اخوانى . . اخواتى . .
لا أريد ان استبدل الاخوة بلقب آخر او بنداء لا يمت الى التراث بثقة . فان الصلة بين انسان هذه الارض العربية لا تعنى الا الثقة . . ولا تريد الا الوثوق . . فالعروة الوثقى لا انفصام لها فى كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة . هى فى هذه اللغة سراجها القرآن وبرهانها بقاؤها الى الآن
ولعلكم تبيحون لى بشئ من السماحة لامتع نفسي ببعض الصراحة . . ولعلى لا اثير بحثا بينكم الآن وانما هى خواطر تجنح الى خير ولا تجمح الى بطر . . وانما هى تطمع وتطمح الى مدخرات النفس العربية ان تكون يرهانا يعطى الانفس العربية حركة فى وجدانها من تحركها نحو وجدانها .
فشر ما يلقاه العربى اليوم هو حرمانه لنفسه مما هو موجود لديه . بجرى وراء تراث غيره ولا يستقى أو يروى ظمأه من تراثه . . فحديثى اليكم اليوم هو ان اطرح تفصيلا لهذا العتوان . العروبة أرض وتراث ومصير . .
التفصيل قد اطيق بعضه ولا اتهم نفسى فاخرا باجادته كله . . فلعل لديكم - اذا سمعتم ما أقول - تفصيلا اثمن وادسم لاكون اسعد حظا حين أكسب منكم الاقتناع . . ولن اخسر اذا ارتفعتم بكل ما تملكون من قيم وقوام الى قبول بعضه او رفض بعضه . . او حتى رفضه كله . .
فالايجاب قبول لكل شئ او لاى شئ قد يحمل معه موت هذا الشئ . . اما الرفض فلا احسبه الا حياة تتجدد لهذا الشئ . .
فكل العقائد الثمينة . . والافكار النيرة لم تعش الا بمحاربة الرفض لها . فالرفض ليس مشكلة امامها وانما هو الثبات مشكلتها .
حين يثبت اصحاب المبادئ ينتصرون بها لها رغم الرفض . . وحين يخور صاحب مبدأ فانما هو هازم نفسه . .
اخوتى . . اخواتى . . اطرح هذا السؤال لاجيب عليه - ما هى العروبة . . او ٠٠ من هو العربى ؟ ! . - العروبة هي هذه الارض التى تتكلم العربية . . " الارض تتكلم عربى " والعربى هو انسانها
غريب ان أقول العروبة هي الارض ولا أقول هي العرق . . كلام له خبيء ليس معناه ان ليس لنا عقول . . وانما معناه ان لنا روحا . . ان لنا وجدانا . . ان لنا تراثا من دهر الداهرين الى فناء الغاببري . . فأرض لها قدم التاريخ من خليجها العربى الى موطئ القدم . . قدم عقبة بن نافع لا بد وان هضمت كل من حل فيها باهلا وسهلا بين أهلها او قسرا حربا على أهلها . . ترحب بالسلم والمسالم وتطرد الجانى والمحارب
ان التحديد لهذه الارض . . من الخليج الى المحيط ليس هو جغرفة اليوم . وانما هى مجغرفة من آلاف السنين
التراث على هذه الارض من عظمته انه لم يكن محليا . . حجبته الاسوار . . وانما هو اممي انسانى عالمى اطلقه الانسان العربى يصل به الى الصين . . من عهد ذى القرنين . . يصل به الى الغرب من عهد صناع الارجوان . . من عهد كنعان . . من عهد الفراعين . . من عهد " هانيبال الى عهد طارق واسد ابن الفرات . .
العروبة هى الارض . . فالارض فى نظرى هى التى تطبع انسانها بطابعها وطابع ترابنا عربي . . لا يستعجم بل لقد عربت فى الجاهلية الاولى كثير من الذين حلوا فيها حلفاء . . وموالى . . واهل جوار . .
فى الجاهلية تعرب قبيل كبير من الهند سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الثبط الطوال . . وقبيل كبير من القصار الجعاد كما سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . . وهم من الاحباش
فهذه الارض بعروبتها كل الاجناس التى حلت فيها بجنسيتها . . أى ان
جزيرة العرب بالذات وما حولها وبمن فيها وبما حولها قد سبقت الولايات المتحدة فى هضم الاجناس التى اوت اليها .
لم تستطع العجمي ان تستعجم بالعراق لان نجدا الولود في الجاهلية وبعد الاسلام والى الآن ترسل بنيها لتحفظ للعراق عروبته .
