الرجوع إلى البحثالذهاب لعدد هذه المقالة العدد 286الرجوع إلى "الرسالة"

من رعل الثناء, فى مضارب، مضارب شمر، البادية

Share

إن للبادية طابعا خاصا ، فهي فى النهار غيرها فى الليل ، وهي فى شقشققة الفجر غيرها فى غلس المساء . فى الصباح الباكر تبدو الطبيعة هواؤها وماؤها ، نباتها وطيورها ، حيواها وإنسانها متمالكا قواه ، على اتم استعداد للنشاط والانتاج ، يبدو الزهد على كل شئ والتضحية بكل شئ ، ويظهر محيط موحد يضم هذه العناصر جميعها .

يبقى هذا المنظر لحظات سريعة المرور خطيرة الأثر . وتبكر الشمس فتمتد خيوطها الجميلة فتحيى الزهر ، وتنعش العشب . وتنشط الهواء ، وتداعب الندى . -

صح ١ = - وتسرع القطعان ورعاتها للسى والتنقيب ، فينكسر سكون السباح ، وتسمع هنا مواء ، وهنا نباحا ، وهناك سباحا وغناء . وبدور الاحياء دورتهم ، في شؤون الحياة العملية الصرفة ، صابرين على هجير البادية وقارس بردها ، وعلى جديها وخصها ، راضين بسكونها وثورتها .

صحيح " ها هو ذا الماء يتام ، وذكاء على وشك الغروب رراء الأفق ، وكذلك تسرع القطمان ورعاتها إلى حظائرها ، ويدور الفلك دورته العكسية الأبدية . يا من اضداد الطبيعة ، وهي هي بمناصرها ومحتوياتها ، سكون شامل رهيب ، بتلاشى فيه ثاء الاغنام وهدبر الابل ، ويرتفع فيه نباح الكلاب - ترهف فيه الأسماع وكل ب = رهف فيه الأ علي الحواس . قبة زرقاء صافية في الصباح الباكر ، يزينها الضوء الهادي اليديع ، والضباب الخفيف والنسيم العليل ؛ وقبة زرقاء ، قائمة فى المساء ، تتلألا فيها بجوم زامرة ، وتتماوج نسائم بليلة حائرة ، وتشمل الكون بمن فيه رهبة قاهرة .

لين ؟ ؟

اذهب مسرعة إلى الخيمة التى أعدت لنوى وسط هذه الطبيعة الغربية ، والبادية البعيدة ، فيدخل سمي الشيخ ليدلني على نظمهم ، ومسه خادمان ، يحمل احدهما مصباحا ، والثاني طستا وإبريقا به ساء دافي ؛ وأشكر الشيخ على شدة عنايته

باستكمال وسائل راحتى ، فيقول : عمى ساء ، وينصرف في رداء العربى الشريف ، ونظرة البدوى الشجاع .

- ١ ويحمل العبد فى وجعي ب الى إذا كنت اريد شيئا قبل أن ينصرف فأشكره وآمره أن يترك المصباح عندى على المنضدة . وسألته إذا كان لديه شمعة وعلبة ثقاب . فناولني علبة الثقاب اما الشمعة فلا توجد . وضعت الكبريت على الكرسى القريب من الربر ؛ وقلت للعبدة من فضلك اخرج وانفل باب الخيمة . قبدأ يضع الحبل فى الثقوب المعدة لذلك بشكل فنى ، وكنت واقفة أرقب ما يعمل ( وهنا تذكرت خيام الكشافة ، وكل ما تعلمته من حركاتها النافعة ، وأوصى كل فتاة وكل فتى أن يندمج فى سلكها ربا ١ ، فإنها الحياة العملية وحياة السياءة والمخاطرات من الدرجة الأولى فى الأهمية ( .

1 - اله - ٩١-٥ - اوشك العبد ان يتم عمله ، ولم يبق إلا ثقبان بدون توثيق فنظر إلى من بين طرفى الباب والخيمة ، بحيث لم يظهر منه إلا وجهه الأسود ، بأنفه الكبير المفرطح ، وعينيه اللامعتين المخيفتين ، وشاربه الطويل الغزير ، وظهرت أسنانه الكبيرة البيضاء ولسانه الأحمر العريض عند ما قال : عمى مساء سيدتي . تلت : عم مساء وأشكرك . وفي سرى قلت : ) ابغض منظرك المخيف الهائل فى هذه الظلمة الحالكة ، والسكون الرهيب

١٠ - حسب وأردت أن أستوثق من أن جوانب الخيمة محبوكة ، فأطمئن إلى أن كائنا ما لا يمكنه دخولها ، فجلست الفرفصاء اختبر ذلك . وما كان أشد جزعي ، وأبعد يخيلي عما توهمت ! لقد وجدت طرف الخيمة يصل إلى حافة السجاد المغطى ارض الخيمة فحسب ، والهواء البارد يمر من جميع تراحبها ، ويستطيع

أى حيوان اليف او متوحش ، ادخول بلا ادنى عائق . فاستولى على جزع لم اعهده فى حياتى ، وعبثا احاول إقناع نفسي بالتذرع بالشجاعة ، أو باستعادة الماضى . بكم من ليال تمتها فى اشباه هذه الخيمة فى ايجلترا ، في أجواء ارد وأشد سقيعا ومطرا بل وثلجا .

