تحية . . متبادلة
مكتب ادارة مجلة المنهل - جدة مجلة شهرية للآداب والعلوم جامعة طهران كلية الاداب والعلوم الانسانية المكتبة
عزيزى . . لقد تسلمهنا مجلة شهرية للاداب والعلوم ) المنهل ( بواسطة وزارة الخارجية الايرانية وان هذا شئ ذو قائدة للقسم العربي في كليتنا نرجو افادتنا إذا كان بالامكان مبادلة المجلة مع نشرتنا (*) ن . موهاجج مدير المكتبة
Dear Sir , We have received ) مجلة المنهل ( through the Iranian Ministry of Foreign affairs . This Would be of interest to the department of Arabic in our Faculity . Please let as Know if we can exchange this with you with the Bulletin of the Faculty of Arts and Humanities of the Ministry of Tehran . your sincerely Director of the library N . Mohaghegh
تدرجت في أناة وروية
الشيخ عبد القدوس الانصارى دعنى يا صديقى واستاذى الكبير ، دعنى انطلق ولو مرة واحدة - بحرية !
أفسح لى من صدرك ما يشجع على الافصاح عما يجوس خلال النفس ، ويحوك في الصدر - بصدق - قد تفوته المجاملة فيما يريد أن يبديه ، حين يسعده الحظ . ليعيد ويبدى
كنت برعومة أندى شذى وأزخر عطرا . . حين تفتحت فيك - قبل سواك من لداتك - أزاهير الموهبة ، وملكة الأدب ، ومؤهلات العلم ، ودأب الطلب المجد . . فكانت ثمرة المعاناة والضنى ولادة مجلة المنهل
المجلة التى ولدت صغيرة . . ومن ثم أخذت تتدرج من الطفولة الى العنفوان . . في آناة وروية . .
وما زالت - كذلك - تتطور وتتطور ، متنقلة - بين الفينة ، والفينة - من حسن الى احسن ، وهي تتخطى الصعاب خطوة خطوة . . بصبر الصابرين ، وحكمة المؤمنين ، رعاب الرواد المخلصين
وباختصار أقول : لم أكن فى يوم من الايام من الذين تستهويهم مجلة المنهل .
برغم ما أقرؤه عنها من رطب البناء . والتزكية . ولم تتح لى فرصة لقراءتها لا حين شاركت بمنظومة سقيمة - علمت أنها ستنشر في عدد ربيع الثانى ١٣٩١ ع - ومن أجل ذلك اشتريتها .
كان يومها جمعة . . ومن بعد الصلاة والاستراحة ، عشت مع المنهل ، مع صفحاته الوضاءة المشرقة . . المشرقه يتور المعرفة وروائع الادب ، والعلوم والفنون والنوادر .
لقد كانت - فيما رأيت وقرأت - وأرجو ان تكون اقرب شبها - بمجلة العربى وأتمنى أن تكون كذلك ، لو تهيأت لها الامكانات ، وما اليها من الدواعي والاسباب . . ما ينتقل بها الى مصاق الاتراب . . وليس ذلك على الجهد الذى تبذلونه بعزيز
والآن يا سيدى . . أرجو ان تسمح فتعتبرني مشتركا فى - مجلة المنهل - من مستهل هذا العام . . وقيمة الاشتراك فى طريقها اليكم . ومعذرة ، وشكرا وتقديرا من الاعماق .
مجلة المنهل
تحت هذا العنوان نشرت مجلة القضاء والتشريع التونسية الكلمة القيمة في عددها الصادر في المحرم ١٣٩١ ه ، واننا لنشكر للزميلة الكريمة هذه اللفتة الاخوية الكريمة .
