المكرم رئيس تحرير مجلة المنهل الغراء السيد عبد القدوس الانصاري المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد
فقد قرأت عدد ربيع الاول من المنهل بشوق زائد وتمنيت انتظام وصول المجلة الي ومما قرأته في الصفحة ٤٦٠ عند نقدكم لجغرافية الاندلس واوروبا في الفقرة الثامنة - الوصف الذي نقله البكري عن الطرطوشي لبلد الجليقيين واهله حيث ذكرتم في السطر الاخير ( انه وصف رائع ودقيق من " يهودي " للنصارى قبل نحو الف عام ) . ولكنى قرأت في كتاب شمس العرب تسطع على الغرب " لزيفريد هو نكه . في الصفحة ٥٤ ما نصه : ولكن الطرطوشي خلال تجواله في بلاد الفرنجة صادفته اشياء اقشعر منها بدنه .هو " المسلم " الذي فرض عليه الاغتسال
والوضوء خمس مرات يوميا ) اهـ ثم أتي الكتاب على بعض وصف الطرطوشي وهو يماثل ما ورد في " المنهل " ومرادي من كتابي هذا هو التباين بين " المنهل " وكتاب ( هونكه ) " حيث ذكرتم ، ان الطرطوشي " يهودي ، والكتاب ذكر انه " مسلم" فايهما اصح وشكرا مقدما.
(بريدة) سليمان العبد الرحمن الشايع
( المنهل ) : انما ذكرنا انه يهودي الجنسية والاصل اعتمادا على ما أورده ابو عبيد البكري عنه في كتابه "المسالك والممالك " حيث قال عنه بالحرف الواحد ما نصه :
جملة القول في الجليقيين والافرنج وغيرهم من قبائل النصارى الى بلد الصقالية وغيرهم على ما أورده ابراهيم بن يعقوب الاسرائيلي الطرطوشي " ص ٨٠ طبعة دار الارشاد بيروت .
وقد اعاد المؤلف البكري وصفه لابراهيم بن يعقوب، بالاسرائيلي في ص ١٥٥ من نفس الكتاب . ومعلوم ان (الاسرائيلي ) وصف يطابق وصف ( اليهودي " تماما.
وهذه هي الادلة من مراجع اللغة:
فلولا : جاء في لسان العرب لابن منظور الانصارى : انه اسم للقبيلة . . وقيل انما اسم القبيلة يهوذ فعرب بقلب الذالا دالا ، قاله ابن سيده وليس هذا بقوي . و قالوا اليهود فادخلوا الالف واللام فيها على ارادة النسب يريدون : اليهوديين . وقوله تعالى : "وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر" معناه" دخلوا في اليهودية. الى ان قال :( وهود الرجل : حوله الى ملة يهود ، قال سيبويه : وفي الحديث : "كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون ابواه يهوانه او ينصرانه " معناه انهما يعلمانه دين اليهودية والنصارى ويدخلانه فيه
.(والتهويد :أن يصير الانسان يهوديا
وثانيا - وجاء في فاكهة البستان لعبد االله البستاني اللبناني - قوله بفتح الباء وضم الهاء : بنو اسرائيل من نسل ابراهيم ويعرفون ايضا بالعبرانيين الواحد منهم يهودي وقيل ان اليهود سموا باسم يهوذا احد ابناء يعقوب ذلك اقرب الى الصواب ص ١٥٨٣ الطبيعة الامريكانيه ١٩٣٠
وثالثا : ورد في المب معارف قوله: يهود جيل من الناس ، وهو ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل ، وتدخل عليه (ال اليهود . . الى ان قال " اليهودي واحد اليهود ( .
ومن جماع ما أوردته المصادر اللغوية المذكورة يدرك انه يصح ان يقال عن الانسان الاسرائيلي انه يهودي بمعنى انه من جنس اليهود . كما يصح ان بقال انه يهودى بمعنى انه يهودى الديانة او الجنسية اوهما معا ، وايا ما كان الامر فلا تخرج الصيغة هذه :(اليهودي) عن احد هذين المعنيين وقد مر بنا ان ابا عبيد البكري وصف ابراهيم بن يعقوب هذا بانه (اسرائيلي) اي من بني اسرائيل الم الذين هم اليهود
حنين بدر
فى الشذرة ٧٩١ من شذرات استادنا لمحادثة سعادة الشيخ احمد بن ابراهيم الغزاوى : ذكر سعادته أنه عثر حين قراءته الكتاب " درر الفوائد المنظمة " على هذه الفائدة . . قال : " وبدر من المناهل الحجازية ، وحنين امامها وليست المرادة في الآية . اهـ
وتساءل سعادته عن حنين هذه : هل ما
تزال تدعى بهد الاسم استاذنا العلامة الجليل عبد القدوس الانصارى لايضاح ذلك ، واستاذنا العلامة الجليل صاحب مجلة " المنهل الغراء " احال هذا السؤال الى ، لاننى من أهل بدر ، وأهل بدر ادرى باماكنها كما قال . وجوابي على ذلك كما يلى :
يتردد اسم بدر مقترنا بحنين على السنة السكان فى بدر ، المعاصرين ، كما يتردد في أقوال شعرائها الشعبيين من قدماء ومعاصرين ، وكدليل على ذلك أورد قول الشاعر الشعبي المعاصر : " داود دخيل الله البليسي
مظهارنا من بدر في حنين
يا لغضب ما هو هى :نا
الله يجازى المفلس والدين
فى السوق ما حد معاملنا
ولا يعرف ببدر حاليا موضع يعرف بحنين ، وقد سألت كثيرا من المعمرين من سكان بدر عن موقع حنين فلم أجد لدى أحد منهم ما يفيد شيئا عن ذلك .
ويوجد بالشمال من بدر واد يحتضن العدوة الدنيا ويسير فى اتجاه الغرب ثم ينحدر الى الجنوب ويصب سيله بالنخل ، وبمحاذاة مصبه من الجهة الغربية تفع مقبرة الشهداء ، وقليب الكفار ، ويسمى هذا الوادى حاليا بالخشبى . وأنا ارجح ان يكون هذا الوادي هو " حنينا " الذي اشار اليه صاحب كتاب " درر الفوائد المنظمه وقد حرف اسمه فى القرون الاخيرة ، كما حرفت بعض اسماء الإماكن المشهورة ببدر .
فالعدوة الدينا تعرف حاليا " بقوز على وجبل العقنقل يعرف " بكراش. المهد
