* حول الملتقى الثامن للفكر الاسلامى
تعلن وزارة التعليم الأصلى والشؤون الدينية ان الملتقى الثامن للفكر الاسلامى سينعقد فى بجاية بقاعة المسرح البلدى من الثامن الى التاسع عشر من ربيع الاول 1394 ه . الموافق الفاتح الى الثاني عشر ابريل 1974 م .
وسيحضر طلاب وطالبات جامعات الجزائر ، وقسنطينة ، ووهران ، وتلاميذ وتلميذات السنتين السادسة والسابعة من الثانويات ) الاولى والنهائية سابقا ) من أى بلد كان ، وسيسمح لغير الطلبة من الجزائر وغيرها ممن هم فى المستوى المذكور بالمشاركة فى الملتقى حسب الاماكن الشاغرة
وستدعي الى الملتقي شخصيات جامعية ورجال بحث من الجزائر وغيرها من انحاء العالم الاسلامي وبلدان اخرى لالقاء المحاضرات ، وعقد الندوات ، والمناقشة فيما بينهم بحضور الطلبة ومشاركتهم
ونظام الملتقى هو النظام الداخلى ، ويمكن السماح بالنظام الخارجى لمن يطلبه .
هذا وتتحمل الوزارة ، فى اطار الملتقى ، نفقات الاقامة والتنقل داخل التراب الوطني ، وبالنسبة للطلبة الآتين من أوروبا فستتحمل الوزارة نفقات سفرهم ذهابا وايابا من مرسيليا واليها أو أحد موانى البحر الابيض المتوسط .
وسيطلب من المشاركين اسهام رمزي قدره خمسون دينارا جزائريا ، ويعفى منه الطلبة الآتون من خارج الجزائر ، جزائريين كانوا أو غيرهم
وترسل طلبات المشاركة الى ادارة البحوث الاسلامية ، نيابة الملتقيات وزارة التعليم الاصلى والشؤون الدينية ، 4 نهج تيمقاد ، حيدرة ، الجزائر مع ذكر كلمة " الملتقي " على زاوية الغلاف
وعلى كل مترشح أن يبعث مع طلبه شهادة دراسية وشهادة طبية
وآخر أجل لقبول طلبات المشاركة هو السابع من محرم 1394 ه . الموافق 31 يناير 1974 م .
هذا وسيكون جدول الأعمال كالأتى :
1 ( - وضع الأقليات والجاليات عموما والاسلامية خصوصا فى كثير من بلدان القارات الخمس ، وواجب العلماء ، والمفكرين ، ورجال الاعلام نحوها
2 ( - دور المفكر اليوم وعلى مر العصور فى أمته وتجاه الانسانية فى كل من قضايا الساعة وآفاق المستقبل
3 ( - مساهمة بجاية الحمادية فى الحضارة والفكر الاسلاميين والعالميين وأسباب وآثار انحطاطها .
4 ( - مساهمة الحضارة والفكر الاسلاميين فى مختلف مجالات العلوم والفنون ، والتراث الانسانى على العموم . عوامل ازدهارهما - أسباب انحطاطهما وشروط انبعاثهما
5 ) - الأصالة والتفتح - ما معناهما ؟ وما مدى أهمية هذا الجمع اليوم بالنسبة للأفراد والأمم ولمصير الانسانية كلها ؟
12 جائزة لأدبائنا وبحاثينا :
تعلن وزارة الشؤون الثقافية انه بمقتضى الامر الجمهورى الخاص بتشجيع حركتى التأليف والنشر والصادر فى 6 ماى 1968 وحسب توصيات لجان التحكيم المختصة التى تكونت للنظر فى منشورات الموسم الممتد من غرة جويلية 1971 لغاية 31 ديسمبر 1972 والتى ترشح بها مؤلفوها او ناشروها لنيل جوائز التشجيع التى نص عليها الامر الجمهورى المذكور فقد تقرر اسناد الجوائز التالية :
اولا : فى الدراسات الدينية اسندت جائزة واحدة مقدارها ستمائة دينار لفضيلة الشيخ الامام المرحوم محمد الطاهر بن عاشور عن مجموع الاجزاء التى صدرت خلال الموسم المذكور من تفسيره للقرآن الكريم
ثانيا : في الدراسات التاريخية اسندت جائزتان :
1 - جائزة مقدارها خمسمائة دينار للاستاذ حسين التريكى عن كتابه هذه فلسطين ( .
