الحركة المسرحية بصفاقس

يلاحظ الكثير من المتابعين لحركة التمثيل بمدينة صفاقس ان هذه الحركة جاءت لتؤكد ما كان يمتاز به اهل الجهة من ميل للتندر وحب للفكاهة . . وقد كانوا يجدون في بعض الشخصيات المحلية ما يشبع نهمهم من المرح والمداعبة . وكان لبعض الالوان القديمة من الالعاب ما يبعث فيهم روح التشخيص والتخيل حتى إذا طلع القرن العشرون وجاءت الوفود من الشرق تحمل الينا أشعة هذا الفن  الجميل فاحتك الجمهور التونسى بهذه الفرق ونشأ عن هذا التلاقح تكوين الشهامة والآداب بتونس بصفة رسمية ونشا ايضا استعداد فى صفاقس من نسل الشبة التابعة لقدماء المكتب العربى بصفاقس لاحتضان هذا الفن والخروج به الى ميدان التنفيذ على المسرح يتبع ذلك ظهور جمعية التهذيب التى ظلت تعمل وحدها فترة طويلة من الزمن ولا بد ان نلاحظ أن وجود المسرح منذ سنة 1903 ساعد على تنمية هذا الفن الجميل . . وحتى عندما هدمت الحرب العالمية الثانية هذا المسرح بقيت الجمعيات تعمل فى قاعات العرض وبصالة الافراح الى ان شيد المسرح الجديد بشارع الهادى شاكر واخذ يحتضن أهم العروض .

وان المتأمل فى الحركة المسرحية بصفاقس منذ نشأتها يدرك ان الجمهور كان يرضى منها فى اول عهدها قبل الحرب العالمية الاولى باشباع رغبته فى الاستماع الى تلك القطع الغنائية الجميلة والألقاء الحماسى الرائع الذى كان يصاحب فصول الروايات التمثيلية او التى كان يجدها فى بعض الروايات الغنائية التى يكون الانشاد فيها والتغنى مبعثا لتحريك الهمم وارضاء الروح البشرية . كما ان مساهمة العنصر النسائي في مطلع الحياة المسرحية يكاد يكون معدوما ولم يكتمل لهذا الفن مكانه الا عندما واصلت (التهذيب) نشاطها ثم ظهر التنافس بينها وبين ( النجم ) و ( الهلال ) ونشأ عن هذا الاحتكاك والسباق ما بشر باكتمال قواعد المسرح وسخره موضوعيا الى خدمة القضية  الوطنية واذكاء روح الحماس في نفوس المتفرجين بما تختاره اللجان الفنية

للجمعيات من مسرحيات مناسبة لاوضاع البلاد . . واذا كان ( التهذيب) قد وجد عنه انطلاقته الاولى المسرح الاول جاهزا لاحتضانه فان المسرح الثاني الجديد قد وجدت فيه جمعية الموسيقى العصرية والتمثيل مجالا فى اواخر الاربعينات لتقديم عروضها الشيقة وخدمة المسرح التونسى بما يرفه عن الناس ويشوقهم الى الاعتزاز بلغتهم وحب بلادهم وعند استقلال البلاد . عادت ( الهلال ) لنشاطها بالاضافة الى انبثاق شمس جمعية جديدة هى ( التقدم المسرحي ) التى احرزت على جائزة بلدية صفاقس اثر الاستقلال وادخلت جوا جديدا على حركة المسرح بتقديم عروض ممتازة تمثيلا وموضوعا معتمدة على عناصر من ذوى المواهب والتجربة الفنية واستطاعت الجمعية ان تشرك الحركة النسائية التمثيلية ولو بعناصر قليلة وجاءت بعد هذا تجربة الحكومة فى انشاء الفرق التمثيلية الجهوية وقد استطاعت فرقة صفاقس ان تقدم مجموعة  لا باس بها من المسرحيات في مستوى مرموق وفنيات عالية غير ان نشاط هذه الفرقة لم يكن على وتيرة واحدة من حيث التواصل والاستمرار فمرة يسمو ويتالق ومرة اخرى يضعف ويطول انتظار عودته .

