ملاحظات غير عابرة
- ٢٨٩ - مهداة الى الشيخ عبد الله الغانم
المدير العام للتعليم الخاص
قرأت هذا الخبر ومعه الصورة .. وهو مهدى الى أول شاب مثقف بصير بعقله وفهمه وعلمه ووطنيته وحبه لدولته استطاع ايجاد التعليم الخاص فى بلاده
فأوجد مأثرة خالدة سجل التاريخ فيها لدولتنا بناء شامخا ولشابنا المصلح وعيا وتفكيرا .. انه الشيخ عبد الله الغانم ..
فاليك النبأ والصورة معا :
كان الاطفال المصابون بالصمم ، محرومين من العلم ، قبل اليوم . ولكن تقدم التكنولوجيا ، خلق فرصة مدهشة أمام الصم . فاصبح بامكانهم أن يتلقوا
الدروس مثل بقية الطلاب . والطريقة المبتكرة الجديدة هى عبارة عن جهاز يشغل بواسطة بطارية . تخرج منه مجموعة من السماعات لكل طالب سماعة ، وتتولى المعلمة اذاعة الدرس صوتيا من (( مكبر صوت )) :
(( مايكروفون )) وتقدم أمثلة حسية عنه امام الطلاب . وفي الصورة يرى عدد من الاطفال الصم في بريطانيا خلال أحد الدروس . انتهى .
اننا نود اذ نهدي هذا النبأ لسعادة الاستاذ الشيخ عبد الله أن يكون من بين الاستعداد في التطوير استعمال هذه الوسيلة .. ونود بهذه المناسبة أن يكون لانتاج المعاهد للصم والبكم أسواق فى كل مكان وجمع هذا الانتاج فى سوق واحدة وبيعه علنا وأن تكون قيمته لتطوير المعاهد وتحسينها .
- ٢٩٠ - بنك من نوع جديد
كنير من الناس يجدون فى بنوك المال مجالا لفك أزماتهم المالية بالاستدانة وسيولة النقد .. والبنك هو كنز الامة فى دنياها .. لكن بنوكا كبيرة عرفت فى دنيا الاجسام للصحة والعافية .. فمنها بنك القلوب ومنك الدم وبنك الأعضاء وبنك العيون ، وقد نرى ونسمع عن بنوك للألسنة والانوف والأدمغة .. ولكن بنكا حديدا عرفناه للأعصاب هو مهم جدا لأولئك الذين تتوتر أعصابهم وتفلت أحيانا فلا يجدونها اما لهذا التوتر أو لهذا الافلات أو لحوادث ... واليك الخبر أنقله من جريدة الحياة : -
* مونيخ - انشئ في مونيخ بنك للأعصاب يحتوى على أعصاب طويلة ذات مقاومة مختلفة تؤخذ من
اجساد الموتى وتوضع فى بردات خاصة . وقد اعلن ذلك الدكتور والتر جاكوبى رئيس أطباء مستشفى ميونيخ الذى اجرى بنجاح عمليتي زرع اعصاب لاثنين من العمال في مونيخ .
وعرض الدكتور جاكوبى احد العاملين على رجال الصحافة وهو السيد هلموت ميتسشيكه ٣٤ سنة الذى أصيب بشلل في يده اليمنى نتيجة حادثة اصطدام وقعت له عام ١٩٦٥ وفي عام ١٩٦٩ أجريت له عملية زرع الاعصاب في يده وحققت العملية نجاحا باهرا واستطاعت يده أن تعود الى حالتها الطبيعية ( أشارت الحياة الى هذا أمس ) . انتهى .
الا أن الطب بلغ مستوى عاليا فى بناء الاجسام واصلاحها ، غير أن شيئين لا يمكن أن يصل اليهما الطب : هما الشباب والموت .. فالشباب لن يعود .. والموت لا بد منه .
يقول حافظ ابراهيم فى الشباب : ولى الشباب وفاتتنى فتوته وهدم السقم بعد السقم أركانى
ويقول الشاعر الآخر فى الموت : الموت كأس وكل الناس شاربه والقبر باب وكل الناس داخله
- ٢٩١ - شجرة معمرة ..
قالت احدى الصحف :
* الصنوبرة *
شجرة عمرها ٧٠٠٠ سنة قد يكون أقدم الاحياء على وجه الارض شجرة صنوبر على جبل مرتفع ناء فى شمال شرق نيفادا .
واستأثرت غابة صنوبر باهتمام العلماء . ويعتقد
بعضهم انها قد تضم اشجارا يعود تاريخها الى ٧٠٠٠ سنة .
وتقع الغابة في قمة جبل هويلر على الحدود بين ولايتى نيفادا ويوتاه الاميركيتين . وعلى بعد ٢٤٠ كيلومترا تقوم اشجار أخرى يعود تاريخها الى ٥٠٠٠ سنة . انتهى .
