ذكره في فصل (سر) وحقه أن يذكر في فصل (سائر) لأته من السؤر بالهمزة وهو بقية الشرب وغيره - إلى هنا كلامه.
فعلى هذا التقرير لا يناسب أن يقول عن سائر ما عداه بهذا المقام لأن المتبادر منه على تقدير كون السائر بمعنى الباقي نفس الشيء بل المناسب أن يقول عما عداه كما لا يخفى لكن استعمال السائر بمعنى الجميع سائغ ذائع، والغزالي استعمل السائر بمعنى الجميع في مواضع كثيرة ولم ينفرد بها الجوهري بل وافقه عليه الإمام أبو منصور الجواليقي في أول كتاب شرح أدب الكتاب والشارح المحقق قدس سره تبعهما واستعمل السائر بمعنى الجميع ههنا ومعنى قوله عن سائر ما عداه عن جميع ما عداه). هذا ولا أريد الآن أن أستقصي أكثر من ذلك.
