* القى فخامة السيد رئيس الجمهورية من على منبر جامع عقبة بن نافع بمناسبة المولد النبوى الشريف ( ٣-٩-١٩٦٠ ) خطابا منهاجيا تعرض فيه - الى جانب مشاكل الساعة الداخلية والخارجية - الى بعض الاسس العقائدية والفلسفية التى يستند اليها في عمله ويعتمدها في كفاحه ويجد القارىء الكريم بعض مقتطفات من هذا الخطاب :
الرسول . . . مثال للعاملين المخلصين فمن يوم قطعت على نفسى العهد بان اسخر حياتى واكرس جهودى لخدمة العروبة والاسلام فى شخص هذه الامة التونسية وفى هذه الرقعة الافريقية حتى انجيهما من الاضمحلال والتلاشى تحت نير الاستعمار ، كنت دائما ارجع بالتذكر والتفكر والاعتبار الى ما في سيرة رسولنا الاعظم من مبادىء قارة وسنن حكيمة ، متدبرا من خلال اقواله وافعاله كيف اخرج شعوب العرب وشعوبا اخرى من حال الوثنية التى هى حال التدين الوهمى البدائى الى طور التدين الحق القائم على العقل الواعي المفكر وعلى العمل الصادق الصالح وكيف استطاع صلى الله عليه وسلم أن يخلق هكذا من شعوب كانت شتاتا من العشائر والقبائل أمة موحدة ودولة قوية ، وادركت ان السر الحقيقى فيما وصل اليه الاسلام في صدره الاول من عظمة وقوة وحضارة وازدهار ، هو انه كان من أعظم وسائل فتح البصائر وتكسير الاغلال وتحرير الفكر البشرى . وان السر في تقهقر المسلمين فى عصور انحطاطهم ، هو تنكرهم للعقل ونبذهم للفكر وتقيدهم بالنقل والتقليد وانصياعهم للدجالين من القادة ومن أهل التدين الزائف من فقهاء جامدين وصوفية اصحاب الطرق ، حجروا الفكر وعطلوه وحجروا معه الدين وجمدوه
العقل . . . شرف الانسان وهكذا ذهبت في طريقي متوكلا على الله وعلى الحق وعلى النفس ، واثقا من كون الاسلام يعتبران الفكر الانسانى آية الله فى الكون وان اعلى منازل الانسان عند الله ان يسير على هدى من عقلة الذى ميزه الله به عن سائر المخلوقات وبهذه الطريقة يستطيع القيام بتلك الامانة العظمى التى عرضها الله كما قال في كتابه العزيز على السماوات والارض فابينها ولم يقبل تحملها
له مجده الماضى كقوة تجديد للحياة فى الارض وكقوة تحرير للطاقة الفكرية الانسانية ، وقوة فتح وسلطان للفكر البشرى على الكون . وبالتالى هى تلك التى تعيد للامم الاسلامية منزلتها المحترمة بين الامم كقوات فعالة لرقي الحضارة فى العالم .
وما كنا لنتوقف او نتمهل فى القيام بهذا الواجب الاكيد ، لاننا نعلم - حسب الكلمة الماثورة عن الامام الشافعى - " ان الوقت سيف اذا لم تقطعه قطعك " وان فوزنا كأمة عربية مسلمة بفرض حقوقنا وحرمتنا وكرامتنا ، هو رهينة سرعتنا فى التحرك والتجدد والتقدم ورهينة سبقنا للزمان .