انها شجرة معمرة ولا أدرى هل بين شجر الأرز فى لبنان ، وبين هذه الادواح تقارب فى القدم ؟ ..
أم انه لا شئ أقدم من هذا - الصنوبر - الذى يحكى ٧٠٠٠ سنة . . ولكن المهم كيف عرف قدم هذه الاشجار مع انه فى دنيا جديدة لم تعرف الا منذ ٤٠٠ سنة ونيف ؟ !
- ٢٩٢ - عودا .. عودا الى اللغة
والأدب الاسلامي
كنت مرة أستمع الى تمثيلية يتحاور فيها عرب مسلمون أو هم مسلمون عرب والرواية طويلة ولكن هؤلاء المتحاورين عاثوا فى اللغة والادب والمعنى وافترسوهما افتراسا مؤلما ، ومن هذا الافتراس المؤلم قول هذين المتحاورين : كسراب بقيعة - بضم الباء وفتح القاف واسكان الياء - ، أما الآخر فقال فى حواره : كلنا فى الهواء سواء فهمز الهوى وكسرها وزاد على ذلك ، أن جعل للكلمة الاخيرة همزة وكسرها بكسرتين .. وأترك بقية التمثيل لا من التمثيلية ولكن من التمثيل باللغة والمعانى .. وأعتقد انه يجب أن تكون اللغة العربية ونصوصها القديمة درسا من
الدروس المهمة لشبابنا وأساتذتنا لتستقيم لغتهم ومعانيهم وآدابهم .. وأما هذه الطريقة فلن نصل من ورائها الى شئ مطلقا من آدابنا .. بل سنكون على الهامش ..
وسنجهل مع الأسف لغتنا هذه التى هى أغنى اللغات على الاطلاق مفردات ومعانى وآدابا .
- ٢٩٣ - معمر اسلامي
(( الربيع بن ضبع الفزارى )) يقول عنه الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوى انه عاش مائتى عام .. ذكر ذلك فى أماليه .. هذه (( الأمالى )) التى تعتبر من الكتب الادبية الرائعة التى ضمت أشتاتا رائعة من الادب والتفسير واللغة والتاريخ ، وتقع فى جزئين كبيرين لا يقلان عن ألف ومائتى صفحة ، والمهم فى هذا قصة هذا المعمر .. تقول أمالى المرتضى : انه بقي الى أيام بنى أمية .. وروي أنه دخل على عبد الملك بن مروان (( ولعله قبل خلافته )) فسأله عبد الملك قائلا : أخبرنى عما أدركت من العمر والمدى ومن الخطوب الماضية ؟
قال : أنا الذى أقول :
هانذا آمل الخلود وقد
أدرك عقلي ومولدي حجرا
وحجر أبو امرئ القيس .. فقال عبد الملك : قد رويت هذا من شعرك وأنا صبى .. فقال الربيع : وأنا القائل :
إذا عاش الفتى مائتين .. عاما
فقد ذهب اللذاذة والفتاء
ولعل اديبنا ومؤرخنا يوضح لنا فى
تهميش سبب التمييز والصفة المشبهة بالفاعل ؟ .. (١)
فقال عبد الملك : وقد رويت هذا وانا غلام .. ثم قال له : فصل عمرك . قال الربيع : (( عشت مائتى سنة فى فترة عيسى عليه السلام وعشرين ومائة فى الجاهلية وستين سنة فى الاسلام)) ..
وأترك بقية هذا الحوار مع طرافته وعمقه وأنقل قول المرتضى : ان الربيع يحتمل انه فى زمن معاوية . لأن عبد الملك ولي سنة ٦٥ من الهجرة .. أما ما أحب الاشارة اليه فهو ابيات قالها الربيع لما بلغ مائتى سنة من عمره .. واليك الأبيات :
ألا ابلغ بني : بنى ربيع
فأشرار البنين لكم فداء
بأنى قد كبرت ودق عظمى
فلا تشغلكم عنى النساء
وان كنائنى لنساء صدق
وما آلى بني ولا أساءوا
إذا كان الشتاء فادفئونى
فان الشيخ يهدمه الشتاء
وأما حين يذهب كل قر
فسربال خفيف أو رداء
(١) (( المنهل )) شكرنا متواصل للاستاذ الجليل على لفتاته اللغوية الجميلة ..
(١) (( المنهل )) : الرواية التى نعرفها هى ( يهرمه ) وكلاهما يؤديان المعنى المطلوب .. فالهرم عدم للحياة على كل حال ( ومن نعمره ننكسه في الخلق ) صدق الله العظيم .
