ننشر فيما يلى القصيدة العصماء التي القاها سعادة الشيخ احمد بن ابراهيم الغزاوي نائب رئيس مجلس الشوري في المأدبة الكبرى التي اقامها صاحب السمو الملكي امير منطقة مكة المكرمة الامير مشعل بن عبد العزيز بفندق قصر جدة مساء يوم الاربعاء الموافق ٢٦ المحرم ١٣٨٨ ه على شرف جلالة ملك المغرب المعظم الملك ( الحسن الثاني ) ضيف جلالة (( الفيصل )) المعظم . وقد نالت استحسانا عظيما من جلالته ومن الحاضرين . .
حي (( الهدى )) والمجد في (( ابن محمد )) والمنتمي شرفا - لاكرم محتد
حي العظيم ، ابن العظيم ، ومن به يعتز كل مسربل ، ومجد
العاهل ، الفذ ، المكلل فرقه (( بجهاده )) المتواصل ، المنجدد
ضيف (( المليك )) - وصنوه ، وحبيبه ومناط امال التقاة العبد
ان القوافى ، وهي فيك رصائع رنو اليك بها (( البيان )) ويجندى
ابي لها استقصاء ما شيدته ورفعته من أبلق ، وممرد ؟
(( فردوسنا المفقود )) عاد جمله وجلاله ، في شعبك المتوحد
ومن (( الرياض )) الى (( الرباط )) تجاوبت اصداؤك العليا . . بأعرق سؤدد
أعظم بها من زورة ميمونة وبها (( التضامن )) لا يغب عن الغد
أهلا - بذى المجد الاثيل كأنما بضيائه . . يهمى شعاع الفرفد
الابلج القسمات ، ذى التاج الذي قد صيغ بالايمان - لا بالـمـجد
أهلا - بهذا النور ، (( بالحسن )) الذي هو (( فيصل )) ، في ضيفه المتودد
ما انتما - (( للحق )) - الا حصنه في عالم - متحير - متمرد
بك (( مكة )) و (( المروتان )) و (( طيبة )) والدين ، والدنيا تزين بأصيد
ان (( المحيط )) مع (( الخليج )) تصافحا وتناصحا بمعضد ، ومؤيد
وتأزر الاسلام طرا فيكما متهللا - بموفق - ومسدد
ما كان (( فيصل )) في ربوعك واحدا بل كان يجمع شعبه في مفرد
واليوم تشهدها مشاعر أمة بالحمد تصدح من جوار (( المسجد ))
ما أنت منه سوى أخيه عقيدة وكلاكما - لله - أمنع مرصد
أيان ما انهل الحيا . . بعهاده فخراجه لكما البنان الى اليد
روشائج (( القربى )) نياط قلوبنا ما بين (( تطوان )) و (( برقة تهمد ))
والشرف غرب في أسود عرينه والغرب شرق فى الحفاظ السرمدى
وهما المفاخر ، والمنابر تلتقى بهما الخلائق . . (( في الكتاب )) وتهتدى
ولقصرك (( الزهراء )) في شرفاته وروائه المترق - المتجدد
وكأن (( قرطبة )) به قد أنشرت تزهو بكل مدرع ، ومسرد
وبكل موهوب ، وكل غضنفر وبكل بان للعلى ، ومشيد
وبكل ذى قلب سليم - طاهر بك في المجامع ، والجوامع يقتدى
ما هم سوانا شيمة ، وابوة ولنحن هم رغم الطغام الحسد
انا وهم لله حزب غالب ومنارنا (( الفرقان )) أعذب مورد
وسبيلنا سور (( المثانى )) فصلت فى غير ما جنف ، ودون نزيد
والسلم غايتنا ، وفيه نضالنا وبه ندين ! لغير من هو يعتدى !
لكأنما هو كالورود ، تكاثفت من حولها الاشواك ! ان لم تخضد !