معنى الاستقلال فالاستقلال قبل كل شئ مسؤولية يجب اقامة الدليل على استحقاقها بالكفاءة والمقدرة على الحكم وباستطاعة فرض احترام النظام والامن ، والا فهو مهدد بجميع الاخطار من تدهور اقتصادى وانقسام سياسى ورجوع الى الفوضى . والاستقلال هو بدون شك حق طبيعى ولكنه فى حاجة الى أن يقوم بنفسه على قدمية وان يفرض كيانه ، بفاعليته وسداد أعماله ، ووجاهة مئاتبه ، واضطلاعه بمسؤولياته فى المجتمع . والا فهو عرضة الى ان تتلاعب به الايدى الاثيمة والى أن يجادل فى شرعيته الاستعماريون ويعارضوا في استحقاقه
. حول عددنا الممتاز " الثورة الكبرى " نورد فى ما يلى بعض ما وصلنا من التعاليق على عددنا الممتاز حول " الثورة الكبرى "
تلقينا الجزء التاسع من السنة الخامسة من مجلة الفكر الصادرة عن بلدكم الشقيق فشكرنا لكم توالى ارسالها وقد كنا نقرأ فى بعض اجزائها وجه تونس العربى المسلم غير انا اصبنا فى هذا العدد بخيبة اهل عندما قرانا للسيد محمد عبد الرزاق مقاله ( كيف نخرج من التخلف ) وهو مقال كان يمكن ان يغتفر نشره للناشرين لو صدر عن قلم احد اعداء الاسلام من المستشرقين بغية اطلاع المسلمين على ذوى الاقلام الماجورة من خدم الاستعمار للتوقى من سمومهم القائلة اما وكاتبه عربى وربما ادعي لنفسه الاسلام " فهذا ما لا يغتفر لها بحال " .
والغريب ان تعمد المجلة الى اصدار مثل هذا العدد الذى لا يشرف تونس ولا يعكس وجهها الناصع فى ظروف وقف فيه المسلمون صفا واحدا امام تيارات الملاحدة ودعاة الاستعمار مما يجعل بايدى اعدائهم - فى امثال هذا المقال - معولا هداما .
على ان صاحب المقال - فيما يبدو لم يفهم الاسلام ولم يدرك واقع مبادئه الصالحة لكل زمان ومكان . وكلما لقنه افكار والفاظ رددتها حناجر المستشرقين والملاحدة لتشكيك المسلمين بقيمة مبادئهم السامية ليتسنى لهم تركيز دعامات استعمارهم فى افكار الشعوب المسلمة " ونحن نحاشى ( فكر تونس ) ان تكون طرفا فى ذلك
حضرة السيد محمد رضا المظفر المحترم رئيس منتدى النشر بالنجف الاشرف
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته تلقيت رسالتكم ذات الرقم 252 بتاريخ 3 محرم الحرام 1380 - المتعلقة بمقال مجلة الفكر ( كيف نخرج من التخلف ) - وقد اطلعت على فحواها مكبرا الدافع لكتابتها والذى هو على ما اعتقد قدر مشترك بيننا جميعا كمسلمين ندين بدين واحد نعتز به وندافع عنه .
غير اننى استسمحكم فى ايضاح بعض المئاخذ على رسالتكم من حيث الشكل ، وبذلك اكون قد قابلت صراحتكم بمثلها ، وتشرفت بالاشتراك معكم في المحافظة على جوهر الاشياء .
جاء فى رسالتكم قولكم " وقد كنا نقرأ فى بعض اجزائها وجه تونس العربي المسلم غير انا اصبنا فى هذا العدد بخيبة امل الخ .
واننى لا اعتقد - ولا اظنكم تعتقدون - ان راى شخص تسمح له ثقافته او فلسفته ان يفكر تفكيرا ما يستطيع مهما اوتى من بلاغة وفصاحة ان يغير بما يكتب وجه تونس الدولة العربية الاسلامية بماضيها وحاضرها ومستقبلها ، ومن هنا كانت خيبة الامل فى وجه تونس كله بسبب هذا المقال فيها شئ من الغلو خصوصا وان كاتبه لا يمثل الا رايا شخصيا وليس هو باحد المسؤولين
وقد جاء فى رسالتكم ايضا قولكم " وهو مقال كان يمكن ان يغتفر نشره
للناشرين الخ . . . " وانا اوضح لكم فى خصوص هذه النقطة ان مجلة " الفكر " هى مجلة ادبية ربما لاحظتم بانفسكم مستواها الادبى الذى يجعل تداولها محصورا فى طبقة معينة من المثقفين تتجادل وتتناقش على صفحاتها ، وقد يظهر من بين هذه الطبقة من ياتى براى يعتبره آخر من نفس الطبقة شاذا او غير صالح فيتصدى للرد عليه ، ومن باب الصدف نجد بنفس هذا العدد من المجلة مقالا آخر بعنوان " لماذا انا مسلم وكيف انا مسلم " وهو مغاير تمام المغايرة للمقال المعنى برسالتكم ، بل كانه جاء للرد عليه ، ومع هذا فقد اغفلتم هذا المقال ولم تشيروا اليه بكلمة واحدة ، بل لم تحاولوا ان تتصوروا منه وجه تونس ان كان ولا بد من تصور وجهها من خلال مقالات مجلة الفكر .