ولم تستطع العجمي ان تستعجم بارض الشام لان الحجاز ونجد واليمن قد امدت سورية بما حفظ لها عروبتها . . فلا الفرس . . ولا الرومان قد استطاعوا ان يجعلوا شبرا من الارض غير عربى . . فواطئ الشبر من الارض العربية تعربه أرضه بهذا اللسان العربى المبين
ومصر لم تستعجم قط فالفراعين عرب . . لم يستطع غزاة مصر ان يستعجموا بها . . فلا هم بقوا عجما فيها ولا اعجموا احدا من أهلها . . فلا الفرس . . ولا روما . . ولا بيزنطا . . ولا الفرنجة من كل لون قد استطاعو ان يصنعوا من لسان أرض مصر لسانا اعجميا . .
حدثني استاذنا السيد ظافر القاسمى نجل علامة زمانه فى دمشق السيد جمال الدين القاسمى . . قال اخبرنى شاعرنا الكبير ومؤرخنا خير الدين الزركلى قال : قد وجدت وثيقة عرفت منها ان العرب حين انقذوا الشام الارض العربية من سلطان الرومان قد اضطروا فى عهد الامويين ان يحدثوا الجديد . . . ديوانا عربيا فقد كان الديوان فى الشام رومانيا . . وحين انقذوا مصر أرضهم من سلطان الرومان وجدوا العكس . . فلقد وجد عمرو بن العاص الديوان فى الفسطاط عربيا فلم يضطر الى تبديل او تعديل .
اخوتى . . اخواتى . فمن هناك اطرح سؤالا آخر . . لماذا بقى على عجمته انسان الارض التى اسلمت واسلم أهلها واهدت للحضارة العربية الائمة الذين حملوا شعلة الحضارة الاسلامية بلسان عربي ؟ ! .
لقد استمر العرب يحكمون ما وراء النهر زمنا طويلا . . وخرج علينا الائمة الاعلام من عرق فارسي أو عرق تركستانى او خراسانى . . فلماذا لم يبق سلطان العروبة كلغة متوازيا مع سلطان العروبة الامبراطورية من عهد الراشدين الى العهد الزاهر من العباسيين ؟ ! .
فى رأيى ان الاجابة من صنع الارض . . الارض حفظت لغتها الاعجمية فتقلصت منها اللغة العربية
وعلى العكس من ذلك استمرت العروبة فى أرضها لغة وانسانا . . فى الجزيرة العربية . . فى اليمن . . فى الشام . . فى العراق . . فى مصر . فى افريقية : تونس - الجزائر المغرب . . أرض شنقيط ( موريتانيا ( .
فى نظري انها لم تستمر بسلطان من امبراطورية حكمت عليها ان تكون كذلك . . وانما هو سلطان الارض حفظ لسانه العربى
أى ان فى كل هذه الاراضين التى عددت انسانا عربيا فى أرض واحدة . . ولقد قلت فى كلمة مضت من زمن بعيد فى حفل كبير بمصر
شرق الفتح المسلم من قاعدتيه دمشق وبغداد فلم يعرب . . وغرب الفتح العربى المسلم من قاعدتيه فى الفسطاط والقيروان قعرب .
ليست هى كلمة ابراهيم الامام لأبي مسلم الخراسانى : " إذا رايت طفلا بلغ شبرين يتكلم العربية فاقتله . . وانما هى كلمة الارض تقتل
الارض تطبع انسانها بطابعها . . والكلمة على أى أرض صانعة الحضارة فيها . . لكن الحضارة تقتل الكلمة التى صنعتها لتصنع كلمة جديدة تتفق ومزايا الحضارة وتنافق رزايا الحضارة . .
فالحضارة ميزة وامتياز حين تستلهم قوامها من تراثها الماضى . . وهى حاملة الرزايا حين تسقط هذا التراث آملة بالوهم ان تكون هي التراث الجديد . . وما تدرى انها بقتلها تراثها القديم لا تقتله وانما هى تنتحر بهذا الترك . . تجرى به وراء مستورد من الفكر ليس من طبيعة أرضها . . ولا من وحي لغتها . . ولا من تراثها
اخوانى وللارض صنيع آخر هو احتضانها لتراثها . . لا تذيبه العوامل فقد بقى تراثها على الدهر . . فى اللغة كتاب . . وفي الفن اثر . . وفي مسيرة الانسان تقاليد . . فالانسان قد ينسى تراثه . . او يفجر كافرا بتراثه .
لكن الارض رؤوم حنانة تحفظ تراثها . . كأن ابقاءها عليه ضرع يحفظ حياتها ٠٠
والارض لها صنيع آخر فهي كما تعرب انسانها المولود فيها . . او الوالد لها . . فانها تطرد انسانها الذي هجرها فانتسب الى أرض أخرى .
