مدرس التفسير والحديث بالحرمين الشريفين والمحاضر بتراث الاسلام وحضارته فى كلية البترول والمعادن والطهران
القاها في نادى البحر الاحمر بجدة ليلة السادس من رمضان المبارك وكانت المحاضرة تحت رعاية وكيل منطقة امارة مكة المكرمة سمو الامير احمد بن عبد العزيز وحضرها مع الامير وجوه القوم من مكة المكرمة وجدة رسميين واساتذة جامعات ودكاترة وطلاب وغيرهم .
وبعد القائها علق عليها بكلمة الاستاذ محمد عوض والدكتور الشريف حارث الرفيق وكانت استفسارات واسئلة من الحاضرين طلايا وغيرهم واجوبة من المحاضر ، وقد استغرقت المحاضرة والتعليقات والاسئلة والاجوبة اكثر من ساعتين
بسم الله الرحمن الرحيم وصلوات الله وسلامه على رسول الله وآله
النادى عند العرب وفي الاسلام
تقول العرب : النادى والندوة والندى والمنتدى وتريد : مجتمع القوم وأهل المجلس فيقع على المجلس وأهله ومنه الآية الكريمة ، اى الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ؟ ومن الحديث النبوى : قريب البيت من النادى واجعلني في الندى الاعلى . أى : اجعلنيم من . الملآ الأعلى من الملائكة .
ويجمع النادى على اندية وانداء ومنه حديث ابى سعيد كنا انداء خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريدكنا قوما مجتمعين .
وتقول : نادى الرجل . جالسه في النادى . وتنادوا تجالسوا فى النادى . وندوت القوم . جمعتهم في النادى وندوت وانتديت حضرت النادى . وما يندوهم النادى اى : ما يسعهم من كثرتهم . ومن قول بشر بن ابي خازم :
وما يندوهم النادي ولكن
والعرب عرفت النادى وبنت له قصرا كانت تجتمع فيه لشؤونها الداخلية والخارجية وللمشورة فى أمورها ويحضره ذوو الرأى والفكر فيهم .
بني النادى واقامه للعرب قصى بن كلاب الجد الرابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشتهر في التاريخ باسم : دار الندوة فكانت قريش تجتمع فيها للرأى والمشورة فما تنكح امرأة ولا يتزوج رجل وما يتشاورون في أمر نزل بهم ولا يعقدون لواء الحرب لقوم من غيرهم الا فى دار الندوة وفيها كانت قريش تقضى جميع امورها والعرب تبع لقريش فى كل شئ ولتكون دار الندوة قريبة من الناس بنيت بلصق الكعبة وجعل بابها إلى مسجد الكعبة .
ولم تكن قريش تسمح بدخول دار الندوة الا للرجال الناضجين عقلا وتجربة ابناء الاربعين عاما الا بنو قصى فكانوا يدخلونها كبارا وصغارا .
وفي حياة قصى كان امر دار الندوة بيده حدا وربطا ، بيده جمع قريش وتوجيهها في دار الندوة للتشاور والتناظر وعقد امر وابرام حرب أو سلام . كانت العرب تدين لقصى دينونة الناس للزعيم والحاكم ومن أجل ذلك قال عنه شاعرهم :
قصى لعمرى كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من مضر
ثم صير قصى دار الندوة بعده لولده عبد الدار وصيرها عبدالدار لولده عبد مناف وصيرها عبد مناف لولده هاشم ثم صيرها هاشم لولديه : عمير وعامر وبقى امرها بيد سلالة عامر إلى ان ابتاعها معاوية ابن ابي سفيان بمائة ألف درهم من ابن الرهين العبدرى سليل عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار بن قصى .
فحولها معاوية بعد تجديد بنائها الى منزل ينزل فيه إذا حج ثم بقيت منزلا بعده لملوك بني امية اذا حجوا .