وهكذا تدركون ان المجلة كما ذكرنا هى عبارة عن منتدى فكرى لتناقش الراي ، وقد يكون عنوانها كافيا للدلالة على مهمتها
وكم كان يسعدنا لو اتصلنا منكم برد موضوعي تناقشون به صاحب المقال وتقارعون به ادعاءه بالحجة والدليل ، ونحن مستعدون لابلاغ ما تكتبون الى المجلة لنشره .
ثم ان هذا الاستغراب يكون غير ذى موضوع اذا ما وضعنا المقال الذى كتبتم من اجله ومقال السيد غديرة الذى اشرنا اليه فى كفتى ميزان والحال انهما فى عدد واحد من المجلة .
وعلى كل فنحن شاكرون لكم هذه الروح الاسلامية الصريحة . ولكم اخلص تحياتنا والسلام
بغداد
ملحق : قبل ان اضع هذه الرسالة بالبريد اطلعت على رسالتكم منشورة على صفحات جريدة " الثورة " الغراء ولذلك فقد داخلنى الشك فى ان الموضوع نقد اخوى بناء نزيه كما تصورته اول الامر ، وخشيت ان لا يكون القصد منه سوى التشهير ، وعلى كل اعود مرة اخرى لاحمل الموضوع على احسن الاحتمالات راجيا ان لا يكون غير ذلك .
واذ لاحظ لكم اننى اجبرت على نشر هذا بعد نشركم لرسالتكم ، اجدد لكم تحياتى
جامعة القرويين تحتفل بذكراها المائة بعد الالف
احتفلت جامعة القرويين بعيدها المائة بعد الالف ، وليس بدعا ان تتجه الانظار اليوم من مختلف جهات العالم الى هذا " المسجد الجامعة " فقد ظلت بالفعل مكان اعتبار واكبار من لدن سائر الذين عرفوها من قريب او بعيد . . اهتم بها الملوك المغاربة ، وتنافست على منبرها وكراسيها واسطواناتها ملوك افريقية ، والاندلس . . . وورد المرابطون فوسعوا من رحابها ورصعوها بأجمل الصور ، وكان الموحدون فأبدعوا فى تأثيثها . . وورد بعدهم المرينيون فكانت كعبتهم المحببة ، وفى اعقابهم حكم الوطاسيون الذين ضاقت ايامهم الا عن شىء واحد هو الالتفات الى القرويين وتعهدها ، ومن بعدهم كانت امنية السعديين الوحيدة ان ينالوا رضى هذا الحرم الامين ، وياتى العلويون الذين فتحوا قلوبهم لها وتباروا فى كل ما يجلب عطفها . .