المركز الثقافي المنبثق عن سفارة المملكة العربية السعودية بتونس هو من خير مراكز الاشعاع العلمي الاسلام المنقي وبحسينا أن نعلم ان القائم عليه هو فضيلة أخينا العلامة الاديب السيد سعد ابراهيم أبو
معطى المتوشح بالخلق الرفيع والعلم الثر الوسيع وهو الذى ما يزال يتحفنا من حين الى آخر يبعض المصنفات والمجلات الصادرة عن شقيقتنا العربية الكبرى ومن ذلكم العدد الممتاز من مجلة المنهل التى هى ) مجلة شهرية للآداب والعلوم ( لصاحبها الكبير الاديب الطلعة لسيد عبد القدوس الانصارى الذي قال عنها في العدد الاول الصادر في ذى الحجة ١٣٥٥ ) فبراير ١٩٣٧انها ستكون
أدبية الطابع " وان من علامات حظوة " المتهل بما تصبو اليه من نجاح مطرد في سبيل اداء رسالتها الادبية العالية ما نواه ماثلا فى الاذهان من ضرورة السمو بهذا الادب الحجازي وابرازه في حلة قشيية تليق بمكانة الحجاز الدينية ومنزلته الاجتماعية فى العروبة والاسلام . . وان أهم ما تصبو اليه المنهل ان توفق لتكون فاتحة عصر جديد ناضر زاخر في أدبنا الحجازي الفتى ، فتعيد لهذه البلاد المقدسة مكانتها الادبية الشامخة
بين اقطار العروبة ليغتبط العالم الحديث يقس الحجاز وسحياته ، ويشدو بنابغته الجديد وحسانه ولقد آمن صاحب مجلة المنهل بقدسية الادب وصوفيته وتحتم نأية عن المهاترات وعروجة الى ابعاد الاصلاح ومن ثم قال السيد الانصاري في العدد ١١-١٢ ديسمبر - يناير ١٩٣٨ ( -ويسرنا هنا
أن تشيد بما كان لحرص المنهل على تطبيق مبدئه من أثر حميد لدى قرائه حيث ظل صافيا لهم سليما من جراثيم التواشق ، دائبا على القيام يمهمته الثقافية متدرجا في سيره الى الامام . وتحرص على الاستمساك بعرى هذا المبدأ في جميع سني " المنهل " ومع ذلك فان هذه المجلة لم تتغلق عن نفسها فقد وجهت عنايتها لمعالجة الموضوعات الفكرية كتلك الموضوعات التى كانت تقدمها
استفتاء المنهل والتي كان يشترك فيها جمهرة من كبار الكتاب حسب ما أشار إلى جميع ذلك صاحب مجلة ) العرب ( الزاهرة الصادرة فى يناير ١٩٧١ .
وبعد فانا تبارك لمجلة " المنهل " صمودها الطويل واضطلاعها برسالتها الادبية الرائعة واجتيازها العقبات في نفس متمدد ، حتى بلغت الاوج من الرفعة في دنيا العرب وحيا الله صاحبها الاديب العربى الكبير وبارك في ابنه السيد نبيه الذى يتولى اليوم ادارة التحرير . ولا زال " المنهل " منهلا ثرا للادب المصطفى الرفيع .
سبعة فى مفهوم غامد وزهران
قرأت في مقالة الشيخ احمد بن ابراهيم الغزاوى فى شذرات الذهب فى العدد الثالث الصادر فى ربيع الاول من مجلة المنهل عن ما هي السبعة او السبع ( وجاء فى تفسيره قوله : ) أما اخواننا أهل الحجاز فى غامد وزهران قبل خمسين عاما تقريبا . إذا يصرخون فى وجوههم : ) سبعة ( ينزعجون منها جدا فهي كما تدل الابيات السبع العجاف ، ذات محل واجحاف ، وكأنهم يتشاءمون منها ويتطيرون .
أم أن لهم دليلا غير هذا ؟ . . ( وليسمح لى الاستاذ الجليل أن أوضح مفهوم تلك الكلمة : ) سبعة ( حسب مفهومها المعروف فى غامد وزهران .
سبعة ( لفظ يطلقه الكثيرون من غامد وزهران عند الغضب ومعناها : دعوة على الإنسان وفيها نوع من الشرك بالله إذا قصد بها صاحبها ان من دعاهم يستطيعون الحاق الضرر بمن دعا بهم عليه . و ) سبعة ( في مفهومهم ملوك الجن السبعة فهم يدعون
لقتل فلان أو الحاق الضرر به وعلى مدى الازمان اصبح ذلك اللفظ متداولا وما زال حتى الآن الا انه أقل بقليل مما كان عليه من قبل .
ذلك هو المفهوم الشائع بها حتى ان الناس إذا سمعوا احدا تلفظ بتلك الكلمة تمتموا : ) بسم الله ( خوفا من الجن . وبالله اعتقادى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبعة . . ايضا
طالعت بالجزء الثالث من المجلد ٣٢ لمجلة المنهل الغراء الصادر فى ربيع الاول ١٣٩١ ه ما قدمه الاستاذ الكبير أحمد ابراهيم الغزاوي من ) شذرات الذهب ( ويسعدني ان اوضح ما جاء بالشذرة ١٢٦٧ فبشامة بن العزيز يقصد في شعره مرور سبع سنين عجاف . أما السبعة التى كان وما يزال يتطير منها اخواننا من صبيان غامد وزهران فهي تعنى لديهم : ) السكون ( الجن أو سكون الرمادة ، كما يقولون ، حيث يظنون ان الرماد مسكون بسبعة من الجن يلبون من يدعوهم ويصيبون المدعو عليه فاذا صاح أحدهم : ) يا سبعة خذوه ( رد الآخر بقوله : ) بسم الله عليه خذوا داعيكم ( او يكتفى بقوله ) نعنا الله منهم ( اى " منعنا الله منهم " .