ولئن كانت وزارة الثقافة قد سمحت للجمعيات التمثيلية باستئناف نشاطها فان هذه الجمعيات لم تنطلق من جديد ولعلها بفضل ما تقدمه الوزارة والبلدية بصفاقس من جوائز وتشجيعات للجمعيات المسرحية تفكر فى عودة قوية الى الميدان لخدمة قضايانا الاجتماعية والانسانية .

ولا ننس ان نشير الى ما اظهرته فروع الطلبة والشباب من امكانيات عريضة فى ميدان التمثيل وقد اتضح ذلك فيما قامت به كل من جمعية الاتحاد الصفاقسى الزيتونى وجمعية الثقافة والتعاون المدرسي من ادوار بطولية.

ومسرحيات اجتماعية ووطنية فى وقت كنا احوج ما نكون فيه الى هذا الفن الرائع لتكوين الاجيال وتهذيب الذوق وكما قال سيادة المجاهد الاكبر فى خطاب 7 نوفمبر 1962 .

( ومن الشعب الهامة للميدان الثقافي شعبة المسرح فهو وسيلة من وسائل التثقيف الشعبي ) .

وبالتالى فان صحفنا ومجلاتنا تحمل فى بطونها من مطلع هذا القرن البذور الاولى للمسرح الى ان اينعت ورمت بافنانها وما زالت في حاجة الى التسميد والرعاية . . ومزيد التجارب حتى نلتحق بركب الامم المتحضرة ولندخل الآن مع حركتنا المسرخية بصفاقس فى شئ من التفصيل والتحليل والمقابلات .

تمهيد عن الحركة المسرحية بصفاقس :

حقا ان تاريخ الحركة المسرحية بصفاقس ليثير الاعجاب ويبعث على المزيد من التامل وان من ينظر في قائمة الجمعيات المسرحية لينهر امام عددها وتسلسلها التاريخي المتماسك الحلقات من مطلع هذا القرن الى هذا اليوم فضلا عن تلك الفروع التمثيلية التى تنبثق عن مؤسسات ادبية اجتماعية كبرى  شاملة لسائر ألوان النشاط الفكرى والاجتماعى .

قائمة الجمعيات

فرقة قدماء المكتب بصفاقس 1912 - جمعية التهذيب 1912 - جمعية الموسيقى العصرية 1920 - جوق البشرى العربية 1923 - الحياة التمثيلية بصففاقس 1930 - النجم التمثيلي 1931 - المسرح الادبي بصفاقس 1933 - التاج التمثيلى 1933 -  الهلال التمثيل 1934- النهضة التمثيلية 1940 - التقدم المسرحي 1955 - الاتحاد الفني فرحات حشاد فرع الاتحاد الصفاقسى الزيتونى - فرع الشبان المسلمين بصفاقس - فرع الثقافة والتعاون المدرسي - وظهر أخيرا الهلال الثقافي .

وان أحسن ما نقدم به لتاريخ الحركة المسرحية بصفاقس هذه اللقطات من هنا وهناك وهي تعطينا فكرة صحيحة عن العوامل التى مهدت لظهور المسرح بصفاقس بقطع النظر عن عامل وجود المكان لاننا نعلم ان مسرح صفاقس القديم الذي هدمته الحرب العالمية الاخيرة قد دشن فى 22 جانفى 1903 لتنطلق من الحركة المسرحية باللغة الاجنبية .

جاء في الجزء الاول من كتاب ( تاريخ المسرح التونسي ) انه ( فى 28 ديسمبر 1908 ) بارحت فرقة قرداحي جوهرة الساحل قاصدة صفاقس حيث أقامت مدة ثم عادت الى ( العاصمة ).

هذا قبل ان تتكون الجمعيات التمثيلية التونسية بصفة رسمية . . وننتظر يوم 22 جانفى 1912 لنقرأ بالصفحة 73 من كتاب تاريخ المسرح ما يلى .

( غادرت جمعية الآداب العاصمة فى 22 جانفى 1912 قاصدة صفاقس على متن السكة الحديدية وابتدات التمثيل بعاصمة الجنوب يوم 23 منه بمسرحية (نديم او صدق الاخاء ) ونالت جمعية الاداب نجاحا كبيرا ) ويشير نفس المصدر  الى ما انجز بعد ذلك ببطولة ممثل كبير من ابناء صفاقس فنقرأ ( بعد شهداء

الغرام قدم جوق جمعية الآداب مسرحية ( حمدان ) التى اقتبسها نجيب الحداد عن ( هرنانى ) لفيكتور هيفو وقام بالدور الرئيسى فيها الممثل البارع المرحوم الحبيب المانع الذي كان اثناء تمثيل هذه المسرحية بصفاقس وسوسة نال استحسان كافة العموم ).