-  وان تمتح من ذا كرتى اهم الحوادث الغريبة ، التى حدثت لى فى بعض هذه المخاطرات ، فلن تمحي الحادثة الآتية التى حدثت لى مرة ونحن تخيم فى البرية فى جهة من جهات انجلترا : اتخذنا مخيمنا وسط أرض جيدة ، توسمنا انها خير ما ظهر لناظرونا صالحا لهذا النرض . وكنا بعيد بن جدا عن السكان ، ركنا كما طالبات فتيات ، منخذات من شبابنا قوة على أعمال الكشف والتقشف . وبعد جهاد يوم شاق من الصباح الباكر إلى المساء المتأخر ، أخذنا عدتنا للنوم ، فدخلت كل منا فى كيس نومها الذى ينظى جميع اجزاء جسمها ، وتربط طرفه الاعلى حول عنقها ، فلا يكون غير الوجه ظاهرا ، ويغطى بغطاء خفيف يمنع الحشرات ويسمح للتنفس .

على بركة الله افترشنا الأرض والتحفنا الخيمة ؛ وما كدت أسلم جفنى للكرى حتى شعرت بحركة غريبة محت جنى ، فقلت لعلني أنام على جنى الأيسر ، مما سبب للقلب ققا ، فانقلبت على الجانب الايمن ، ولكن الحركة استمرت ، بل زادت شدة ، فجمد الدم في عروتي ، وهدأت حركتى قسرا ، إذ تصورت أن عقربا بحث الأرض ، كأنما يقصد أن يشق بطن الأرض فيخرج منها ، ويتخذ جسمى بديلا . وخطرت بيالي جميع خرافات الجن 1 أو أصل الا - والشياطين والارواح ، وعقد الخوف لساني ، فلم استطع الاستناثة بصديقاتي ، ولا أملك بحربك اطرافي فأدفع عن نفسي ذلك العفريت الأرضي .

ولما اشتدت حركات البفريت وعنفت سرخت مستغيئة كمن اسابه مس مؤكد . فهرعت إلى الطالبات ، يستفسرن الخبر فأخبر تهن ، فقالت واحدة : اسرع أحضرى الكيس وصاحت اخرى " احضري حبلا ، واسرعت ثالثة ورابعة بأيديهما سكين ومسدس ، وتصورت أن الجني قد أتت ساعته ، وبان حينه ، وانى كنت على حق فما أحسست ، وحمدت الله على اني لم أكن مدعية ، وبدأت أنشط مع الجماعة لأنتقم لنفسى من ذلك الشرير الذى طالما اختفى ، وها قد حان الوقت لرويته كشف سر العقاريت كلها بعد كنسب ماله .

وضست الفتيات الكيس مقلوا على المكان الذي تصورنا ان العفريت سيخرج منه ، بحيث انسجمت فتحة الليس على الموضع تماما ، واجتمعت الأيدي على تثبيتها بحيث لا يستطيع فكاكا .

وتوجهت همة الفتيات كلها إلى القبض عليه في الكيس حتما . وأخيرا وبعد جهد شاق ، قفزت عفاريت ثلاثة من باطن الأرض إلى داخل الكيس المتين ، ثم انتهت الحركة فى باطن الأرض ، فقبضت الطالبات على فتحته ، وبدان يذبح الشياطين الكفرة ، قاتل الله الارانب البرية ! لقد كان شكلها جميلا وطسمها لديذا ، ولكن فعلتها كانت شنيعة بالنسبة لى وحدي ، لأنه لم تكن لى هذه التجربة من قبل ، مثل باقى زميلاني ، اللاتى اعتبرن حدوثها لى حسن حظ وتوفيق الى للجاءة الكشفية ، عن طريق الساحرة المصرية ، التى تعرف سر الكشف عن الكنوز

هذه هي قصة الحادثة الغريبة التى سبق أن حدثت لى ، وكان يجب أن أكون اكثر شجاعة مما كنت تلك الليلة فى مضارب شعر . ولكن ليذكر القارىء ان شعور الأمان والنظام الذى يحسه الانسان فى بلاد الانجليز ، غير الشعور الذى يحسه فى اى بلد آخر . فما بالنا بما يشعر الانسان به بين اشد القبائل البدوية مراسا وقوة ! إن تلك الحادثة على فظاعتها وما سببته لى من رعب لم تكن أشد تأثيرا فى نفسي من تلك الليلة فى خيمة البادية . لم اذق للنوم طما طول تلك الليلة ، لاخوفا من البدو والعرب أنفسهم ، ولا من عبيد الشيخ كما توهمت ، بل بالتحليل النفسى الذي شغلت نفسي به ، توصلت إلى التعليل الآتى ، واظنه معقولا تماما :

١ - كان الطريق وعرا جدا وطريلا متعبا إلى أقصى حد احتملته ، فضعفت عندى قوة المقاومة والنعليل الوقت المنزن .