وقد اقتطع من دار الندوة بعد ان حول منزلا للملوك بعض جهاته وضم الى المسجد الحرام في الزيادة التى زادها فيه عبد الملك ابن مروان وولداه : الوليد وسليمان الامويون .
وفي أيام الدولة العباسية ضم جهات اخرى من قصر دار الندوة أبو جعفر المنصور العباسى الى المسجد الحرام كذلك .
واكتفى بنو العباس بالباقى من دار الندوة فاتخذوه منزلا ينزلون فيه اذا حجوا كما فعل بنو أمية قبلهم ، فنزل منهم : أبو العباس السفاح وابو جعفر المنصور والمهدى والهادى والرشيد .
وفي أيام الرشيد أهملت دار الندوة فلم ينزلها ملك ولا خليفة واعتيض عنها بغيرها فتصدعت وخربت .
وفي أيام المعتضد بن الناصر العباسى امر بهدم الباقي من دار الندوة وبناها مسجدا موصولا بالمسجد الحرام وبني لها في جدار الحرم اثني عشر بابا فاختلطت بالحرم وأصبحت قسما منه وفرغ من بنائها في ثلاث سنين فصلى الناس فيها واتسعوا بها وتم ذلك سنة ٣٠٦ ه
ومكان دار الندوة من الحرم الوجه الشامي من الكعبة المشرفة ويقال : انه القسم الذي كان يصلى فيه الامام الحنفي .
قص ذلك وحكاه الازرقى والخزاعي وابن اسحاق وابن هشام والخشني والفاكهي والحنفي والفاسى وغيرهم في كتبهم في السيرة النبوية وتاريخ مكة المكرمة .
والنادى عند العرب ورثه المسجد حين جاء الله بمحمد والإسلام واكرم الله بهما العرب والناس فورث محمد بن عبد الله بن
علم من اعمالهم امر مناديا ينادى : للصلاة فيجتمعون في المسجد لصلاة ملبا فاذا انتهت الصلاة صعد المنبر ثم وخطبهم بما يريد آمرا او ناهيا وموجها .
وجد جامعة للكبار لإلقاء العلوم فمنها تخرج علماء الصحابة : عمر وعمر وابن عباس وابن مسعود ثابت ومعاذين جبل وعائشة رضى الله عنهم .
المتخرج علماء التابعين : سعيد بن زيد بن جبير والحسن البصرى وعطاء وعمرة بنت عبدالرحمن رضي عنهم الله .
المسجد تخرج الائمة المجتهدون : مالك والشافعي واحمد والليث بن المبارك وابن جرير والسفيانان وأمثالهم رحمهم الله .
. المسجد تخرج علماء العالم بعد سلف في جميع العلوم دينية ودنيوية مدنية وعسكرية شاهدة على امامتهم للعالم في بما فيها من عشرات الآلاف من مازال اكثرها لم تره آلات المطابع بعجائبه وغرائبه ونوادره ناس
مدرسة للصغار لتعلم القراءة ومبادىء العلوم وحفظ القرآن وكانت مساجد المسلمين في المشرق في جانب منها مدرسة ولا يزال بها الاقصى الى الآن وفي قراه للمدرسة : جامع وللجامع المسجد والمدرسة كلمتان
منهم وغيره : والتعلم في المسجد بينهم مباح . وفي الحديث
النبوى عند احمد في المسند وابن ماجة فى السنن: من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمة كان كالمجاهد فى سبيل الله.
قال الشوكانى : في الحديث الارشاد إلى ان التعليم والتعلم في أفجيل ممن سائر الامكنة.
وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلقة فى المسجد ففي صحيح البخارى وصحيح مسلم عن ابي واقد الليثى : بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان وذهب واحد : فأما احدهما فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها واما الآخر فجلس خلفهم فقال عليه السلام : الا أخبركم عن الثلاثة : اما احدهم فأوى الى الله فآواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الآخر فاعرض فاعرض الله عنه .