(٣) (( المنهل )) : جاء في (( الاعلام )) للزركلى ما نصه : ( ربيع بن ضبع .. (ربيع : بضم الراء) ابن وهب بن بغيض الفزارى الشيبانى : شاعر جاهلى معمر ، من الفرسان . كان أحكم العرب في زمانه ، ومن أشعرهم وأخطبهم . شهد يوم الهباءة وهو ابن مائة عام ، وقاتل فى حرب داحس . وأدرك الاسلام وقد كبر وخرف
اذا عاش الفتى مائتين عاما
فقد ذهب اللذاذة والفتاء
وقال حين بلغ مائتين وأربعين عاما :
اصبح منى الشباب قد حسرا
ان ينأ عنى فقد ثوى عصرا
ودعنا قبل أن نودعه
لما قضى من جماعنا وطرا
ها أنا ذا آمل الخلود وقد
أدرك عقلى ومولدى حجرا
أبا امرئ القيس هل سمعت به ؟
هيهات هيهات طال ذا عمرا
أصبحت لا احمل السلاح ولا
أملك رأس البعير ان نفرا
والذئب أخشاه ان مررت به
وحدى وأخشى الطريق والوعرا
الخ ... القصيدة ، والذى أهدف اليه من هذه الفائدة عدة أمور :
الاول - نود ان استاذنا الانصارى أعطانا مزيدا من الترجمة لهذا المعمر الذى بلغ من العمر عتيا . (٣)
الثانى - ليت شبابنا قرأوا مزيدا من التراجم لرجالنا الأقدمين .
الثالث - لو أن شبابنا استطاع أن يجعل للأدب العربى الاسلامى حيزا فى
مطالعاته فيغوص فى الأغانى للأصفهانى ، والامالى للقالى ، والامالى للسيد المرتضى ،
وأدب الكاتب وكتب الجاحظ وغيرها من الكتب التى فيها العلم والادب والدين والخير الكثير .. أما قصيدتا الربيع التى أثنى فيهما على نساء الصدق وثناؤه على بنيه
فقيل : أسلم ، وقيل : منعه قومه أن يسلم .
وهو صاحب الابيات التى منها :
وكم غمرة ماجت بأمواج غمرة
تجرعتها بالصبر حتى تجلت
ومصادر هذا البحث هى : (( التيجان )) سمط اللآلئ ص ٣٩ المجلد ٣ طبعة ثانية . خزانة ادب للبغدادى .
الذين ما أساءوا حيث كانوا طبق الأصل من آبائهم فى الرجولة والاباء والشمم ..
وأما ما ذكره فيهما من ذهاب اللذة والفتاء حينما يتقدم العمر .. وأصبح الربيع المعمر يأسف لعدم حمله السلاح وعدم امتلاكه ناصية البعير اذا نفر ، كل ذلك أريد أن يعيه شبابنا الذى يصرف الشباب وحيويته لغير ما وجدا له .. ان الحياة الدنيا تريد منك أن تتجه لها بالعمل البناء والجهاد المثمر فى صالح الانسانية وتريد منك لدينك جهادا وعملا بناء تدافع فيه عن عقيدتك .
وأخيرا وليس آخرا ارجع لماضيك فى ابائه وجهاده وعقيدته لتنتصر فى حاضرك على أعداء آبائك وأجدادك الذين كانوا لا شئ أبدا أمام أولئك الآباء والأجداد .. فلا نامت أعين الجبناء ...
- ٢٩٤ - ومعمرون آخرون
ومن بين المعمرين الأوائل : ابو الطمحان القينى واسمه حنظلة بن الشرقى من بنى كتانة بن الفين .. قال أبو حاتم :
عاش مائتى سنة . وما أجمل قوله :
إذا كان فى صدر ابن عمك احنة
فلا تستثرها سوف يبدو دفينها
ومن المعمرين : عبد المسيح بن بقيلة الغسانى .. سمي بقيلة ( تصغير بقلة ) لانه خرج على قومه فى بردين أخضرين فقالوا له : ما أنت الا بقيلة .. فسمى بذلك .
وقد عاش هذا المعمر ثلاثمائة وخمسين سنة ، وأدرك الاسلام فلم يسلم وكان نصرانيا قيل انه عندما نزل خالد بن الوليد الحيرة حينما تحصن أهلها أرسل اليهم :
ابعثوا الي رجلا من عقلائكم وذوى أسنانكم ، فبعثوا اليه عبد المسيح بن بقيلة ، فأقبل يمشى حتى دنا من خالد فقال له : أنعم صباحا أيها الملك ! . قال خالد : قد أغنانا الله عن تحيتك هذه .. فمن أين أقصى أثرك أيها الشيخ ؟ قال : من ظهر أبى . قال فمن أين خرجت ؟ قال : من بطن أمى ..