كل هذا يعرف عن القرويين ، واكثر من هذا ان المؤرخين الذين عنوا بتاريخ المغرب خصصوا جانبا مهما من مؤلفاتهم للحديث عن هذا المسجد ، عدوا ابوابه ، وسواريه ، ومصابيحه بل وقراميده وزليجة . . وليس هذا فقط لان القرويين جامع تقام فيه الصلوات فقد عرفت فاس مئات من المساجد . . . ولكن لان القرويين الى جانب ذلك عرفت منذ اول يوم بأنها مركز للعلماء والفقهاء فهم الذين اشرفوا على نصب قبلتها الاولى ، وبرأى رجالها كان الملوك يسترشدون وتحت ضغط فقهائها شهدنا عبر التاريخ دولا تختفى ، واخرى تنبعث . تقرأ تاريخ المغرب وافريقية والاندلس ، واحيانا تاريخ الكنانة ، والشام والحجاز والعراق فتصافح هذا الاسم عيونك . . وتتساءل عن القرويين التى تضلع منها فلان ، وتخرج عنها فلان ولكن القرون الطويلة لا تلبث ان ترفع الستار عن بعض اطراف هذا العملاق المتعالى الذى يقوم فى صميم مدينة فاس
نسمع كثيرا عن تاريخ المغرب العلوى ولا يمكن ان نتصور هذا التاريخ منفصلا عن فاس ونسمع عن اطراء فاس ولكن الناس يفهمون لمن يوجه هذا الاطراء فهو لا يعنى شيئا غير جامع القرويين ومن اجل هذا كانت القرويين مفخرة كل مواطن مغربى سواء أكان بيته بالشمال او الجنوب او الشرق او الغرب ، واذا كان الفضل يرجع الى تماسك اجزاء المغرب ، وعروبته الى المذهب المالكى الذى ساد فى اطراف البلاد منذ ايام الادارسة ، فان هذه القرويين ظلت قلعة حصينة للمالكية بها يحتمى الفقهاء ، ومنها يكيلون ضرباتهم للخصوم الاخرين الذين كانوا يناهضون مذهب الجماعة
بين دروب فاس الملتوية ، وازقتها الضيقة ، واسواقها الصاخبة ، وبين
عشرات المصانع والمعامل والدكاكين ، تنزل الى فاس وتصل الى سماط سوق العطارين او سوق الشماعين او ساحة الصفارين ولا تلبث ان تتلقى اشارة من هاديك الى باب عظيمة من ابوابها ، وان وقفة قصيرة امام باب الشهود ، او باب الورد ، او باب الصالحين او باب الخلفاء او باب الخصة مثلا لتعطيك نظرة على عظمة البيت فعلامة الدار على باب الدار كما يقولون ! ومع هذا ستشعر بالهيبة تتملكك متى دخلتها وطفت بصحنها الفسيح واروقتها العديدة وفسقياتها التاريخية ومحرابها الصيفى ، وساعاتها الشمسية والرملية ، والمائية ، والحديثة كذلك . . . ومتى دخلت قاعة الصلاة بها ووقفت على السوارى الزناتية . والمرابطية ، والبلاط الاوسط الذى يضم الاجراس " الاسيرة " المحمولة من اسبانيا والذى يضم قبابا سطلاكتيطية ( مقرنصة ) قال عنها رجال الآثار : انها الاولى من نوعها فى العالم ، هذا البلاط الذى يختتم بالمحراب المرابطى الذى كسا من ظاهره وباطنه باروع الخطوط وابدع اللوحات . . . ستجد نفسك امام منبر تاريخي تعاقب عليه مائة وثلاثون خطيبا من جلة العلماء يحمل عشرات الرسوم الفنية التى يختلف بعضها عن البعض الآخر ، وهنا ستعيش لحظات اخرى مع فنانين من اوائل القرن السادس وهم يتحدون بفنهم وهندستهم مقاييس الفنون الحديثة
وتعرج على ابواب الرواح الثلاثة ، وكل واحدة منها تثير عجبك واعجابك ، وتستوقفك بعدها باب الخلفاء الصفرية وقبة جامع الجنائز وتيجان السوارى المرمرية ذات الزهور المفتحة وتميل ذات اليمين او ذات اليسار لترفع ببصرك الى ( الخلوة العليا ) التى كانت معتكفا لرجال العلم ، والصلاح ، والملك جميعا . . والى " الخلوة السفلى " التى تشرف على نهج سبع لويات . . وبعد هذا تتسرب الى الخزانات العلمية . . . خزانة بنى مرين . . وخزانة السعديين . . وخزانة العلويين . . وهنا تقف مشدوها امام هذه المئات من المخطوطات التى اسهم بها الاقدمون فى المحافظة على كيان العروبة والاسلام . . او على كيان الفكر بهذه البلاد . . . هنا العلوم الدينية . . وهنا العلوم الانسانية كما يدعوها العصر الحديث وهنا كذلك العلوم الطبيعية والعلوم البحتة . . وهنا كل شئ . . وعلى رق الغزال . . وفى اتقان منقطع النظير . . والمتصفح لهذه المخطوطات سيمكنة ان يقف على مختلف المذاهب التى كانت تلتطم على اسطوانات القرويين ولكنك اذا كنت تريد ان تتبع لوائح ميزانية القرويين لشعرت بضنك محقق فان كل الملوك ، وكل الموسرين بل وكل الضعفاء كذلك كانوا يتوقون الى شى واحد ، ذلك ان يخلدوا اسماءهم فى سجل الذين وقفوا على مصالح القرويين .