ومن العوامل التى غذت وواكبت ظهور المسرح عندنا قدم مجموعة من نبغاء لتمثيل على المدينة فلنستمع الى هذه الفقرة من الصفحة 81 من نفس الكتاب .

( عبثا حاولت معرفة الظروف التى قدم فيها ( جبران نعوم ) وزوجته ماري الى نونس واشتغلا زمنا مع الشهامة العربية ثم انضما الى جمعية التهذيب بصفاقس )

وتوالى قدوم الجمعيات الى صفاقس وفى الفقرة الآتية ص 89 من نفس الكتاب نتعرف على شئ من ذلك ( الشهامة تمثل داخل الايالة : راي مجلس الادارة ان لا يحرم اهل صفاقس من تمثيل بعض المسرحيات الادبية فقرر سفر جوق الجمعية الى عاصمة الجنوب فى السادس من شهر سبتمبر 1912 وهو على بقين من كرم اخلاق اخوانه الصفاقسيين لا يشك فى كونهم يقتبلون شبان الشهامة العربية الخادمين للادب قبولا حسنا ) ونجد انفسنا بعد ذلك امام تبادل مسرحي بيننا وبين عواصم البلاد التونسية فما الذى وقع تاسست جمعية التهذيب وقامت بعروض فى تونس كما تسفر عنه هذه السطور ص 121 من كتابنا المذكور ( تجدر الاشارة إلى ان البشير البش ( وجبرون نعوم ) كان قدما من صفاقس مع جمعية التهذيب التى قامت برحلة الى تونس لتقدم بها بعض مسرحياتها فاغتنمت الشهامة فرصة وجودهما بالعاصمة لتطلب منهما المشاركة فى احدى حفلاتها ) .

وتنشر الزهرة يوم 13 ماى 1913 ما يدل على استبشار اهل الفن بظهور حركة مسرحية بعاصمة الجنوب حيث نشرت قائلة ( انتشر فن التمثيل وكثر ولوع التونسيين به حتى فى غير العاصمة فقد بلغنا ان صفاقس بها جمعية قد تقدمت الآن فى هذا الفن ).

ويؤكد نفس المصدر ان حركة المسرح سبقت ظهور هذه الجمعية بنشاط فرع قدماء المكتب العربي الفرنسى الذى تكون فى جويلية 1910 وقام القسم الادبى بتقديم بعض المسرحيات نذكر منها مسرحية صلاح الدين الايوبى فى الثاني عشر من ماي 1912 ومسرحية القائد المغربي فى 14 منه ويبدو كما قال المؤلف ( ان الاقبال لم يكن عظيما فى البداية على عروض هذه الجمعية فاضطرت الى نشر بلاغ ترجو فيه من اهالى صفاقس زيادة الاقبال لمعاضدة ابناء مدينتهم

الغراء وتنشيطهم على هذا المشروع الجميل قياما بالواجب المفروض على كل وطني غيور ) .

حتى اذا ظهرت جمعية التهذيب قدمت فى الثانى من شهر نوفمبر 1913 بالمسرح البلدى بصفاقس مسرحية ( شهيدة العفاف ) ثم قامت برحله الى  القيروان وسوسة ثم زارت تونس حيث قدمت رواية المظلوم من تاليف سليم النقاش وذلك في 23 مارس 1914 ومسرحية شرلمان فى 25 منه . وقام باهم ادوار هذه المسرحية المطرب الشهير المرحوم البشير البش والد السيد عبد السلام البشر ولاقت ( التهذيب )  حيث حلت ، حفاوة كبيرة وتشير جريده  الزهرة إلى انه في يوم 22 مارس 1914 زارت جمعية التهذيب صحبه المرحوم محمد العش من اعيان تجار صفاقس ادارة الزهرة واعربت لها عن امتنانها لما راته من الاقبال والاكرام في القيروان وسوسة واثنت ثناء عاطرا على جمعية الشهامة العربية لما شاهدته منها من اللطافة وجميل المعاملة واكرام الوفادة وطلبت من الجريدة ان ترفع لهذه الجمعية - التى تجملت بحلية الاداب الحقيقية - والى أهل القيروان وسوسة تشكراتها الخالصة بلسانها .