قال : فعلام أنت ؟ قال : على الارض . قال : ففيم أنت ؟ قال : فى ثيابى . قال : أتعقل - لا عقلت ؟ قال : اى والله وأقيد .. قال : ابن كم أنت ؟ قال : ابن رجل واحد .
قال خالد : ما رأيت كاليوم قط انى أسأله عن الشيء وينحو فى غيره .. قال : ما أجبتك الا عما سألت .. فسل عما بدا لك .. قال : أعرب أنتم أم نبيط ؟ قال : عرب استنبطنا .. ونبيط استعربنا ..
قال : أحرب أنتم أم سلم ؟ قال : بل سلم .
قال : فما هذه الحصون ؟ قال : بنيناها للسفيه نحذر منه حتى يجيء الحليم فينهاه .. قال : كم أتى لك ؟ قال : ستون وثلاثمائة سنة .. قال : فما أدركت ؟ قال : أدركت سفن البحر ترفأ فى هذا الجرف ، ورأيت المرأة تخرج من الحيرة وتضع مكتلها على رأسها لا تزود الا رغيفا واحدا حتى تأتى الشام ثم قد أصبحت خرابا يبابا .. وذلك دأب الله فى البلاد والعباد .
قال : (( ومعه سم ساعة يقلبه فى كفه )) فقال له خالد : ما هذا فى كفك يا ابن بقيلة ؟ قال : هذا السم . قال : ما تصنع به ؟ قال : ان كان عندك ما يوافق قومى وأهل بلدى حمدت الله وقبلته .. وان كانت الاخرى لم أكن أول من ساق اليهم ذلا وبلاء أشربه فأستريح من الدنيا فانما بقي من عمرى اليسير .. قال خالد : هاته .
فأخذه ثم قال : بسم الله رب الارض والسماء الذى لا يضير مع اسمه شئ ، ثم
اكله فتجللته غشية ثم ضرب بذقنه فى صدره طويلا ثم عرق فأفاق .. كأنما نشط من عقال .. والقصة جميلة ورائعة .
ومن قول عبد المسيح فى قصره الذى بناه فى الحيرة :
لقد بنيت للحدثان قصرا
لو ان المرء تنفعه الحصون
طويل الرأس أقعس مشمخر
لأنواع الرياح به حنين
ويقول :
بني أم ذي المال الكثير يرونه
وان كان عبدا سيد الامر جحفلا
وهم لمقل المال أولاد علة
وان كان محضا فى العمومة مخولا
ومن المعمرين النابغة الجعدى واسمه قيس بن عبد الله بن عدي بن ربيعة ، وقد مات وهو ابن عشرين ومائة سنة بأصبهان .
- ٢٩٥ - ( صداء ) و ( واسط )
( صداء ) بلد في السليل ، فى المنطقة التى تقع بين السليل ومنطقة الحوطة ..
ما علاقة هذا الاسم بالمثل المشهور : (( ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان )) الخ ..
( واسط ) بلد في الجنوب فى وادى الدواسر ، به آثار وعمران قديم لا يعرف بالضبط تحديد عامريه وساكنيه فى الوقت الحاضر .. فما هى علاقة واسط المدينة التى بناها الحجاج في العراق بهذه البلدة التى هى في وادى الدواسر ؟ وعلى ذكر الجنوب فانه يتكون من عدة مناطق هى :
حوطة بني تميم . الأفلاج ، السليل ،
سئل طفل صغير : اين يوجد بيتك ؟ فقال : حيث توجد أمي .
اشتبك طفلان أخوان مع بعضهما فحاول الأب ردعهما وتوبيخهما فقال احدهما : الم تشتبكا انتما بالأمس ؟! فنحن مثلكما فلماذا تفرقاننا ولم يفرقكما احد ؟ .
اعمل خيرا ولا تنتظر جزاء له من أحد .
الخمول موت والعمل حياة .
وادى الدواسر ، تثليث .. وكل منطقة من هذه المناطق بها مدن وقرى وخاصة الحوطة والأفلاج ووادى الدواسير ، وليت واحدا من الذين يطربون للرحلات ويتحملون مشاقها يكتب استطلاعات مبنية على المشاهدة والواقع ليقارن - بفتح الراء -
بين حاضرها وماضيها وللحديث عن آثارها وعلمائها وأدبائها السالفين الذين لهم مجالهم في الادب والشعر والعلم أمثال يزيد بن الطثرية وغيره من البارزين القدامى .. ولا شك فى أن سكان الوادى وجميع الأمكنة المشار إليها لديهم بعض الملامح عن أوليهم ... وعلى ضوء هذه الملامح سيكون لها فى التاريخ أصول ويجمع هذا مع هذا ليتكون منه حقائق تهم ابن هذه البلاد .
( الرياض )