لقد كانت امنية " الغنى الصالح " ان ينعم بكريمة يصاهر بها عالما من علماء القرويين ! وكان في العبارات السائرة على السنة التجار متى ما سئلوا عن جودة بضاعتهم وقيمتها كانوا يقولون : " الصح فى القرويين " وهم يعنون ان ما عدا القرويين هباء " وليس يصح ان تنشد الجودة والمتانة فى غيرها !
وكان الملوك والرؤساء يشعرون بلذة ما عليها من مزيد عندما يجلسون الى جانب عالم صالح من هذه القرويين يستمعون الى نصحة ووعظه ، واحيانا الى تأديبه ، فكانوا يبكون ولكنهم مع ذلك يستزيدون مما يبعث على البكاء . . وبقدر ما كان العالم بالقرويين عزوفا عن النفاق والمخاتلة بقدر ما كان الملوك يقربونه ويعتبرون ذلك قربانا لله . . واسأل كل زاوية ، وكل سارية . . وكل مكان . . . وكل مصباح . . كل نقش ، وكل زخرف . . فستجد هناك عظيما من العلماء . . او ملكا من الملوك او عالما من العلماء . . او حكيما مر
الحكماء . . لقد كان المغرب يعتمد عليها فى اعداد اطاراته . . فمنها يرضى رغبات المتعلمين والمستقضين ، ومنها عرف المغرب سفراءه ووزراءه . . ومنها بعث بهداته وقادته الى المدن والجبال والصحراء . .
واذا كان العزم قد قر من اجل " بعث " القرويين واستعادة شبابها فانه برور بالتاريخ عظيم ، يستحق القائمون به كل فضل وكل تقدير . .
واذا استجاب حقا عهد الاستقلال لاصداء تلك القرون فهو انما يبنى المستقبل على اساس من الماضى الحافل الذى ارتكز على العلم والاخلاص والتطور والمسايرة . .
اخبار الفكر فى العراق شرع الاستاذ زكى جميل بوضع دراسة عن الخدمات الاجتماعية فى الاسلام انتهى الاستاذ كوركيس عواد من وضع عدد من فصول كتابه الجديد ( تواريخ البلدان العراقية ) ويتناول فيه المدن العراقية المهمة منذ اقدم العصور ولاسيما الاسلامي .
سيتقدم الاستاذ الناقد يحيى الجبورى برسالة عن الشاعر " كعب بن زهير " الى جامعة القاهرة ليحصل على الماجيستير فى النقد الأدبي
استانف المجمع العلمى العراقى بحث مصطلحات التربية والنظر فى عدد من الطلبات حول تخصيص هدايا للمتفوقين من المتخرجين فى كليتى التربية والآداب
بات من المقرر ان تتأسس رابطة ادبية تضم الشباب فقط من السادة الادباء والشعراء : جليل ابراهيم العطية ، عبد المحصن عقراوى ، خالد على مصطفى . غازى الاحمدى ، آمال الزقاوى ، فخرى عباس ، فتحى الجوارى ، عبد العزيز القديفى وستتقدم بالطلب خلال الشهر القادم باسم " رابطة الادباء الشباب العرب "
انتهى الاستاذ جليل ابراهيم العطية مؤخرا من تأليف كتاب قيم فى ( المقام العراقى ) سيصدر قريبا اثبت فيه ان المقام العراقى هو اول الغناء العربى واوضح تاريخه من عصر اسحاق الموصلى حتى العصر الحاضر وذكر اسماء البارزين فى غناء المقام ولم يترك تسجيل اى شىء يتعلق بالمقام دون ذكره .
