الفصل الثانى
وأمضى عدي فترة من الزمن في سورية وخاصة في دمشق حيث يقال إنه نظم فيها أول قصيدة. ولما مات أبوه حينئذ هجر مقامه في الحيرة واهتم بالصيد والقنص وسائر فنون اللهو والتسلية. وكان يزور (المدائن) بين فترة وأخرى ليشرف على أعمال التحرير، وفي فترة زيارته للحيرة علق فؤاده هند ابنة النعمان التي كانت تبلغ من العمر وقتئذ إحدى عشر سنة. وإن القصة التي يرويها الأغاني (1) لفي غاية الغرابة حتى لا يمكن التجاوز عنها؛ وتتلخص في أن هنداً كانت أجمل نساء أهلها وزمانها، خرجت في خميس الفصح تتقرب في البيعة في أيام المنذر، ودخلها عدي يتقرب، وكانت عبلة الجسم فرآها عدي وهي غافلة وتأملها ولم يقل لها جواريها ذلك، وإنما قبلن هذا من أجل أمة لهند يقال لها مارية، كانت قد أحبت عدياً فلم تدر كيف تجيء له، فلما رأت هند عدياً ينظر إليها شق عليها ذلك وسبت جواريها، ولكنها وقعت في نفس عدي، فلبث حولاً لا يخبر بذلك أحداً حتى أخبرت مارية هنداً ببيعة دومة وما فيها من الرواهب وحسن بنائها، فسالت أمها الإذن فأذنت لها، وبادرت مارية إلى عدي فأخبرته الخبر فاخذ معه جماعة من فتيان الحيرة ودخلوا البيعة، فلما رأته ماريا قالت لهند: (انظري إلى هذا الفتى فهو أحسن من كل ما ترين من السرج وغيرها) فقالت هند: (ومن هو؟) فقالت: هو عدى ابن زيد، ثم حرضتها على الاقتراب منه وسألتها أن تكلمه، ثم انصرفتا وقد تبعته هند بنفسها وانصرف بمثل حالها، ثم عرضت له في الغد فقال لها: (لا تسأليني شيئاً إلا أعطيتك إياه) فعرفته إنها تهواه وحاجتها الخلوة به على أن تحتال له في
هند وعاهدته على ذلك , وبادرت إلى النعمان فأخبرته خبرها وذكرت أنها شغفت به , وأنه إن لم يزوجها إياه افتضحت فى أمره أو ماتت فقال لها ": ويلك وكيف أبدؤه بذلك ؟"
فقالت: (هو أرغب في ذلك من أن تبدأه)، وأتت عديا فأخبرته الخبر وقالت (أدعه فإذا أخذ الشراب منه فاخطب إليه فأنه غير رادك) قال: (أخشى أن يغضبه ذلك) قالت: (ما قلت لك هذا حتى فرغت منه معه) فصنع عدي طعاماً، ثم أتى النعمان بعد الفصح بثلاثة أيام فلما أخذا منه الشراب خطبها إلى النعمان، فأجابه وزوجه وضمها إليه بعد ثلاثة أيام(١)
وعند موت المنذر الرابع ايَّد عدى حق النعمان الذى كان من قبل تلميذه تم غدا حماه , فى عرش الحيرة , ولقد تكللت الخدعة التى مثلها فى هذا الحادث بالنجاح التام , ولكنها كلفته حياته (٢)
فعزم على الأخذ بالثأر أتباع (أسود ابن المنذر) إذ فشل صاحبهم في نيل العرش، ولكن مكائدهم أثارت شكوك النعمان ضد صانع العرش له. فألقى عديا في غياهب السجن حيث ظل يرسف في القيد ردحاً طويلاً حتى قتله النعمان حينما توسط كسرى ابرويز(٣) في إطلاق سراحه(٤)
وترك عدى غلاما يدعى زيدا اشاركسرى أبرويز بأن يخلف
اباه فى إدارة التحرير العربى فى الديوان الملكي بالمدائن , ولما تصالح مع النعمان لم ينس ثأره القديم ولكنه اخذ يتحين الفرصة ويتأهب لها ، وكان ملوك الفرس ذوي دراية بمحاسن النساء اذا ارادوا امرأة بعثوا من يذيع طلبتهم وما يتوفر فيها من محاسن جثمانية وخلقية , ولكنهم لم يكونوا قد فكروا حتى ذلك الحين فى نساء بلاد العرب ظنا منهم بأنها خالية من أية امرأة جميلة حوت من الصفات ما طلبوه , فوجد زيد إذ ذاك الفرصة سانحة , فجاء كسرى وقال له ": رأيت أيها الملك أنك كتبت فى نسوة , وعند عبدك النعمان من بناته وبنات عمه واهله كثير فابعثنى وابعث معى رجلا من حرسك يفقه العربية "
