أيجوز في العلم أن ينكر ما نراه العين والحواس ؟
نعم يا سيدي . فالعلم على قدر اعتماده على الحواس في تقديراته يخشى دائما زلها . وهل أدل على ذلك من أن العلم يقول لك إنك عندما تنظر إلي حاجب الشمس الأعلى لدي الغروب وهو يختفي في الأفق تكون الشمس في تلك البرهة نفسها قد غربت في الواقع قبل هذا الاحتجاب بزمن ، وانك إنما تنظر إلي خيال منها
إن خداع الحواس معروف ومدروسة أسبابه بل إن هناك أمثلة يؤلفها أرباب الفن تأليفا ، ويؤلفونها عمدا للتسلية أولا ، ولكن على هذه التسلية درس وحكمة لذوي الرؤوس الصلبة . إن الشئ قد يكون واضحا صوابه ، وواضحا جدا ، ولكنه مع هذا يكون مجمعنا في الخطأ أي إمعان . ومن أمثلة ذلك ما يلي
هذه مربمات سود اثنا عشر ) شكل ١ ( يفصل مابينها
خطوط بيضاء بعضها أفقي وبعضها رأسي . فتوجه بعينك إلي حيث تتقاطع هذه الخطوط البيضاء ، وانظر متقاطعانها إجمالا ، فستجد فيها ظلالا سوداء او سمراء فهذه ظلال لا وجود لها أصلا ، ولكنها من خداع العين . وهي ظلال هرابة ، فإذا انت حدقت في ظل منها اختفي ، ولكن تبقى الظلال الآخري تتراءي لك في المتقاطعات الأخرى وأنت تنظر إليها ازورارا
وهكذا تنعكس الآية إذا أنت استبدلت الأبيض بالأسود والأسود بالأبيض . ففي الشكل الذي نحت ) شكل ٢ (
تجد الخطوط المتقاطعة هذه المرة سوداء فانظر إلي حيث تتقاطع ، فستجد في سواد هذا التقاطع بقعا بيضاء تهرب منك كلما امعنت النظر في إحداها ، بينما تظل تري الاخري من أخواتها أزورارا . ثم انظر إلي الشكل الثالث نجد خطا أفقيا قسم
بعضه بخطوط رأسية قصيرة وشرك العض الآخر الآخر من غير تقسيم . فأي البعضين أطول : البعض المقسم او غير المقسم ! لا شك المقسم في رأي العين . ولا شك أنك ستخلف بأغلظ الأيمان أنه المقسم ، وستكون في عينك مخدوعا ، وفي قسمك مدخولا عليك ؛ فان كنت في شك من هذا فعليك بالسيطرة ، فستجد الجرئين متساويين تماما .
وانظر إلي الشكل الرابع ، وقل لي : أي المسافتين اكبر بين رؤوس هذه المثلثات ، المسافة ما بين الألف والباء ، أم ما بين الباء والجيم ) ١
ثم انظر إلي الشكل الخامس : أي الخطين الأفقيين أكبر ؟ ثم فهما
ثم انظر إلي الشكل السادس ، إلي هذه السنة الخطوط الرأسية ، فهل تراها رأسية متوازية حقا ؟ إن لم ترها كذلك فاعلم أنها كذلك ، رغم عينك
ثم انظر إلي الشكل السابع ، وقل لنا : أي الخطين المستقيم : الخط ا ب ام الخط ا ح ؟ وإذن فاعلم أنه الخط ا ح
ثم انظر إلي المنضدة التي بالشكل الثامن ، فستجد فرصها تحمله أربع قوائم . ثم أطل النظر إليها فستجد نفسك بعد حين تنظر إلي سطح الفرص ، ولكن إلى ناحيتة الأخرى ، إلي أسفله فأي نظرنبك المصادقة واذكر هذا عند الجدل ومناقشة الأخوان في أمر أهم وأجل خطرا .
ثم انظر إلي النحلة والزهرة في الشكل التاسع ، إذ يحول بينهما حائل ، هو خط اسود لا تستطيع النحلة ان تتخطاء إلي الزهرة . ولكن قرب عينيك من الصورة بحيث يسكون انفك على بعد قيراطين فقط من الورقة ، واصطبر قليلا ، فستجد النحلة استطاعت أن تتخطى الحائل وتحط على الزهرة . فهل حقا فعلت ؟
وما يجوز على الأحساسات في انخداعها ، وأسسها مادبة صرفة ، يجوز بمقدار أكبر وعلى أسلوب أوسع على المعنوبات - على إدراك الناس لأمور الناس وأمور الحياة