وقامت الحرب العالمية الاولى وحجر النشاط المسرحي وغيره ورغم ذلك فقد قرأنا ص 155 من تاريخ المسرح التونسي انه ( رغم ذلك مثل جوق جمعيا التهذيب بصفاقس ليلة الاحد 7 جويلية 1917 الموافق ( 17 رمضان المعظم ) بمدينة سوسة مسرحية ( شهداء الاخلاص ) وفى التاسع منه الموافق ( 21 رمضان ) مسرحية حمدان لكن هذا النشاط قد توقف الى نهاية الحرب .

نتائج من هذا التمهيد

1) كان لظهور المسرح بصفاقس اسباب وعوامل اهمها كما قلنا وجود  مسرح بها منذ 1903 ثم توارد الاجواق والمؤسسات التمثيلية على المدينة من الجمعيات والممثلين الذين قدموا من المشرق اومن الجمعيات التونسية الفتية كالشهامة والاداب .

2 ) ظهور فرع قدماء المكتب سنة 1910 ومنه انبعثت الحركة المسرحية فى المدينة . لتنصهر من بعد في صلب جمعية فنية مستقلة هي جمعية التهذيب .

3 ) التبادل المسرحي بين صفاقس وسوسة والقيروان والعاصمة خلق جوا تمثيليا ساعد على انتشار فكرة المسرح وحبه من طرف الجماهير .

4 ) تشجيع الصحافة على ظهور المسرح فى تونس وتسجيلها لاهم عروضه بالمسرح وبالقاعات الاخرى هذا كله بالرغم مما يلقيه الممثلون من طرف مجموعة لا باس بها من اسباب التعطيل والتنشيط اعتبارا منهم الى ان هذا الفن من اختصاص من لاعمل له وانه غير لائق بابناء الذوات .

5 ) المسرح مجال للتنفس الوطني والوجدانى ولذلك كان يجد الاقبال والتجاوب .

الجمعيات بصفاقس

٢ ) فرع قدماء المكتب : تاسست جمعية قدماء المكتب كما اسلفنا سنة 1910 واهتم فرعها الادبى بعرض تمثيليات هامة منها رواية ( صلاح الدين ) ( والقائد المغربى ) ولما تأسست جمعية التهذيب رأينا اختصاص هذا الفرع يتحول اليها .

2 ) جمعية التهذيب : لقد رخص لهذه الجمعية بتاريخ 7-10-1912 في حين نراها اهتمت بالتمثيل قبل ذلك وتشكلت أول هيئة للتهذيب من السادة محمد اللومى - محمد الزريبى - محمد العش - محمد الطرابلسى - محمد المعتمرى - الحاج على البقلوطى - على بن عثمان - محمد الشرفى محمد الطيب الفندرى - الحبيب العكروت ( وهو أول مدير فنى ) واستمر نشاط جمعية التهذيب الى ما قبل الثورة الوطنية بقليل اى فى اواخر الاربعينات .

ومن ابرز رؤساء هذه الجمعية السيد الحبيب العكروت ثم ابنه الدكتور احمد وكان مقر الجمعية نهج احمد باي صفاقس .

فمن هو الحبيب العكروت : 1879-1941 .

هو احد مؤسسي جمعية التهذيب عمل بها كمدير فنى ورئيس للجمعية الى  سنة 1936 واشتهر بادواره فى الروايات الماسوية واليه يرجع فضل تكوين اجيال من رجال الحركة المسرحية ومن يريد الاطلاع على دور الحبيب العكروت فليطالع جريدة العصر الجديد في 11 ديسمبر 1936 تحت عنوان ( تقاعد مؤسس التهذيب ) اما ابنه الدكتور احمد العكروت فقد تراس الجمعية بعد والده اكثر من عشر سنوات وبين ايدينا اسماء الهيئة التى انتصبت بعد تخلى الحبيب العكروت عن مهامه لكبره فى السن ومرضه .