2 - جائزة مقدارها اربعمائة دينار للاستاذ المنصف شرف الدين عن كتابه تاريخ المسرح التونسي
ثالثا : في الدراسات الادبية اسندت حائزتان : جائزة مقدارها اربعمائة دينار للاستاذ الصادق الزمرلي عن كتابه وجوه تونسية ) .
2 - جائزة مقدارها ثلاثمائة دينار للاستاذ محمد المصمولى عن كتابه رافض والعشق معى ( .
رابعا : فى المخطوطات وتحقيق التراث اسندت جائزتان :
جائزة مقدارها اربعمائة دينار للدكتور المنصف الشنوفى عن كتابه اقوم المسالك ( تأليف : الوزير المصلح خير الدين التونسي
2 - جائزة مقدارها اربعمائة دينار للدكتور المنجى الكعبى عن كتاب ) ما يجوز للشاعر في الضرورة ( من تأليف : أبى عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيروانى
خامسا : في القصة والمسرحية اسندت جائزة واحدة مقدارها اربعمائة دينار للاستاذ محمد الصالح الجابرى عن مجموعته القصصية ) انه الخريف يا حبيبتى ( .
سادسا : فى الشعر اسندت اربع جوائز كما يلى :
* - جائزة مقدارها ثلاثمائة دينار للشاعر منور صمادح عن مجموعتيه ( ادب وطرب ( و ( نسر ونصر ( .
جائزة مقدارها مائتان وخمسون دينارا للشاعر جمال الدين حمدى عن مجموعته ) سواحل مهجورة ( .
3 - جائزة مقدارها مائتان وخمسون دينارا للشاعر الميدانى بن صالح عن مجموعته الليل والطريق (
4 - جائزة مقدارها مائتا دينار للشاعر الهادى عبد الملك عن مجموعته العطر والرصاص
سابعا : فى باب جائزة احسن كتاب فى الاخراج المخصصة للناشرين وهي جائزة وحيدة مقدارها ثلاثمائة دينار اسندت للشركة التونسية للتوزيع عن كتابين من منشوراتها هما :
1كتاب ) هذه فلسطين ( من تأليف : الاستاذ حسين التريكى . 2 - كتابة الاغنية العميقة لفنون افريقيا ( تأليف : الدكتور محمد عزيزة . هذا وبالنسبة للمنشورات الجديدة الصادرة فى بحر السنة الجارية من غرة جانفي والى نهاية ديسمبر 1973 فان الترشح بها لنيل الجوائز التشجيعية مفتوح من الآن والى اجل نهايته موفى شهر فيفرى 1974
فعلى المؤلفين والناشرين التونسيين الراغبين في الترشح ان يبادروا بذلك من الآن ، وتقبل الترشحات فى دائرة الآداب بمقر وزارة الشؤون الثقافية فى القصبة بتقديم ترشح كتابي وخمس نسخ من المطبوع المترشح به .
والفكر تتوجه إلى كافة الفائزين بتهانيها الحارة وترجو لهم مزيد الانتاج والنجاح .
. لقاء مع مؤلف ظلال على الأرض " : نظم نادى القصة فى الاسبوع الاول من هذا الشهر لقاء بين أحبائه وأحد اعضائه مؤلف المجموعة القصصية " ظلال على الأرض " : عبد الواحد براهم
تم اللقاء فى كهف دار الثقافة " ابن رشيق " و كان التظاهرة الاولى فى موسم النادى لهذه السنة . تحدث القصاص حسن نصر عن احد جانبي الكتاب المتمثل فى الظلال الحمراء ، بعد أن ناقش بعض ما جاء فى مقدمة الاستاذ البشير بن سلامة ، واهتم حسن نصر فى عرضه خاصة بسهولة الاسلوب الذى وردت عليه القصص ومدى هضم مؤلفها للاحداث ، وأخذه الجانب الموحى منها .
تناول المختار بن جنات بعده تواريخ القصص وأثره فى أسلوبها والاحداث التى ترويها ، مستنتجا شغف الكاتب بالاحداث النفسية التى يتعاطف معها ، والميل الذى يستحثه للتحدث عنها .