ونقل ابن بطال، الاجماع على انه يستحب عقد حلق العلم في المساجد .
والمسجد ناد لتناشد الاشعار والأدب ودار ندوة للتحدث والمذاكرة وقد تنصب فيه المنابر لذلك . ففي صحيح الحاكم وسنن الترمذى عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار
وعند البخارى ومسلم : وعمر بن الخطاب في المسجد وحسان بن ثابت ينشد فلحظ اليه عمر فقال حسان : كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك - يعنى رسول الله - ثم التفت الى ابي هريرة وقال : انشدك بالله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : اجب عني اللهم ايده بروح القدس . قال : نعم .
وقد مدح كعب بن زهير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى المسجد بقصيدته الشهيرة التى مطلعها :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا
ألا أغن غضيض الطرف مكحول
تجلو عوارض ذى ظلم اذا ابتسمت
كأنه منهل بالراح معلول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
لا يشتكى قصر منها ولا طول
وعند أحمد في المسند والترمذي في السنن عن جابر بن سمرة : شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم اكثر من مائة مرة في المسجد وأصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم .
والمسجد محكمة للحاكم وللفصل بين الخصوم وانهاء نزاعهم .
في صحيح البخارى : تقاضى كعب بن مالك ، ابن ابي حدرد دينا كان عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجفا حجرته فنادى : يا كعب قال : لبيك يارسول الله فقال : ضع من دينك هذا واومأ اليه اى : الشطر قال : لقد فعلت يا رسول الله قال لابن أبي حدرد : قم فاقضه .
وفي الصحيحين : وقع الحكم بالتلاعن في المسجد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وقضى عمر بن الخطاب فى المسجد وكان شريح وابن ابي ليلى يقضيان في المسجد .
وقال مالك : جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به .
وقال ابن جزم : والحكم في المسجد والخصام جائز .
ولسنوات خلت كانت جميع مساجد المغرب الجامعة فيها غرفة تسمى : مقصورة القاضي فيها يحكم ويفصل بين الناس وفيها
يترافع اليه الخصوم .
اجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فى المسجد بالعلم والخصومة وغير ذلك فيما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه .
والمسجد معتقل للأسرى والخاطئين . في والمسجد معتفل للاسرى والحاطتين . في الصحيحين بعث صلى الله عليه وآله وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له : ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سوارى المسجد وكان يمر به ثلاثة ايام فى كل يوم يقول له : ما عندك يا ثمامة فيجيب : ان تقتل تقتل ذا دم وان تطلق ، تمن على شاكر . فقال صلى الله عليه وآله وسلم : أطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال :
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وابو لبابة بن عبد المنذر الانصارى ربط نفسه في عمود من المسجد النبوى تأديبا لنفسه حين استشارته بنو قريظة وهم محاصرون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ان يستسلموا فأشار بيده الى حلقه : وانه الذبح وقال حين ربط نفسه : لا أبرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي ، مما صنعت فقال عنه عليه السلام : لو جاءني لاستغفرت له فاما اذ فعل ما فعل فما انا بمطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه .
وبعد ست ليال من ربطه نفسه في سارية المسجد نزل قوله تعالى : وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم .
فبشرته أم المؤمنين ام سلمة بذلك سحرا بعد الأذن النبوى وحاول ناس ان يفكوا رباطه فقال : لا ، حتى يطلقني رسول الله بيده فلما مر عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خارجا إلى صلاة الصبح اطلقه .
والمسجد دار للوفود ومثابة لهم مسلمون وغير مسلمين .
قدم على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله وهو بمكة نحو من عشرين نصرانيا من الحبشة وقيل : من نجران فوجدوه فى المسجد فجلسوا اليه وكلموه وسألوه ورجال من قريش فى انديتهم حول الكعبة فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن ففاضت اعينهم من الدمع واستجابوا الى الله وآمنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في الانجيل من امره .