فبعث معه رجلا جليدا ، ثم دخلا الحيرة ثم وصف للنعمان طلبة الملك , فقال لزيد والرسول يسمع ": اما فى عين السواد ما تبلغون به حاجتكم؟ " فقال الرسول لزيد ": ما العين "؟ قال ": البقر " ثم رجعا إلى كسرى فقال لهما ": اين الذى كنت خبرتني به ؟ فقال له الرسول ": قال النعمان اما فى بقر السواد ما يكفيه حتى يطلب ما عندنا "؟ فعرف الغضب فى وجهه , ثم بعث إليه كسرى فقيده وبعث به إلى خانقين , فلم يزل فى السجن , تم امر بقتله فقتل ووطأته الفيلة (١)
وإن الشواهد المنقولة إلينا لتظهر النعمان الثالث حا كما مستبدا زير نساء مولعا بالخمر والغناء ، كما كان مشجعالكثير من الشعراء وخاصة النابغة الذييانى الذى فر هاربا من الحيرة لفرية كاذبة وإن هذه القصة وأخرى اتهم فيها الشاعر المنخل لتلقيان شعاعا نستطيع على هديه ان نتعرف حياة النعمان الخاصة , فلقد تزوج امرأة اييه المتجردة اجمل نساء عصرها , وبينما كان هو يوليها كل حبه كانت هى تحب غيره . وقد اتهم فيها النابغة لنظمه قصيدة وصف فيها محاسن الملكة ويذكر فيها نواحي خاصة دقيقة , ولكن الحقيقة هي أنها كانت والمنخل اليشكري بتبادلان الحب ويجرعان كؤوس الهوى , وقد فاجأهما النعمان ذات يوم على غير مايهوى ومنذ ذلك اليوم لم يعد احد يرى المنخل . ومن هنا نشأ المثل القائل " حتى يعود المنخل (٢)" وبالرغم مما يقال من أن
كثيرا من ملوكالحيرة كانوا مسيحيين فان الشك يحتك فى الصدور عما إذا كان أحدهم - سوى النعمان الثالث - يستحق هذا اللقب ؛ وكان اللخميون بعكس غالبية رعيتهم عريقين فى الوثنية .. أما تعاليم النعمان فقد هيأنه للنصرانية ، كما أن هدايته - كما تؤكد القصة - كانت على يد رائده عدى بن زيد
يذكرالنيابة المسلمون أن الغساسنة - سواء المقيمون منهم فى المدينة أو من جرى العرف بتسميتهم بغساسنة الشام - من ولد عمرو بن عامر المزيقييا الذى كان قد باع أملاكه فى اليمن وهاجر على رأس جمع غفير من سكانه قبيل انفجار سد مأرب ! ويعتبر ابنه جفنة عادة مؤسس الأسرة ، أما عن تاريخهم البدائى قالثابت منه ضئيل جدا لا يبل ظمأ الباحث . ومما يذكر عنهم أنهم دفعوا الجزية للضجاعمة وهي أسرة من نسل صليح الذى كان - ،كما على حدود سورية تحت رعاية الروم . وتبع ذلك صراع عنيف خرج منه الغساسنة ولواء النصر يرفرف فوق رءوسهم . ومنذ ذلك الحين تراهم قد استقروا فى هذه الأقاليم كممثلى السلطة الرومانية ذوى ألقاب رسمية كأشراف وقواد , تلك الألقاب التى أبدلوها هم والعرب الذين حولهم بكلمة " ملك " كما هي العادة الشرقية ". وأول من ملك الشام من آل جفنة الحرث بن عمرو ابن محرق , وسمى محرقا لأنه أول من حرق العرب فى ديارهم ويكنى . أبا شمر ؛ ثم ملك بعده الحرث بن أبي شمر وهو الحرث الأعرج وأمه مارية ذات القرطين , وكان خير ملوكهم وأيمنهم طائرا وأبعدهم مغارا , وأشدهم مكيدة وكان قد غزا خيبر (١) فسبي من أهلها تم أعتقهم , وكان قد سار إليه المنذر بن ماء السماء فى مائة ألف فوجه إليهم مائة رجل فيهم لبيد الشاعر وهو غلام , وأظهر أنه إنما بعث :مهم لمصالحته فأحاطوا برواقه فقتلوه وقتلوا من معه فى الرواق وركبوا خيلهم فنجا بعضهم وقتل بعض , وحملت خيل الغسانيين على عسكر المنذر فهزموهم وكانت له بنت يقال لها حليمة كانت ( تطيب أولئك الفتيان يومئذ وتلبسهم الأكفان والدروع , وفيها جرى المثل " ما يوم حليمة بسر "(٢)
( يتبع )