وقد قسم المختار بن جنات دراسته - التى استغرقت 3٢ صفحة - على نمط منهجي يمكن للقارئ الباحث الرجوع اليه عند قصد المراجعة ومزيد الاستقصاء .
فهو قد ناقش الظلال على مستوى القصة الانطباعية والروائية والنفسية ، والجمالية ، والانسانية ، وعلى درب المفارقات كمثل ما حدث فى
قصص " الرجل الآخر " و " جلد الثعبان " و " باب بحر " ، ثم ختم حديثه بعد ما استغرق ساعة أو تزيد بتحليل مرض الاحباط وتعمق فى المستوى النفسي للقصة التى يشعر بطلها بالميل الى النفاق حتى على نفسه
. وفاة المفكر الجزائرى مالك بن نبي :
توفى غرة الشهر الماضى المفكر الجزائرى المعروف مالك بن نبى صاحب المؤلفات التى تناولت شؤونا كثيرة من القضايا الفكرية الاسلامية منها : " الظاهرة القرآنية " و " شروط النهضة " و " فكرة الافريقية الآسيوية " و " مشكلة الثقافة " و " وجه العالم الاسلامى " و " الصراع الفكرى فى البلاد المستعمرة " و " فكرة كومنويلث إسلامى " و " آفاق جزائرية " و " حديث البناء الجديد "
ولد مالك بن نبى فى شرق الجزائر بولاية قسنطينة وبها قضى وقتا قصيرا فى المدرسية الابتدائية ، طمح بعده إلى إكمال تعلمه بفرنسا ، ولكن هناك أصب بخيبة أولى ، فعاد الى الجزائر وعمل فى الفلاحة وفي مهن مختلفة ثم عاود السفر الى فرنسا وانخرط فى مدرسة فنية آملا اكتساب خبرة مهنية فى الكهرباء ، ولكنه فشل لمناوأة مدير هذه المدرسة للغرباء من أبناء المستعمرات ، فتزوج بفتاة أسلمت على يديه وعاشا معا من كسبهما ، وعادا الى الجزائر معا . ورجع بعد الحرب الثانية الى باريس مرة أخرى ليضع جهوده وفكره في خدمة القضايا الطلابية بمعية طلاب شمال افريقيا
قال الاديب محمد الصالح الجابرى عن الفقيد ) 1 ( :
كأى جزائرى ، عانى ثقافة المستعمر ، وتلبست به لغة المستعمر ، فقد كتب مالك بن نبي كل هذه المؤلفات بالفرنسية ، ، والفضل فى ترجمة جلها يعود أساسا الى شاب تونسى ، أديب وشاعر ، فقدناه منذ سنة ٦6 ، عندما مات فى أحد المستشفيات بالجزائر ، بعيدا عن وطنه وشعبه ، ، إنه الطيب الشريف أصيل مدينة القيروان . . كان هذا الشاب الفقيد هو الذي ترجم مؤلفات مالك بن نبى ، واستغلت دور النشر فى بيروت ترجماته وأسقطت منها اسمه فى بعض الكتب . ومنذ أن غاب الطيب الشريف الذي
كانت بينه وبين الفقيد علاقة حميمة وجد المؤلف أنه من الضرورى له أن يكتب بنفسه فى اللغة العربية ، وأن يحاول ذلك ، وقد حاول بالفعل وأفلح عندما صدقت النية والعزيمة . وأول مؤلفات مالك بن نبي باللغة العربية كان الجزء الثاني من مذكراته التى أصدر جزءها الاول سنة 1970 ببيروت بعنوان ) مذكرات شاهد القرن ( .
وقال عنه الصحفى الاديب صالح الحاجة ) 1 ( :
" رغم كتبه ومؤلفاته المطبوعة ومقالاته المنشورة هنا وهناك من صحف ومجلات ، فان مالك بن نبى بقى ذلك الرجل الذي لا يسمع به أحد ولا تقرأ له الا النخبة والخاصة ولا يقبل على مؤلفاته الا من عرف قيمة الكتاب متغافلا عن مكانة اسم صاحبه من الذيوع والشهرة " .