حاء في العصر الجديد عدد 1 جانفى 1937 ( جمعية التهذيب تجدد هيئتها ) : ( لهذه المؤسسة الجليلة مكانة سامية فى النفوس نظرا لحسن سلوكها ولما قامت  به من الاعمال المشرفة منذ ما يزيد عن ربع قرن وقد كنا نشرنا كلمة فى عددنا قيل الماضي عن استقالة رئيسها المفضل صديقنا السيد الحبيب العكروت والاسباب الداعية لذلك وقد انعقدت جلسة عامة لهذه الجمعية مساء يوم 5 ديسمبر المنصرم وبعد بسط اعمال الجمعية ماديا وادبيا وموافقة الجلسة عليها وقع الشروع فى اجراء الانتخاب السرى الذى اسفرت نتيجة عن تكوين هئة من السادة الآتية اسماؤهم : احمد العكروت ( رئيس ) محمد الطيب كمون   ( كاهية ) محسن الفراتي ( كاهية ثان ) عبد الجليل الطرابلسى ( أمين مال ) حسن مزيد ( معاون ) الطاهر دربال ( كاتب اللسان العربى ) احمد الشعبي ( كاهيته ) الحبيب الشرفي  ( كاتب الفرنسية ) الاعضاء : الهادى الفراتى - الطيب القرقوري - على بن عبد الله - حمودة معلى - فنهئ جميعهم بهذا الانتخاب الذى صادف محله ونتمنى للجمعية نجاحا باهرا وعملا متواصلا على رقي الفن ) .

  ومن ابرز رجالات المسرح الذين اخرجتهم مدرسة التهذيب وهى المدرسة  التى كانت تهتم باللغة العربية اكثر من سواها فى عروضها التمثيلية السادة : الحبيب العكروت - حامد بوزيد - صالح سيالة - البشير البش - عبد السلام البش - المختار حشيشة - على المكى ومحمود المكى وغيرهم .

 وقامت جمعية التهذيب بالتمثيل خارج صفاقس وابلت البلاء الحسن .   وقامت بخدمات جليلة لفائدة المشاريع الاجتماعية وعانت فى سبيل خلق نخبة نسائية للتمثيل فى وقت كان يعاب فيه على الرجال تعاطي هذه المهنة الشريفة .

 ولما كان الحديث حول الجمعيات المسرحية يطول ونحن بصدد التاريخ للحركة التمثيلية بوجه عام فاننا نكتفى من حياة التهذيب بما اوردناه جاعلين ختام حديثنا عنها لقطة قصيرة من محضر جلسة لها ثم عرضا لاسماء الروايات التى قدمتها .

محضر جلسة 6 فيفري 1941 .    الهيئة : محمد مقنى - احمد نور الدين - الحبيب الحجرى - حسن شفرود - محمد مرزوق - على بن عبد الله .    رئاسة : الدكتور العكروت . مساء يوم الخميس 6 فيفري 1941

المحتوى : تقرير شفاهى عن رحلة الجمعية الى سوسة وما حرزت عليه من النحاح الادبي الفائق في تمثيل رواية ( العظة ) مما اطلق السنة اهل سوسه بالثناء والتفوق الذى نالته الجمعية فى ميدان التمثيل .

- اقترح الرئيس على الاعضاء الحاضرين تسمية السيد على العيادى رسميا رئيسا للممثلين وقبل الاقتراح .

- طلب الرئيس من الاعضاء ايضا تاليف لجنة فنية تسند اليها مهمة اختيار الروابات وتوزيعها على الممثلين والقيام بتمرينهم فلاقى طلبه هذا معارضة شديدة من سائر الاعضاء وطال الاخذ والرد فى هذا الموضوع وانتهى باتفاق الكل على اسناد هذه المهمة الى الرئيس نظرا لما ابداه من المقدرة الفنية فى الروايتين اللتين مثلتا فى هذا الموسم واعتبارا لما تقتضيه مصلحة الجمعية كى توفى بالغرض الذى اسست من اجله وهو خدمة الفن التمثيلى والنهوض به الى أسمى الغايات - مقرر الجلسة : على بن عبد الله .

