بنى أمتى حان الأوان لوثبة يعز بها حق . . ويزهق باطل
وما الزيف الا كالغلائل خلفها خبيئ سيبدو حين تمحى الغلائل
بنى أمتى . . اما حياة كريمة تريدونها - حقا - وما بعد زائل
وأما ممات فى ظلال كرامة أحب الى الاحرار والظلم شامل
ومن رام اسباب الحياة عزيزة ينلها كفاء للذى هو باذل
بنى أمتى غذوا الحظى نحو غاية هى الهدف الاسمى ، وقد عز نائل
ومن جد يبغى غاية شغل نفسه فلا بد مهما يبعد العهد واصل
وأية غايات أجل لدى الفتى من ( الوطن الغالى ) اذا قال قائل
بنى أمتى غذوا المسير لوحدة تلملم شمل العرب والجمع حافل
فتصبح أرض العرب للعرب كلهم ديار جدود ، لا حدود فواصل
ويصبح أمر العرب أمرا موحد يضمهمو فى الشرق والغرب ساحل
من المغرب الاقصى الى الهند أمة يوحدها دين ، وأصل ، ومنزل
بنى أمتى ان العدا حول دورنا وليس لهم فينا سوى الخلف معول
فردوا عليهم كيدهم فى نحورهم يموتون من غيظ ، ويصمت مقول
ولا تدعوا للخلف بين صفوفكم مجالا والا أوغلوا وتغلغلوا
وما انتمو الا لقيمات طامع اذا انتمو لم تجمعوا الامر تؤكلوا
فلا تسلموا شبرا لهم من دياركم ففى كل شبر للعروبة معقل
وذودوا عن الاوطان بالروح وافتدوا ثراها بازكى مابه المرء يبخل
فكل نفيس هين . . جد هين على النفس والوجدان بالضيم مثقل
ولست لأعنى وحدة فى مظاهر تشكلنا جمعا لدى الجد يخذل
ولكننى أعنى تضامن أمة بأرواحها فى ظله الجمع يعمل
وعندئذ يكفى أخا من شقيقه قواه ، اذا ما كان للجهد يبذل
وما تصدر الارواح أقوى ذخيرة عليها لصد النائبات المعول
ولست أشك اليوم فى أمر أمة يوحدها غاى وماض وحاصل
ولكنها الذكرى علينا فريضة تواصى بها اخيارنا والاوائل
فكيف اذا دارت رحى الحرب بيننا وبين العدا ، والشر بالكل نازل
وربة مصغ كان أوعى لحكمة من القائل الحاكى لما هو قائل
وان كنت لا أحكى الكلام سجية ولكنه يحكيه وجدان عاقل
بنى أمتى هبوا فقد هبت العدا وحل بأرض النيل منها الجحافل
ففى الجو اسراب ، وفى الارض عصبة تجندها الاحقاد والحقد قاتل
وما الحقد الا جذوة تقتل الفتى اذا هو من كل الفضائل عاطل
ولو كان ذا حزم وعزم ومنطق ففى نفسه عن طيب الفعل شاغل
اذا فاز مقتولا يعربد قاتلا وان خر يلقى حتفه وهو فاشل
كذلك جرت أمة أو حكومة وأخرى الى حرب دهتها النوزل
تبجحتا بالسلم والحق خدعة فهل - بعد هذا - نكبة أو مهازل
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
* * *
تبجحتا بالسلم فى كل حادث لغيرهما شأن به حين يحصل
محررتا الاوطان من جهل أهلها كما ادعتا - قيلا - كثيرا تضلل
تبينت الدعوى ، واسفر وجهها صفيقا تبدى ، وهو غف مهلهل
فيا حظ أهل الارض لو كنتما لها ( حماة الحمى والامن ) والناس عزل
اذن لاستقام الامر تحت لوائكم وظلكما الممدود للعدل مشعل
سلام على الدنيا اذا لم يعد بها كذوب ذكور لا أبى مفضل
أراكم بذرتم بذرة طاب غرسها على غير قصد منكمو ، فتأملوا
ظلمتم فأمعنتم . . فأيقظ ظلمكم سواكم ، وان الشر والخير يشمل
وها هى ( مصر ) والعروبة كلها تطاردكم من أرضها وتجلجل
وعقباكمو محتومة لا محالة عليها سجل الحادثات يدلل
* * *
محررتا الاوطان راعيتا النهى تردانها للخلف حين تناضل
ولكن كفاح الشعب مهما تضافرت عليه قوى الطغيان للنصر كافل
اذا صدقت منه العزيمة اقبلت مطالبه تسعى ، عليه هواطل
فبشراكما بالخزى والعار صفقة وتفرح بالنصر الشعوب البواسل
وأما بنو صهيون تبا لجدهم عصابة شر . . للقلاقل عامل
وتبا لمن قد أوجدوها صنيعة مسخرة للشر منها الجحافل
لقد صنعوها بؤرة فى ديارنا لاغراضهم . . منها تساق القوافل
حثالة خلق الله أمست دويلة فداء لها منا السيوف النواصل
ألا فاقبروها يا بنى العرب واحزموا ولا تتركوها حية تتكامل
وكيف واخوان لنا قد تشردوا تفاريق شتى فى البلاد تحاول
وارض لها حق القداسة بيننا تلوثها - بل فى سواها تجادل
وما هى ( اسرائيل ) الا طليعة وحوش ، وشعب بالمواثيق ناكل
بنى أمتى ( مصر الشقيقة ) تبتلى فكونوا فداها ، فهى للعرب موئل
وصونوا حماها بالدماء فانما فداء المعالى والكرامات تبذل
وهذا ابتلاء للعروبة كلها ولكنه فى ( مصرنا ) - اليوم - مجمل
وما العرب الا العرب أيان خيموا وأين أقاموا أو نأوا أو ترحلوا
فردوا الاعادى خائبين وحطموا دسائسهم لا تتركوا الخطب يفحل
وهذا لعمر الله يوم مخلد له بعده مستقبل ليس يجهل
ولا يكتب التاريخ فى مثل يومنا بغير دماء زاكيات تجلجل
فلبوا نداء الله والحق والهدى و ( قائدنا الاعلى ) خفافا وعجلوا
شعار كمو فى ساحة النبل والوغى وفى مصنع التاريخ أيان تنزلوا :
فداء بلادى والعروبة كلها حياتى أضحيها لها وأهلل
