ورد فى ((القوموس المحيط )) للفيروزآبادى ان ( الصلاة : الدعاء والرحمة والاستغفار وحسن الثناء من الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم وعبادة فيها ركوع و سجود اسم يوضع موضع المصدر وصلى صلاة لا تصلية : دعا )
وجاء فى كتاب(( الزينة في الكلمات الاسلامية العربية )) تأليف أبى حاتم احمد ابن حمدان الرازي المتوفي سنة ٣٢٢ ه في فصل ( الأسامى التى سنها النبى ) ما نصه : (فاالاسلام هو اسم لم يكن قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك اسماء كثيرة مثل (( الأذان)) و(( الصلاة )) و ((الركوع )) و ((السجود)) لم تعرفها العرب الا على غير هذه الاصول ، لان الافعال التى كانت هذه الاسماء لها لم تكن فيهم ، وانما سنها النبى صلى الله عليه ، وعلمها الله اياه ، فكانوا يعرفون (( الصلاة )) انها الدعاء قال الاعشى فى صفة الخمر : (( فان ذبحت ، صلى عليها وزمزما : اى دعا لها . وعلى هذا كانت سائر الاسامى)) ( ١ ) وجاء فى كتاب ( العجالة السنية على الفية السيرة النبوية ) لعبد الرؤوف
المناوى ما نصه : ( والصلاة من الله - اى على النبى رحمة مقرونة بتعظيم ) ( ٢ )
وجاء فى ( المعجم الوسيط ) (( الصلاة الدعاء يقال : صلى صلاة ولا يقال : تصلية . والصلاة عبادة مخصوصة مؤقتة بين حدودها فى أوقاتها الشريعة . والصلاة الرحمة الخ )).
ومن كل ما مر يتبين ان المعنى اللغوي الأساسي لصيغة ( الصلاة ) هو الدعاء المجرد من أى ترتيب مخصوص . . وان الاسلام نقل هذا المعنى اللغوى ورتبه فى طراز عبادة مخصوصة معلومة فيها دعاء ووقوف وجلوس وركوع وسجود وقراءة قرآن وتحيات وقنوت ومن شروطها النية والوضوء أو التيمم . . وهذا معناه ان الدين الاسلامى نقل المعنى المحدود غير المقيد للصلاة اللغوية الى معني واسع جديد مقيد بأفعال وأقوال وحركات مخصوصة . . فهو اذن من باب اطلاق الجزء على الكل . . لأن مما تضمنته الصلاة الاسلامية الدعاء وغيره كما هو معروف ، كما نقل معنى هذه الصيغة ايضا الى وضع آخر هو رحمة الله المقرونة بالتعظيم وحسن الثناء على نبيه المصطفى صلوات الله وصلاحه عليه ، واما الاستغفار فى معنى الصلاة فمع انه شئ جديد على اللغة العربية (وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم ) فانه لا يزال يحمل المعنى الاصلى للدعاء لان المعنى هنا ((ادع لهم واستغفر لهم )) ( ٣ ) ان دعاءك واستغفارك سكن لهم والله أعلم .