* ذكرى " الن بو " جامعة يايل احيت جامعة يايل بمناسبة مرور 150 سنة على مولد ادغار بو حفلة تذكارية عرضت فيها مخطوطا لاشهر قصائده " الغراب " وقد ظهر فى المعرض صورة غراب محنط كان من قبل فى حيازة تشارلز دكنز وهو الذى اوحى لبو قصيدته الخالدة المذكورة
مكتبة الكونجرس فى وشنطن نمت مجاميع مكتبة الكونجرس فى وشنطن خلال السنة المالية المنصرمة ( ابتداء من 1 تموز ( يوليو ) 1958 ) فبلغ عدد ما فيها من القطع الادبية والفنية 919 ر 905 ر 36 قطعة .
وهذه المجموعة تتألف من 475 ر 412 ر 11 كتابا ورسالة ، و 15ر687ر836 وثيقة مخطوطة و 843 ر 969 ر 2 من الصور السلبية و 286 ر 387 ر 2 خريطة جغرافية و 572 ر 988 ر 1 قطعة موسيقية و 879 ر 582 صورة فنية و 868 ر 414 من " الكتب الناطقة " او كتب العميان . اما الباقى فهو عبارة عن مجموعات من الجرائد المجلدة وافلام مسجلة ولافتات وغير ذلك . وقد اضيف الى مجموعات المكتبة خلال هذه السنة 280 ر 787 قطعة من اصل ملايين القطع التى دخلت المكتبة .
وجاء فى التقرير السنوى الذى وضعه حافظ مكتبة الكونجرس فى نهاية عام 1958 ان مبنى المكتبة الكبير الذى ابيح دخوله للزوار منذ 61 سنة قد دخله 000 ر 700 خلال السنة المنصرمة
تدريس لغات الشعوب الاسيوية والافريقية فى المانيا : هامبورج - ا . م . ا - نشرت اخيرا مجلة " الثقافة " الالمانية لمحة عن برامج تدريس اهم اللغات التى تتكلمها الشعوب الاسيوية والافريقية ، فى الجمهورية الاتحادية ، سواء كان ذلك بواسطة الحلقات الدراسية التى اعدت للمبتدئين والمتقدمين ، او بواسطة الجامعات الالمانية . وتأتي فى طليعة هذه اللغات ، اللغة العربية التى تدرس في 14 جامعة المانية . وتدرس اللغتان التركية والايرانية فى 12 جامعة ، واللغة الهندية والاردية والتامل فى 7 جامعات ، وتلعب برلين الغربية وبون دورا هاما فى تدريس هذه اللغات وتدرس اللغة الصينية فى 13 جامعة المانية ، واليابانية فى 12 منها ، وتعتبر مدينتا ماربورج وبون اهم مراكز تدريس هاتين اللغتين . وتدرس فى جامعة هامبورج عشر لغات افريقية ولا تدرس اللغات الافريقية والاسيوية فى المنطقة الالمانية السوفياتية الا في جامعتين فقط وهما ، جامعة لايسيبج وجامعة برلين الشرقية .
المراعي الخضراء " المراعى الخضراء " مسرحية وضعها مارك كونلى عام 1930 ففازت بجائزة بولتزر . وسيجرى تمثيلها هذه السنة فى المهرجان المسرحى الذى سيجرى فى مدينة البندقية ، فى الخريف القادم . وسيتولى تمثيلها جوقة زنجية اميركية . وهذه المسرحية تبدى مشاهد من العهد القديم كما رسمها قمن زنجي لابناء طائفته .
