(( من المناقشة ينبثق النور ))
هي .. (( خلق )) - ( بفتح الخاء واللام )
الى الاستاذ عبد القدوس الانصارى أقدر تجاويكم بقبول اشتراكى فى المدة المحددة . وقد وصلت الي ، الرسالة والمجلة وصلكم الله الى ما تصبون اليه .
هذا وبينما كنت أتصفح المنهل لشهر ذى الحجة ١٣٨٩ ه استرعى انتباهى ما كتبه أخى الشريف منصور غازى العبدالله فى ص ١٦٥١ فى ركنه الدائم (( لهجات بادية الجزيرة )) . . وأول ما طالعت كلمة (( خلق )) وكتب فيها أخى العزيز ما يلى : (( خلق - بفتح الخاء وكسر اللام المخففة - ثوب خلق : أى قديم . )) وقال هى من لهجات بادية الجزيرة .
والذى أرى فى (( خلق )) واستعمالها ان الناس عندنا فى نجد كلها بادية وحاضرة , يستعملونها بفتح الخاء واللام فيقولون : خلق - بفتح الخاء واللام - وخلقان - بكسر الخاء - حسب لغتهم العامية . وجمعها الصحيح هو خلقان - بضم الخاء واسكان اللام - والصيغة التى يستعملها أهل نجد هى الصحيحة أى خلق - بفتح الخاء واللام - ويعزز ذلك ما يلى نصا :
يقول صاحب القاموس المحيط ص ٢٢٩ - ج ٣ - ما يلى : خلق - بفتح الخاء وفتح اللام - والخلق محركة : البالى للمذكر والمؤنث جمعه خلقان ، وملحفة خليق كزبير صغروه بلا هاء لا تلحق تصغير الصفات كنصيف
فى امرأة نصف - بفتح الاول والثانى - وثوب أخلاق اذا كانت الخلوقة فيه كله ا ه .
ويقول صاحب المختار : فى صحاح اللغة ص ١٤٦ ما يلى : خلق : ملحفة خلق وثوب خلق - وهما بفتح الخاء واللام - أى بال يستوى فيه المذكر والمؤنث لانه فى الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس والجمع خلقان - بضم الخاء - أ ه .
وأذكر انى قرأت فى جريدة (( الجزيرة )) عام ١٣٨٨ ه كلاما مآله :
( قل : خلق بفتحتين ولا تقل خلق بكسر اللام ) وقرأت فى المنجد ما معناه : ان خلقا بفتح اللام لا بالكسر وهو الثوب البالى . .
ويقول أحد مشايخى : ان خلقا بفتحتين هى الفصيحة وما سواها فلغة شاذة .
ومما مضى نستخلص ان خلقا بفتح الخاء واللام هى الصحيحة الفصيحة وان كانت خليق بفتح الخاء وكسر اللام هى المشهورة على ألسنة كثير من الادباء والعلماء . . وهذا شئ يدعو الى العجب ، وذلك لان البوادى يستعملون الفصيح الخالص ، والادباء يستعملون الشاذ الذى لا معزز له من لغة العرب والقواميس العربية الموثوق بها .
هذا وأرجو اننى قد أصبت الحقيقة فما أريد الا الاصلاح وعسى ان لا يتأثر على ، أخى محيى تراثنا الاصيل أبى أحمد وفقه الله وقد شرط ذلك على نفسه لمن يملك الدليل فها أنذا ملكت اكثر من ثلاثة أدلة وانى أريد أن أحوز رضاه ورضى جميع القراء الكرام .