وختم حديثه عن الفقيد بقوله : " لقد ظلت الآراء حول أفكار مالك بن نبى متضاربة منذ خرج أول كتاب له والى الآن . . . ففريق يرى انه لم تعد هنالك ضرورة تدعو المفكر ليعود الى القرآن ليحل مشكلات العصر لان الفكر الانساني أصبح فى غنى عن الكتب السماوية فهو قادر بذاته على تقديم الحلول
وفريق آخر يرى أن الحل الامثل والاجدى هو في ما قدمه مالك اكثر من ذلك يعتبره هذا الفريق ظاهرة فكرية فريدة من نوعها فى هذا القرن
ولكل فريق معطياته التى يستند عليها فى آرائه ، ، والاختلاف حول أفكار مالك مهم ، ، ومهم جدا ، ، لكن مناقشة أفكاره والانطلاق منها نحو اثر الثقافة العربية هو الأهم " .
. بمناسبة صدور : ) حدث أبو هريرة قال . . . ( :
بادر نادى أبو القاسم الشابى بالوردية الى تنظيم لقاء مع الاستاذ محمود المسعدى بمناسبة صدور كتابه الجديد " حدث أبو هريرة قال . . . " .
استمر اللقاء حوالى ثلاث ساعات وحضره جمع كبير من الادباء والمثقفين والطلبة . وكان المتحدثون فيه هم السادة : الطاهر قيفة ، ومحمد العروسي المطوى ، ومحمد اليعلاوى ، وعز الدين المدني ، وتوفيق بكار ، قال كل واحد منهم كلمته فى الكتاب معتمدا على تحليل ما جاء فيه من نصوص وتقييمها من زوايا مختلفة
وختم اللقاء بكلمة طويلة للاستاذ المسعدى أشار فيها الى الملاحظات التى أبداها المتكلمون والمناقشون ، وأكد فيها من جديد رأيه القائل بأن الأدب مأساة او لا يكون ، وقال أن المرء يعاني من الوحشة والوحدة فى هذه الحياة ما لا خلاص له منه الا بالحق اللامتناهى واللقاء الكبير ، وقال أن كتابه " حدث أبو هريرة قال . . " حاول أن يصور ذلك
الانتاج الأدبي وحقوق أصحابه :
بمحض الصدفة علم الاستاذ محمد العروسي المطوى أن روايته " النوت المر " قد أخرجت في 14 حلقة اذاعية كل واحدة منها تدوم ربع ساعة . . وان إذاعة الشعب التابعة للاذاعة المصرية هي التى أنتجتها باعداد من محمود هيكل وإخراج من فؤاد الشافعي . . قلت ان العثور تم صدفة لأن شريط الحلقات المذكورة لم يقتصر على استعماله فى الاذاعة التى أنتجته فقط بل استعمل فى نطاق تبادل البرامج الذي يقع عادة فى مختلف صنوف المنتجات الاذاعية الناجحة . . . وبهذه الصورة وصل الشريط الى تونس ووقع تحت سمع وبصر مؤلفه الاصلي . مثل هذا أو قريب منه حدث للاستاذ مصطفى الفارسي منذ وقت غير بعبد ٠٠ ومما لا شك فيه أنه لا يزال يحدث - وإن لم يتم العلم به بعد .
ليس الغريب فى كل هذا أن يستغل المذيعون أو المخرجون فى المسرح أو السينما بعض ما ينتجه الأدباء فهذا من السنن الحميدة والجهود المشتركة التى تساهم فى إثراء العمل الأدبي وزيادة ترويجه . . وإنما الغريب أن لا يقع اشعار الكاتب - ولو مجاملة - بما وقع استخراجه من عمله الادبى ، هذا فضلا عن الحقوق التى تعود له بالطبع من ثمرة جهده ونتاج قلمه
وقد علمنا أن اتحاد الكتاب التونسيين يقوم بمساع لدى جمعية حقوق المؤلفين والملحنين بتونس ، ولدى الاتحاد العام للأدباء العرب بالقاهرة لتلافى ما حدث ، وما عسى أن يحدث من نظائر لهذا العمل الذى يضر بسمعة أهل الادب والفن
* الجلسة العامة لاتحاد الكتاب التونسيين :
تنعقد الجلسة العامة لاتحاد الكتاب التونسيين فى نهاية هذا الشهر ) يوم 28 ) للنظر في النشاط الذى قامت به الهيئة الحالية فى مدة العامين الماضيين ولانتخاب هيئة إدارية جديدة .