وفيهم نزل قوله تعالى : ( لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل على الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين . (
وانزل عليه السلام وفد ثقيف في المسجد . وعند البخارى عن انس بن مالك : قدم رهط من عكل على النبي صلوات الله عليه وآله فكانوا في صفة المسجد النبوي .
والمسجد دار ضيافة ففيه اضاف عليه الصلاة والسلام وفد ثقيف وعشيرة عكل كما مر آنفا .
والمسجد ملجأ للفقراء فكانوا يسكنون الصفة من المسجد النبوى . والصفة موضع مظلل في المسجد كانت تأوى اليه المساكين .
وعند البخاري عن أبي هريرة رأيت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوه في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ها يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته .
والمسجد مطعم للمساكين كان يقصده المحسنون بالطعام والتمور ليأكل منها المحتاجون والمعوزون .
ففي دلائل النبوة لثابت الاندلسي : ان النبى صلوات الله وسلامه عليه أمر من كل حائط - بستان - بقنو يعلق في المسجد .
يعنى للمساكين . وكان معاذ بن جبل المشرف على حفظها وقسمتها .
والعذق عرجون النخلة بما فيه من الشماريخ ويجمع على عذاق .
وفي سنن ابن ماجه عن عبد الله بن الحارث : كنا نأكل على عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فى المسجد الخبز واللحم .
والمسجد دار سكن ومنامة لمن لا اهل له ولا مسكن
لقد مر آنفا ان اهل الصفة يسكنون المسجد وينامون فيه
وعند الشيخين : كانت في المسجد النبوى وليدة امة سوداء معتقة لها خباء في المسجد تسكن فيه .
وعند البخارى والنسائى وابى داود واحمد عن عبد الله بن عمر كنا فى زمن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ننام فى المسجد ونقبل فيه ونحن شباب .
قال الحافظ : يباح المبيت في المسجد وضرب الخيمة فيه لمن لا مسكن له من المسلمين رجلا كان او امرأة عند أمن الفتنة .
وقال ابن حزم : والسكن والمبيت مباح في المسجد ما لم يضق على المصلين .
والمسجد مستشفى ودار للتمريض .
وعند الشيخين : ان سعد بن معاذ لما اصيب فى غزوة الخندق جعله عليه الصلاة والسلام في خيمة لامرأة من اسلم يقال لها : رفيدة فى المسجد النبوى كانت تداوى
الجرحى وتحتسب بنفسها على خدمة من كان في ضيعة من المسلمين .
والمسجد فيه يعقد النكاح ويعلن ويحضره الناس
وفي سنن الترمذى : اعلنوا النكاح في المسجد . واحتج أبو عمرو ابن الصلاح بهذا الحديث وقال : يستحب عقد النكاح في المساجد .
وفي المغرب الاقصى لا يزال المسجد هو المكان المفضل الى اليوم لعقد الزواج واعلانه بدعوة الناس اليه فى المسجد .
والمسجد مصنع لصنع آلات الجهاد واصلاحها .
حكى النووى عن بعض شيوخه : انه لا بأس بعمل الصنائع التى يشمل نفعها المسلمين فى دينهم كالمثاقفة واصلاح آلات الجهاد مما لا امتهان للمسجد في عملها .
والمسجد بيت مال للمسلمين ولقسمته بينهم
ففي صحيح البخارى : اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمال من البحرين وكان مائة ألف فقال عليه السلام : انثروه فى المسجد وكان اكثر مال اتى به عليه السلام فقسمه على الناس في المسجد .
وللمسجد مآرب اخرى في الاسلام ومنها اللهو المباح واللعب بما يعد تدريبا ومرانا على الحرب والقتال .
فعند البخارى ومسلم عن عائشة أم المؤمنين : جاء حبش يزفنون - يرقصون- فى المسجد في يوم عيد فدعانى رسول الله فوضعت رأسى على منكبه فجعلت انظر الى لعبهم بالحراب حتى كنت أنا التى انصرفت .