فهي ترفض وتطرد كل الذين تركوها الى مكان آخر . . وأريد ان اضرب مثلا لعملية الطرد والاحتضان بالشاعرين الكبيرين عبد الحق حامد شاعر الترك ، واحمد شوقى شاعر العرب
عبد الحق حامد من عرق عربي ليس فيه عرق تركى . . احتضنته الارض التركية فاصبح شاعرها . . ولم تسأل عنه الارض العربية لانه لم يطبع بطابعها . .
وشوقى ليس فيه عرق عربي . . ولكن الارض العربية احتضنته حتى اصبح شاعرها . . وكثير من الامثلة . . فالمتنبى أمير فى الشعر وهو من عرق عربى . . وابن الرومى أمير فى الشعر وهو من عرق اعجمي
ان الارض بتراثها قد جعلت من ابن الرومى ومهيار وابى نواس وبشار وشوقي اعرابا هم فى لسانهم اقوى عراقة من مستعرق عربي قد استعجم لسانه .
ما هو التراث وكيف نتعامل معه ؟ :
القمة فيه هذا القرآن . لن تبيد هذه الامة ولن يستعجم لسانها ما دام هذا القرآن فيها
التراث هو دين هذه الارض الاسلام . . تعددت صوره على كثير من الانبياء من عهد ابينا ابراهيم الى عهد خاتم الرسل . . فان الاسلام دين هده الأرض من طبعتها . . وسبقي تراثها وميراثها ليحفظ وحدتها فى توحيد انسانها وتوحيد عقيدتها . . ووحدة بقاعها . .
إن هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ( .
التراث الكتاب الام . . وهو كثير فى كل فرع فى كل فن لكل العلوم . . حتى اصبح هذا الكتاب ولو كان نسخة واحدة مخطوطة . . هو الذى عمل خصائص الانسانية على يد انسانها الوسيط العربى المسلم
لا نسأل عن الذين كتبوا الكتاب . الفوه . هم من أى عرق ؟ فما داموا قد كتبوه بلغة العرب فهم من العرب وان كانت لهم اعراق غير عربية
والكتاب ما دام قد كتب بهذه اللغة فهو عربي . . فلو بقى امام على عرقه الاول لم يستعرب بعلمه ولسانه لما عرف فى تلك الفترة العهد الوسيط بل ولا قبل منه ٠٠
التراث . الشعر هو ديوان العرب كما قال ابن عباس . . لا تعجبوا إذا قلت لكم ان كتابا من بين هذه الكتب التى ستطلعون عليها اسمه ) صحيح لآثار ( لمؤلفه الشيخ محمد بن بليهد . . قد جمع آثار الجزيرة العربية من جغرفة المعلقات لها . . كل معلقة نجد فيها اسماء هي جغرفة أرض الشاعر سواء كان موطنه او ما حوله . .
وشعر الامة العربية لم يعد محليا . . كان نجديا او حجازيا او عراقيا او شاميا او مصريا او اندلسيا بحكم النشأة للشاعر . . ولكن حكم الاممية لهذه الامة قد جعل زهيرا شاعرا عربيا لا يكاد يعرفه أهل موطنه الاصلي . . يعرفونة انه شاعر فى الامة العربية كلها . . ولا يريدون ان يسلبوها هذه النسبة لها
وابو القاسم الشابى وان نشأ فى تونس شاعر عربي . . لا ابالغ اذا قلت ان العرب فى مواطنهم يعرفونه كما يعرفه أهل تونس . . وشوقي مثل ذلك . فقد قلت مرة فى تكريم جماعة من مصر . قال شاعرنا شوقي ٠٠ انسبه الينا . . لا اسلبه مصر . . وانما هى الاممية انست ان يذكر الناس أى امام من الائمة منسوبا الى وطنه الاصلى . . فكل ما يعرفونه انه امام فى هذه الامة . . فالازد فى السراة عندنا يعرفون جابر بن حيان والخليل بن احمد امامين فى العلم . . عربيين لا ازديين
هذه هى الامميه التى ينبغى ان نحرص عليها حرص هذه الوحدة فى الارض على وجودها . .
هنا ينبغى ان نثق بالنصر لاننا أمة لن نبيد بعوامل شتى . ايماننا . قرآننا . لغتنا . تقاليدنا . أرضنا . كلها حافظة القيمة . . حالية النصر . بل ان طغيان أى عدو . . ما هو إلا مصهر ينصهر به الرجال لبقوموا بعمل الرجال .
اخوتى ان وحدة الارض واللغة والتراث والايمان كلها تحتم ان يكون المصير واحدا