الروايات التى مثلتها : المروءة والوفاء - الطبيب المغصوب - صدق الوداد - صلاح الدين الايوبى - هارون الرشيد - شرلمان - عطيل - شهيدة العفاف مطامع النساء - ناكر الجميل - شهداء الاخلاص - حمدان - صديق الاخاء - البندقية - روميو وجوليات - الملك متريدات - شهداء الانتقام - الوفاء - خالد بن الوليد - شرلوت - الكذوب - عنترة بن شداد - وفاء العرب أو  السموأل - فى سبيل النجاح - الشعب والقيصر - غرام وانتقام - عفيفة -  الهاوية - القصاص - قاتل أخيه - حلم الملوك - مرآة الوفاء - الذخيرة - سجين القصر - مصرع الباغي - الصوت الدفين - شهامة العرب - فى حدائق مرسية - الغرور - ابنة الاخشيد - الوطن - جيل اليوم - الوحوش عبد الستار أفندى - المرأة المجهولة - زينب - معركة الذهب - فتاة طرابلس لولا المحامي - هملت - العظة - الضاجعة الخ  ...

  وهكذا قامت جمعية التهذيب بمهامها الفنية على اكمل وجه وخدمة الرسالة المسرحية بحق وتطورت فى نشاطها من مؤسسة فتية تهتم بالغنائيات والادوار الحماسية الى جمعية مسرحية كلاسيكية تؤمن بان اللغة العربية هي لغة الحوار والتبليغ وقد وصلت الى تحقيق اهدافها وامكن لها تخريج جيل باكمله يتعاطى فن المسرح .

جمعية الموسيقى العصرية (1920)

   رغم ان هذه الجمعية كانت فى اول عهدها خاصة بالموسيقى فانها قد اوجدت قسما ادبيا نشا عنه فرع تمثيلى واصبح اسم الجمعية معهد العصرية للموسيقى

والتمثيل وقد نشطت في ميدان المسرح فى عهد رئيسها السيد احمد السلامي كما نشطت في الميادين الاخرى فى عهد رئيسيها مصطفى الجد وعبد الرحمان  علولو ومن المسرحيات التى قدمتها الجمعية ( التوبة والزوبعه والسلطان  عبد العزيز والفتاة المعذبة ) ومن الذين نشطوا فى ميدان التمثيل وبرزوا فيه نذكر المختار حشيشة وعبد السلام البش وخالد العكروت وعامر التونسي اما   الذين كانوا يمارسون المسرح بالعصرية فهم على سبيل المثال محمود المكي والحسب اللجمى ومحمد التونسي ووقاس كريم والشاذلى التونسي وأنور  شيخ روحه وسيلة شوقي جميلة هانم ورشيدة لطف وغيرهم وقد قامت الجمعية برحلات تمثيلية الى الخارج ومن اروعها رحلة الجزائر .

وهذا الاستاذ عامر التونسي يقول فى ( صفاقس والمسرح ) فى العدد 4 من  مجلة المسرح ( جمعية الموسيقى العصرية ) أول جمعيه مثلت على ركح المسرح الحديد بعد ان احدثت فرعا تمثيليا بناديها تداول على ادارته الفنية كل من السدين المختار حشيشة وعامر التونسي فمثل الاول مجموعة من الروايات منها : التوبة - الفداء - الزوبعة للكاتب السيد محمد أحمد أحمد بورقعه ومنها السلطان عبد العزيز والممثل كان . ومثل الثاني سلسلة من رواياته ( انتقام الزمان - شيطان الانس - معركة الذهب وغيرها -.. ومثل هذا الفرع رواية الصحراء ليوسف وهبى بادارة السيد على المصمودى ).

4 ) جوق البشرى العربية بصفاقس

هذه الجمعية لا نعرف عنها كثيرا غير ان اسمها ورد ذمن كتابة الدولة للشؤون الثقافية بمناسبة اسبوع المسرح المنعقد فى نوفمبر 1965 تحت شعار  ( اعطوني مسرحا اعطكم شعبا عظيما ) .

وقد جاء فى قائمة الجمعيات اسم جوق البشرى العربية بصففاقس تأسس عام 1923 وقدم رواية القائد حمدان .

5 ) جمعية الحياة التمثيلية

وهذه فيما يظهر محاولة اخرى لكنها لم يقدم اصحابها اى اثر يذكر سوى ان اسم هذه الجمعية جاء فى النشرة المذكورة كما يلى : فرقة الحياة التمثيل بصفاقس ظهرت عام : 1930 .

( يتبع )