وبهذه المناسبة أذكر ان اخواننا الفلسطينيين ايضا يتخوفون من الرماد ويسمونه : ) سكن ( بمعنى انه مسكون بالجن . وعده طبعا اوهام بعيدة كل البعد عن الحقيقة وقانا الله من سوء الاوهام
) البقية على الصفحة ٦١٩ (
من رسائل الخلان
سعادة الاديب الاريب والشاعر القدير الشيخ احمد بن ابراهيم الفزاوى حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
أخبر فضيلة حساننا الملهم ، وبلبلنا الشادى أننى أحد المغرمين بدريه : المنظوم . المنثور وخاصة ما كان منهما على جيد أختنا المنهل بنت والدنا الاستاذ عبد القدوس الانصارى أمد الله فى عمريكما ذخرا للادب وخدمة للغة الضاد .
وتأييدا لما ورد في الشذرة رقم ١٢٦١ عدد صفر ١٣٩١ه من أن كلمة " أشوى ، فصيحة صحيحة . أورد هذه القصة التى عثرت عليها اثناء مطالعت لامالي الزجاجي ، ولعل فيها رد على ما أورده بعض ضيوف الندوة التلفزيونية التى عقدت قبل ايام سلفت والتي نفي بعض ضبوفها اشياء من بينها " العين " الثابتة بالنصوص الصحيحة ومن ذلك هذه القصة التى اوردها الزجاجي في اماليه ص ٣٤ " وكان معاوية وابن الزبير بتسايران فأبصرا راكبا ، فقال معاوية : هو فلان
وقال ابن الزبير : هو فلان . فلما تبيناه كان الذي قال ابن الزبير ، فقال معاوية : يا ابا بكر ، ما احسن هذه الحدة مع الكبر . قال : برك يا امير المؤمنين . فسكت فقال له الثانية : برك . فسكت وضحك . قال ابن الزبير : ما احسن هذه الثنايا واطرأ هذا الوجه مع طول العمر وكثرة الهموم . فقال معاوية : برك . فسكت ، يقولها ثلاثا ويسكت ابن الزبير ، ثم افترقا فاشتكى ابن الزبير عينيه حتى اشرف على ذهابهما . وسقطت ثنايا معاوية . فالتقيا في الحول الثاني . فقال له : يا ابا بكر ، انا ." الشوى " منك - أى اكثر حظا منك في الإصابة بالعين - وانا اقل ضررا منك .
قال نعلب : هو من قولهم : رماه فاسواه : إذا لم يصب مقتله . حفظكم الله من العين ومن سائر المكاره ودمتم للمخلص ابنكم :
من رسائل الرحلات
كوبنهاجن - الدنمارك - ٦-٧-١٩٧١ م فضيلة الاستاذ الكبير عبد القدوس الانصاري تحية وسلاما . وبعد ،
فيا أخي العزيز ، قد وصلت ولله الحمد الى كوبنهاجن عاصمة الدنمارك بك الدواجن والسفور واللهو والحبور ، والطبيعة والطيور ، والانهار والزهور
وكم كنت اتمني ان تكونوا معي في هذه الرحلة الممتعة ولكن تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن وعسى ان تتاح لكم فرصة في المستقبل لتتجولوا حول العالم وتشاركونا في مسح الارض ، وذرع الفضاء ، واستنشاق ما طاب من الهواء ان شاء الله . ساحاول اخذ رخصة للسفر الى القطب الشمالي والمتجمد الذى يحيط بجزيرة " قرين لاند " لانها تابعة للدنمارك . وهم هنا لا يعطون رخصة الا بعد تعب عظيم فان أعطبتها فسوف لا استطيع الكتابة لكم عن هناك لان السائح يمشي معه المراقبون ولا يسمح له في التجوال الا في أماكن معينة كما انه يرتجف من شدة البرد . والمكث لا يزيد عن ١٢ ساعة بعدها نسافر الى جزيرة " ايسلند " ثم بلاد النرويج والسويد ومن هناك سنكتب لكم ان شاء الله ان كان العمر باقيا .
وقد نظمت ببلاد الدنمارك حتى الآن ١٧ رحلة مما بين قصيرة ومتوسطة وسبع رحلات ، مع الشركة السياحية وهذه هي الزيارة الاولى للدنمارك . ودم فى حفظ الله ورعايته للمخلص :