ولذلكم شرع (( الجهاد )) فهل لنا من يقظة ، وتبصر ، وتوحد
ان (( التضامن )) قوة ، وتمكن مهما تمارى فيه كل معقد
و (( لفيصل )) فيه اخو (( الحسن )) الذي ما زال يدعو للوفاق ويبتدى
ما انتما في الناس الا آية (( لله )) تجمع شمل كل مبدد
وبما تواصى قبلنا اسلافنا أبدا - نروح - وبالغنائم نقتدى
ولمن أشاح عن الصراط مصيره من حيث يعمه في الضلال المؤصد
شهي على (( البلقاء )) تعبث حولها (( صهيون )) في عنت ، وفرط تلدد
وسوم (( بيت المقدس )) الخسف الذي أزرى ! وقد أروى زناد الجلمد
سفكت (( بسيناء )) الدماء ، زكية وبهضبة (( الجولان )) او في (( أربد ))
ولها هنالك (( موعد )) متربص هبهات يخلفه، الاثيم المعتدى
ما (( ثالث الحرمين )) مهملا ! اننا و (( وراءك الثقلان )) - أمة (( احمد ))
من خالد " من " عقبة " ؟ من طاوق " ومن المثنى ؟ في الوغي المتوقد
هم كالظبا آباؤنا ، لكنما شتان بين مغمد ، ومجرد
ثم هم على " اليرموك" او في " مؤتة " والروم تطبق كالخضم المزبد
كم هم " وراء السند " يوم توغلوا " بمحمد بن القاسم - بين محمد "
كم هم غداة القيروان ، وطنجة وطرادهم - فوق العتاق الجرد
كم هم " بحطين " عشية غادروا من فل - بين مجندل ، ومصفد
ما كان الا " باليقين عتادهم وبه " الحصون " هوت على المستعبد
ما هم الى اعدائهم الا كما يعلو السماك عن الحضيض الاوهد
رحماء فيما بينهم . وخصيمهم يصلى بهم سقرا بكل مهد
لا يأكل السرحان شلو طعينهم مما عليه من القنا المتقصد
يا ويكأنا ! ! قد نسينا من همو الا التذكر - في " بقيع الغرقد "
ولقد مضى عهد التقذق بالرؤى وبكل ما هو صرخة فى فدفد
وبرب مكروه تحجب خلفه خير كثير ، قد بدا ، وكأن قد
تالله ما انحدرت بنا ، وتدهورت شتى الكوارث ! ! بعد كل تسود
ويخون الحرمات ، فى آجامها " عباد عجل " كالنعام الشرد
الا عواقب " فرقة " وتذبذب وعقاب ذى الطول القوى الايد
و " أخوكما " البطل " الخسين " وجيشه مثيل سضرب في الكفاح الأصمد
ما كان الا انتسا . . " بابائه " ومضائه ، المتحفز ، المتزود
وله بذلك - منكما تأييده فى المأزق . . المتجهم ، المتربد
هي " كربة " تفريجها في طرفة بالله ، لا بمثبط ، وموقد
والنصر - " نصر الله " - جل جلاله فاليه فلنهرع بكل تجرد
ان " الجزيرة " قد اهاب " عظيمها " بشيوخها ، وشبابها ، المتقلد
وئب الطموح بها الى ما دومت فيه العصور - وهومت كالجدجد
الت على ان لا تغادر بينها جهلا ! وتطلق منه كل مقيد
قد امنت بالله ، واعتصمت به وبما به أوحى تدين وتهتدى
شغفت بها انجادها وسهولها " بالعلم " - فهى جميعها فى " معهد "
ومع " الفيالق " والبوارق لم تزل معمورة بالراكعين السجد
ولها بذلك في الوجود بقاؤها ومعادها بالصدق أكرم مقعد
ولذلكم " عبد العزيز " أعدها جيشا " وبوأها مكان الاسعد
ونطاحها - وصفاحها ، وغدوها ورواحها ، لزز يغير ، الى الغد
ناظر تر الشعب استبان طريقه نسوة . . المتدفق ، المترفد
وكأنما " انتاجه " فى وفره وبل تفيض مزونه ، بالسجد
هو " فيصل " حيا المهيمن " فيصلا " وأعانه في زحفه . . المتحشد
يا من به هتف " المصلى " غبطة وشدا " العقيق " مرحبا بالموفد
ومشت السه " مكة " وشعابها جذلى ! ترنم في غلائل " معبد "
الأرض تفرح ، والسماء بقادم متنسك ، متأوب ، متعبد
هى " عمرة " مشهودة لك بعدها اهلال " حجك " فى النعم الارغد
متمتعا بشبابك الغض الذي تهنا به في " عرشك " المتوطد
كم من يد لك لا تعد ومنة فى " المغرب الاقصى " و كم من مشهد
ما كان احظاهم بأنك رائد أوطأتهم هام السها . . والفرقد
ما نحن الا هم ، وما هم غيرنا من كل بسام ، وكل مغرد
يا حبذا السحر الحلال " بيانهم " وبهم " عكاظ " استن قبل " المربد "
الاتقياء ، الاصفياء ، وهل همو الا الذخائر - " في الحديث " المسند
تزهو بهم ، وتبثهم " ام القرى " أزكى السلام مع " الصبا " المتوجد
طوباك انك " بالشريعة " قائم رغم الهوى . . وهرائه المتجمد
وبأنك المعتز " بالله " الذي اضفى عليك النصر غير مصرد
يرعاك " رب البيت " انك باسمه تدعو اليه . . وتستجيب . . وننتدى
هيهات أوفيك التحية حقها ولو اننى أوتيت (( معجز احمد ))
فاسلم لدين الله تنضح دونه وليحى شعبك - رافلا في السؤدد
وليحى (( فيصلنا )) العظيم ، كلاكما ذخرا - لكل مجاهد ، وموحد
( جدة ) ٢٦ محرم الحرام عام ١٣٨٨ ه