11 الا1112 N شافة إلى حياة مباينة كل التباين لما سبق ٢ - هذا بالاضافة إلى حياة مباينة كل التبان ان اعتدنه زمنا طويلا من النوم داخل ببان ، مما جعلني اشعرانى انام فى المراء ، وسبب هذا الى وحشة شديدة لم تتحملها اعصابي وجسمى المتعبان ، فحدث لى الأرق والرعب . ومع كل هذا أشهد أنى قمت في الصباح ، تاركة فراشى على أحسن ما يمكن من الصحة والنشاط ، كما لو كنت نمت الليل كله ملء جفنى ، فان الهواء هناك صحئ من وبذلك قد عوضى بدل

النوم ، ولعل هذا سبب ثالث لعدم نوعى ، ولعله من الاسباب المهمة أيضا فى قوة بنية البدو أنفسهم

الحياة الاجتماعية عند البرو " قبائل

لهم مجالس محادثات فى الامور المعاشية ، ثم لهم مجالس الشعر والرواية . وتستعمل الربابة قليلا ، والموسيقى كانت من أهم الأشياء التى انتقدتها فى العراق وكردستان ، وفي الجزيرة .

- اما الراديو ، فيسوض الآن جانبا كبيرا من هذا النقص ، و ) يتونس ( به البدو ، على حد تعبيرهم بدرجة محسة كلما اداره الشيخ والعابهم كثيرة منها نوع يشبه الهوكى ، ومطاردات الخيل ٦هون ، ومطارداب أحيل ) الفروسية ( أما المبارزة فانقرضت الآن .

يلعبون ألعاب الورق ) الكوتشينة ( فليلا للنسلية فقط . أما في أيام رمضان قيليون ) الورسان ( Warsan وهو نوع من أزلام الميسر ؛ ويلعبون الضامة .

سنهصير الشيخ عول البا

لا يمكن وصفها او تصوها تماما لعظمتها ، وبكفى ان يقال فيه : إنه خبير وداهية البادية ، ولو انه اى ، إلا انه ينز كثيرين جدا من المتعلمين .

إمر السيم صفوك الباور :

ثقافته حديثة ، فقد درس في الكلية الأمريكية ببيروت ، ثم عاد إلى البادية لمساعدة والدسي سياسة العشائر . وسياسة رؤساء العشائر عربية كانت أو كردية ، فى تربية ابنائهم ، هي ان يعلموهم الآن فى المعاهد الحديثة لينوروهم ، ويقووا عقلياتهم ، لا على أن يهجروا البادية ، بل ليزدادوا حبالها ، وعناية بمصالح البدو . وهم لذلك بحرصون الحرص كله على إبعاد كل فكرة من شأنها افساد ابنائهم عليهم او تنفيرهم من الحياة التى شب آباؤهم وأجدادهم عليها . وأهم الصربات فى سياسة المشائر هي المخاسمات بينهم ، ثم الدود عن مسالحهم عند الحكومة ، لانهم جهلة ، لا يستطيعون قضاء مصالحهم ، أو حل مشكلاتهم بأنفسهم لقلة خيرتهم . والذي يقوم بأداء هذا كله الشيخ وابنه . معلومات عن قبائل شمر وعرنا

) ٣ ( أهل الحية ) ٤ ( أولاد على . وكل ما يعلم عن قبائل شعر انها متنوعة ومنتفرقة جدا ، ولا يكاد المرء يحيط بها لكثرتها . والقيائل المذكورة اختلطت فروعها بعضها ببعض .

نبذة عن قبائل عمر من الطماعى الخاص

تنقسم قبائل شمر إلى قسمين ، قسم منها يقطن سنرب العراق ويسمى " شعر الطوقة " وقد صاروا من القبائل المتحضرة . ويسمى القسم الآخر " شمر الجربة " وهو يتألف من القبائل الساكنة في شمالي العراق فى الجزيرة بين دجلة والفرات . وقد هاجرت هذه القبائل من جبل حائل فى منتصف القرن السابع عشر .

أما الأرض التى تقطنها شمر الجرية في الجزيرة ، فتمتد من شرق دير الزور شمالا إلى هور عقر قوف " جنوبا ، ومن الفرات غربا إلى الموصل شرقا ، ونراها قد احتفظت بالبقمة الخصية الواقعة فى شمال شرقي الخابور ، ولا سيما حوض وادى جنجع القياض . وتعيش شمر على حالة البداوة ، وتسكن بيوت الشعر ، وتنزل احيانا ، بين شهرى ابربل ومايو في شمال جبل سنجار ، وتنتشر إلى جوار نصلين ووادى السويدية .

اما فى الاشهر الأخرى فتنزح إلى الجنوب ، وتتحول في المنطقة الواقعة فى جنوب جبل سنجار . وهي من اقوى العشائر مشاجرة ، ولا تزال في خصام مستمر مع قبائل دليم وبقارة ، وعشائر على الكردية . والعداء القدم متمكن بينها وبين قبائل عزة ، وهذه تملك احسن الجياد واكثر الجمال . وبلغ غدد نفوس قبائل شمر من ٥٠ إلى " ٦ ألف نفس .

اشترك في نشرتنا البريدية