* مدينة بتسبرغ ويوبيلها المئوى الثاني ستحتفل مدينة بتسبرغ فى اميركا وهى مدينة الفولاذ باليوبيل المئوى الثاني لتأسيس هذه المدينة الصناعية الكبرى . وبهذه المناسبة وضع الموسيقار الاميركى بول هندميت ، الاصل اوبرا غنائية تولت تقديمها جوقة بتسبرغ الفنية ، فنالت ترحيبا حارا من قبل نقاد الفن
. اكاديمية الاداب والفنون في اميركا تنتخب 12 عضوا جديدا انتخبت الاكاديمية الوطنية للاداب والفنون فى اميركا 12 عضوا جديدا ضمتهم الى عضويتها بينهم عدد من كبار المؤلفيين والفنانين والموسيقيين
اما الاعضاء الجدد من الكتاب ، فهم = جونا بارنز ، ول دوارانت ، جانت فلانر ، دوروني باركر وكارل شابيرو ويمثل فى النقش بينهم جان دوماركو ، كما يمثل فن الرسم والتصوير فيلب افرغود ، جوليان ليفي ، لورين ماكيفر وولتر ستمبفيغ . وهندسة تجميل المدن تتمثل فى ميكل رابوانو ، كما يمثل الموسيقى بينهم مارك بتلزستاين . ومع الاعضاء الجدد يبلغ عدد اعضاء الاكاديمية الوطنية 240 عضوا من اصل 250 عضوا فى الاساس
اجتماع علماء الاثار الالمان ببرلين لوضعهم جدول اعمالهم لهذا العام ا . م . ا - عقد اخيرا كبار علماء الاثار الالمان اجتماعهم السنوى ببرلين عاصمة المانيا ، وقد اموه من جميع انحاء المانيا الغربية . وقد قدم خلاله كورت بيتل نفسه لزملائه بعد انتخابه مديرا لمعهد الاثار القديمة فى برلين دالم وكان يعمل حتى المدة الاخيرة فى استانبول . وحضر الاجتماع ايضا مديرو المؤسسات الاثرية الالمان فى خارج المانيا مثل انقره ، واثينا ، وبغداد واستنبول ، والقاهرة ، ومدريد ، وروما ، وطهران . وجرى خلال ذلك وضع جدول اعمال النقيات الاثرية فى الخارج لعام 1960 وتناول فى مقدمته ثلاث مهام رئيسية
فقد نظر اولا في قضية مساهمة علماء الاثار الالمان في انقاذ الاثار الفرعونية القديمة فى المناطق التى سوف تغمرها المياه فى الاقليم المصرى بعد تشييد خزان السد العالى ، وكانت منظمة اليونسكو قد اخذت هذا الامر على عاتقها وقد اصبح يتوقع علماء الاثار الالمان ان تقوم منظمة اليونسكو باشراكهم فى القيام بهذه المهمة فى الاقليم المصرى
وجرى البحث ايضا فى قضية الاستفادة من الاكتشافات الهامة التى اختتمتها احدى البعثات الاثرية فى اراضى النوبه ، وعثرت خلالها على اثار فرعونية في تلك الاماكن ، يعود تاريخها الى ما قبل اربعة الآف عام . هذا ونظر ايضا في امر التمهيد لاعمال التنقيب عن الاثار في منطقة الكردستان فى بقعة تبعد اربعمائة كيلو متر غربي تبريز ، وقد تقرر ان يشرع فى العمل هناك في وقت قريب . ويأمل علماء الاثار الالمان ان يكتشفوا هنا قربان النار المقدس القديم وسلسلة من مستعمرات السكن التى يرجع تاريخها الى العصر الحجرى الحديث .
وبحث فى الاجتماع البرليني ايضا امر متابعة اعمال التنقيب الاثرية فى منطقة الاولمب اليونانية ، حيث عثر اخيرا على بعض الاثار الثمينة من البرونز بين انقاض المعابد اليونانية القديمة ، كما عثر ايضا على بعض اثار مدينة مونيجا فى اسبانيا بالقرب من سيفيليا ، وهى مدينة يرجع تاريخها الى عهد قياصرة الرومان المتوسط .
وقد تقرر متابعة التنقيب فى مناطق الحضارات القديمة على الشاطئ الاناضولى من البحر الابيض المتوسط وذلك في المنطقة التى تقع بين برجامون وديديما وسوف يقوم البروفسور يبرنيجر الذي كان يدير المعهد الاثرى ببرلين بالاشراف على اعمال التنقيب هناك . وسيشرف البرفسور فايكرت ايضا على اعمال الحفر في منطقة ميليت في الاناضول ، وكانت قد بداءت اعمال التنقيب على الاثار هناك منذ عام 1899، وهى لا تزال تجرى حتى اليوم