قال ابن حزم : واللعب والزفن مباحان في المسجد .
وقال الحافظ : لعب الحبشة في المسجد
ليس لعبا مجردا بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب والاستعداد للعدو .
ذكر كل ذلك أمهات كتب السنة صحاحا وسننا ومسانيد وبين ذلك شراحها : ابن حزم والحافظ والنووى وغيرهم .
ومنذ عهد بعيد في تاريخ الاسلام منذ عهد الخلفاء الراشدين الى عصر المسلمين هذا أخذ المسلمون : خلفاء وملوكا رؤساء وأمراء شعوبا وأفرادا أخذوا يقيمون مؤسسات تخفف العبء عن المسجد وتحمل عنه وضع الكثير من وظائفه .
فشيدوا المدارس والجامعات والمحاكم والمعتقلات ودور الضيافة والملاجئ والمستشفيات والمصحات ومصانع السلاح وبيوت المال .
ومن ذلك اقاموا الأندية للمحاضرات والمسامرات وتوجيه الناس وتنويرها ولتناشد الاشعار وتبادل الآراء واحياء التراث واشاعته والاستفادة منه والاستجمام من عناء المكتب وصخب الشارع ودوامة المتجر وهدير المصنع ولقاء الناس زملاء وأصدقاء والتعرف بالناس والتعارف بينهم ولمآرب اخرى من استراحة مجهد من دار أو مكتب أو متجر .
وان نادينا هذا الذي نشرف الآن بالسمر فيه والمحاضرة نادى البحر الاحمر ولعلها أول محاضرة يدشن بها واول شهر تفتح فيه أبوابه للناس فكان شهر رمضان المبارك شهر نزول القرآن الكريم ، وشهر نصر الاسلام والمسلمين : (ولقد نصركم الله ببدر وانتم أذلة ) وشهر ليلة القدر التى هى خير من ألف شهر وشهر الفتح المبين فتح مكة .
شهر مبارك وأيام مباركة وذكريات
تدشين هذا النادى الذى اصبح بها كلها مباركا بعون الله وحسن توفيقه .
وان ناديا وضع حجر اساسه الفيصل معقد الرجاء لدوام رخاء الحرمين الشريفين ودوام أمنهما ومعقد الامل لوحدة المسلمين ونصرهم - لناد مبارك .
وان ناديا رعاه امير مثقف هو احمد بن عبد العزيز ويرأسه امير مثقف هو محمد بن فيصل - لناد حف من جهاته بالثقافة ونشرها في هذا النادى ، علما وادبا شعرا وفنا علماء وأدباء شعراء ومثقفين ومفتنين .
وبيوت الناس مهما رحبت ارجاؤها واتسعت مرافقها فالناس اكثر من رحابة تلك البيوت وتعدادها اوسع من مرافقها ففي هذا النادى المبارك نادى البحر الاحمر متسع لكل الناس فهو بيتهم حين يريدون تبادل الزيارات ولقاء الاخوان والاصدقاء وهو منتجعهم حين يريدون الاخلاد للراحة والسكون .
نادينا هذا ننتظره امتدادا لدار الندوة بمكة المكرمة قديما ودار قصى بن كلاب اهتماما بالعرب والمسلمين وجمعا لكلمتهم ودفعا للضرر عنهم ومشورة بين المسلمين ومنتدى الآلام والآمال والاجتماع لتحقيق الآمال وزوال الآلام .
ودار الندوة ولو انها كانت قبل الاسلام ألم يقل عليه السلام : ( انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ؟
ولم لا ؟ وقد قام نادى البحر الاحمر فى عهد خادم الحرمين الشريفين ورعاه الامير الثاني لمكة بيت الله الحرام ورأسه الامير الساقي غرفا من البحر أو رشفا من الديم .
انما العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن
