تواصل دار الجنوب للنشر سلسلتها (( عيون المعاصرة )) فتصدر هذه المرة بتاريخ 1984 طبعة طيبة جميلة لكتاب محمد المويلحى (( عيسى بن هشام )) ( أو فترة من الزمان ) تلك القصة الخيالية لكن المصورة لصميم الواقع ومشاكله وتناقضاته وتطلعاته الثابتة فى الزمان والمكان المتأرجحة دائما بين الخير والشر والجمال والقبح والعدل والحيف والسعادة والبؤس . . والحياة والموت .
ذلك قدر الانسان ومن لا يذكر (( أن المرء فى الدنيا نهب تباده المصائب فمع كل جرعة شرق وكل أكلة غصص ولا ينال العبد نعمة الا بفراق أخرى ولا يستقبل يوما من عمره الا بفراق آخر من أجله فنحن أعوان المنون وأنفسنا نصب الحتوف فمن أين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شئ شرفا الا أسرعا الكرة فى هدم ما بنيا وتفريق ما جمعا . . )) واعجب العجب أن ينسى الانسان الموت وهو لا يمر عليه يوم دون أن يرى من يموت .
هذا مع صورة الكتاب القديمة الحديثة شكلا ومضمونا تصويرا ونقدا تحسرا وتطلعا فى محاولة المويلحى أن (( يشرح به أخلاق أهل العصر وأطوارهم وأن يصف ما عليه الناس فى مختلف طبقاتهم من النقائص التى يتحتم اجتنابها والفضائل التى يجب الالتزام بها )) والتى ليست فى الحقيقة خاصة بالفترة الزمنية التى يصفها الكاتب وانما هى صالحة لكل زمان ومكان وهذا ما يجعل كتاب (( حديث عيسى بن هشام )) دائما صحيحا صالحا يصور واقعا قديما قدم الزمان وجديدا جدة العصر بمحتواه الساخر الضاحك المحير المريح المتشائم المتفائل لكن الموقظ المنبه المثير أيضا وبشكله الفنى الجامع المحكم لصور الفن 452 100
القصصى العربى ولبذور الرواية الغربية الحديثة بحيث يمثل نموذجا موفقا لانتاج ما يسمى بعصر النهضة وموقف ما عرف بحركة الاصلاح .
ويتصدر الكتاب تقديم للاستاذ محمود طرشونة بعنوان (( حديث الوعى )) ينير سبيل القارئ ويوجهه توجيها صحيحا من شأنه أن يجعله يتفاعل مع جوهر الكتاب وسحنته الفكرية والوجدانية .
(( الرجال والرفض )) :
هذا أول كتاب صدر عن دار ابن رشد للنشر والتوزيع بعمان من سلسلة جديدة قررت الشروع فيها مساهمة فى اثراء الثقافة وايصال الاصوات الجادة الى جمهور الناس اعتمادا عليهم عن طريق الاشتراك السنوى .
وهو ترجمة عربية بقلم عيسى الناعورى تحت عنوان (( الرجال والرفض )) لكتاب ( Uonini E No ) الكبير ايليو فيتورينى ( Elio vritorini ) الكاتب القصصى والروائى من طليعة الادباء الايطاليين المجددين فى الرواية والقصة المتوفى سنة 1966 .
وكان فيتورينى من الذين قاوموا بأقلامهم العهد الفاشستى وتعتبر (( الرجال والرفض )) رواية المقاومة الايطالية الباسلة ابان الحرب العالمية الثانية فى مدينة ميلانو تصورها تصوير من اشترك فيها ورافق أحداثها وتنتهى بمصرع القائد النازى المكنى بالكلب الاسود ورجاله وذلك قبل أن تنتهى فترة السيطرة النازية بالبلاد الايطالية وينهزم المحور النازى الفاشستى .
ويقدم عيسى الناعورى هذه الترجمة تحية الى روح صديقه الاديب والكاتب الايطالى العملاق ايليو فيتورينى .
(( فهرس ابن غازى )) :
صدر عن دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع بتاريخ 1984 كتاب (( فهرس ابن غازى )) من تحقيق محمد الزاهى .
والكتاب يعتبر من أهم فهارس المتاخرين وآخر صدى للتجاوب العلمى بين المغرب والأندلس وهو وثيقة هامة تلقى الاضواء على فترة من تاريخ الجناح الغربى للعالم الاسلام فى ميدان العلم لما يمدنا به من لمحات تتعلق بشيوخ العلم وحيواتهم ومؤلفاتهم واهتماماتهم ومدى عنايتهم بالسند والاجازة .
تاريخ جامع الزيتونة :
صدر عن مؤسسات عبد الكريم بن عبد الله بتاريخ أفريل 1985 الطبعة 101 453
الثانية لكتب (( تاريخ جامع الزيتونة )) تأليف : محمد بن عثمان الحشائشى وتقديم الجيلانى بن الحاج يحيى .
ومن المعلوم ما لأهمية جامع الزيتونى فى تاريخ التعليم العربي الاسلامى وهو أقدم المعاهد التعليمية عهدا وأولها فى تاريخ العروبة والاسلام قبل الازهر بمصر والقرويين بالمغرب الاقصى ويحتوى الكتيب على ترجمة الشيخ محمد الحشائشى مؤلفه يقلم الجيلانى بن الحاج يحيى يليها الكتيب الذى يشتمل على خمسة فصول هى :
الاول : فى (( تأسيس جامع الزيتونة )) . والثانى : فى (( إقامة الشعائر بالجامع )) . والثالث : فى (( التعليم بالجامع )) . والرابع : فى (( ما به من الكتب العلمية )) . والخامس : فى (( مالية الجامع من مداخيل ومصروفات )) .
وينتهى بفهارس ثلاثة : للاعلام وللاماكن والكتب كما انه محلى بصور جميلة متنوعة خاصة بالجامع منها صورة الرخامة التى نقشت عليها قصيدة الشيخ سالم بوحاجب ولا ننسى أن نذكر بالمثال للجامع الموجود بهذه الطبعة الثانية .
اليوم الاخير :
صدر بتاريخ أفريل 1984 عن الدار التونسية للنشر كتاب (( فلسفة ميخائيل نعيمة من خلال اليوم الاخير )) تأليف : فرج بن حسين والطيب عمار ركز فيه المؤلفان بحثهما على دراسة كتاب نعيمة (( اليوم الاخير )) شكلا ومضمونا قصد ابراز الخط الفكرى لنعيمة ومحاولة الاحاطة به وبمكوناته وتبين فلسفته ذات النزعة الانسانية الوجودية الصوفية باعتبار أن كتاب (( اليوم الاخير )) يكاد يكون خلاصة مكتملة أو صورة تامة لآراء نعيمه فى جل المسائل الهامة المتصلة بالوجود صبيحياته وماورائياته وقضاياه ذات الصلة بالكيان المعيش والاخلاقية . . .
والبحث موطأ له بلحة خاطفة عن حياة ميخائيل نعيمة وانتاجه وتقديم وجيز لكتاب (( اليوم الاخير )) . 454 102
الدولة الخفاجية . . . فى التاريخ :
عن رابطة الادب الحديث صدر بدون تاريخ لمحمد عبد المنعم خفاجى كتيب فى (( الدولة الخفاجية . . . فى التاريخ )) . والكاتب اعتمادا على كتب القدامى ( أمثال نهاية الارب والعقد الفريد وتجارب الامم وسنابك الذهب وأنساب العرب ورحلة ابن جبير وتاريخ ابن الاثير وابن خلدون وغيرهم ) يحاول اعطاء لمحة عن بنى خفاجة وظهورهم فى التاريخ ثم انتصابهم بالعراق وقيام الدولة الخفاجية بها فى القرن الرابع الهجرى بضواحى الكوفة ويتعرض الى الملوك والامراء الخفاجيين واحدا واحدا خلال القرنين الرابع والخامس مضيفا معلومات عن الدولة الخفاجية فى القرون : السادس والسابع والثامن ما بين الكوفة وحلب .
وينهى الكاتب عرضه بالامير علي الجربجى خفاجى وقد هاجرت أسرته من حلب الى دمياط حيث استقرت حوالى سنة 895 هجرية .
ونشكر للاستاذ محمد عبد المنعم خفاجى هذا العمل الذى يقرب للقارئ ما بعد عنه ويجمع له ما تشتت من أخبار هذه الدولة التى قامت بالعراق والشام زمنا طويلا قبل أن ينتصر عليها العباسيون بعد حروب طويلة ويقضوا عليها فتتشتت شرقا وغربا .
وإننا لنعتبره أقل واجب يقوم به الكاتب برا بجدوده ووفاء لتاريخهم .
تعجلت الفرح :
صدرت عن (( دار الرياح الاربعة )) للنشر بتاريخ 1985 مجموعة لعلي دب تكثر فيها محطات البكاء والحسرة والأنين والفزع :
(( . . بمن استجير ؟
رمال وقيظ ومسبحة وعويل . . .
. . بوم على شكل ورد . . .
. . وكل الجهات مطوقة . . . ))
وتبدو عليها سمة الجنوب الظمآن الدائم الجفاف والقحط لكن الصامد كالنخلة والدفلى والواعد يجزئيل الخيرات والمتشبث بأصالته والحالم بالمستقبل الأفضل : 103 455
(( ولن تكون النهايات مثل البدايات ))
ولكن من ذلك القتام المطبق ينبعث صوت الامل والايمان بالثبوت والصمود وبالنتيجة الحتمية للفعل :
(( كل صوت يركب البارود صوتى
وعويل الثور لن يهدم بيتى
والذى يهرب منى
سوف يفنى قبل موتى ))
أصداء المجتمع والعصر :
صدر عن المنشأة العامة للنشر والتوزيع والاعلان بطرابلس بتاريخ 1984 دراسة لنور الدين بلقاسم بعنوان : (( أصداء المجتمع والعصر فى ادب أبى حيان التوحيدى )) يقول عنها الكاتب نفسه إنها تهدف الى ابراز أصداء العصر والبيئة فى أحد أدباء القرن الرابع الهجرى وأبعاد رؤياه والى تقديم أبى حيان التوحيدى نموذجا ( وأى نموذج ) حيا للاديب المتفاعل مع واقع العصر فى حين انعزل كتاب عصره منطوين على ذواتهم ومشغولين ببهرج اللغة العربية وزخارفها .
فأبو حيان اذن يبدو تجسيدا لقضية هامة من قضايا التراث لا هى قضية الاديب القديم الذى يمارس حياته ترفا ولذة وانصرافا الى الذات وانما عاش الواقع الاجتماعى بفقره وبؤسه واختلال مقاييسه الخلقية وعاداته وخرافاته وظواهره الدينية المنحرفة ومناحيه الثقافية المختلفة وألبسته ومآكله ومركوباته ودوره الخاصة والعامة بما اشتملت عليه من مختلف ومتنوع الاثاث وعانى ذلك الواقع متفاعلا معه وعاكسا اياه ومعبرا عنه بالتحليل العميق فى لغة رصينة سهلة وأسلوب بسيط .
وأبو حيان التوحيدى هو التلميذ الوفى لاستاذه الجاحظ صاحب مدرسة النثر الفنى العربى الجامعة بين فن التعبير فى جمال الشكل وقوة الفكر فى عمق المضمون .
(( وشم على ذراع مقطوعة )) :
مجموعة قصص قصيرة للتابعى الاخضر من صميم الواقع التونسى قبل الاستقلال زمن الاضطهاد والظلم والبؤس واستباحة الكرامة والاذلال والاستعباد والضياع فى صور لو تدبرها الشباب اليوم والكثير من الكهول لعرفوا الكثير من مآسى ذلك العهد وأدركوا قيمة ما ينعمون به اليوم بفضل غيرهم ممن قضوا أو مازالوا على قيد الحياة من كرامة وعزة ونعمة .
هذا مع ما تمتاز به لغة التابعى الاخضر من غزارة وكثافة وطرافة واقناع وأسلوب من تقمص الوضوح تارة ومن ركون الى الرمز تارة اخرى لكن دائما فى تحمس وصدق لاغبار عليهما ولا امكانية للشك فيهما .
فى سلسلة (( عودة النص )) صدر عن (( دار سيرس للنشر )) بالاشتراك مع دار (( لى ساى )) ( Le Seuil ) الفرنسية كتاب (( صلاة الغائب )) للطاهر بن جلون الكاتب المغربى فى نشرة عربية من نقل الاستاذ محمود طرشونة فى اخراج محترم وترجمة موفقة سليمة بعيدة كل البعد عن التسرع والارتجال تثرى المكتبة العربية وتعيد اليها أثرا من آثار ابنائها الذين حالت الظروف دون امتلاكهم للغتهم العربية والتعبير بها فحكمت عليهم بالتغريب والتمزق والانبتاب ( اللغوى خاصة ) .
(( حقيقة عزف الغاز النازية )) :
هذا الكتاب هو حوار مع المؤرخ الفرنسى الكبير واستاذ التاريخ روبير فوريسون أجراه مندوب مجلة (( التاريخ المصور )) الايطالية وترجمه عنها من الايطالية عيسى الناعورى .
ونظرية روبير فوريسون أن غرف الغاز النازية لا وجود لها ولا تصور لها منطقيا انما هى من اصطناع اليهود أنفسهم لاظهارهم فى مظهر المضطهدين الواجب انصافهم ولتبرير وجوب ايجاد وطن لهم ( اسرائيل ) يجمعهم بلم شتاتهم وضمان أمنهم مع تبرير جميع مواقفهم النازية من بعد مثل مذابحهم فى أرض فلسطين لبعض القرى بأجمعها وفى جنوب لبنان . 105 457
ومقدمة الكتاب بقلم الدكتور محمود ( أبو مازن ) عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية بعنوان : (( للحقيقة وجه آخر )) .
(( الكافى فى البيزرة )) :
صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت بتاريخ 1983 (( كتاب الكافى فى البيزرة )) لعبد الرحمان بن محمد البلدى بتحقيق وتقديم وتعليق احسان عباس وعبد الحفيظ منصور .
فبعد مقدمة عامة فى الصيد والصيد بالجوارح وبالبازى خاصة مع التعريف بالمؤلف وبالمصادر التى اعتمدها والمؤلفات المشهورة فى الموضوع ككتاب البزاة والصيد لأبى دلف وكتاب الصيد والجوارح للفتح بن خاقان أو كتاب الجوارح والصيد لابن المعتز وغيرها التى يبدو أن البلدى لم يكن عارفا بها وكتب أخرى هامة فى البيزرة كالجمهرة فى علوم البيزرة لعيسى بن حسان الاسدى وكتاب البيزرة للسان الدين بن الخطيب ورسالة فى الصيد بالجوارح لابى بكر القاسمى العلوى وغيرها . . يلى النص المحقق مع بعض الشروح .
والكتاب وقع تحقيقه عن نسخة فريدة محفوظة بالمكتبة الاحمدية بتونس تقع فى مائة وست وستين ورقة بخط نسخى أنيق مشكول فيه أحيانا تفنن واضح .
ويلي النص هوامش فى المصطلحات وفهارس للطيور والحيوانات والنباتات والعقاقير والاعلام والجماعات والاماكن وأخيرا كشاف للمصادر والمراجع العربية والاعجمية .
(( ملاحظات للزمن الآتى )) :
مجموعة قصصية صدرت بدون تاريخ والمحتمل أن يكون هذه السنة 1985 وان يبدو أنها كتبت فى زمن سابق مع تباعده فيما بينها على ما يفهم من كلمة تقديم كاتبها على الحوسى والقصص نابعة اغلبها من الواقع التونسى عدا ما كان منها من وحي القضية الفلسطينية ، تصور القرية والريف ونزوح القرويين الى المدينة وخيبتهم فيها غالبا وارجاعهم اليهما عن طرق السلط كما تعطى نماذج من مشاكل المدينة واغراءاتها وأنواع الانحراف فيها ولمحات عن المقاومة الوطنية ببطولاتها وتضحياتها ومآسى مخلفاتها ولحظاتها المشرقة وبواعث الامل منها كما فيها طرح لبعض الظواهر الاجتماعية المشينة والتصرفات البائدة المخجلة غير اللائقة الناتجة عن رواسب التخلف . 458 106
(( سفر الصفر )) :
ديوان شعر لناجى المجلاوى صادر بدون تاريخ متنوع المادة يزخر بالحب والحماس والحيرة والحسرة على الواقع العربي خاصة لكن هذه الباكورة الواعدة لا تخلو من التفاؤل والأمل :
(( سينبت الصفاف والزيتون
سترحل الغربان عن ديارنا
ستهجر الأوجاع أرضنا
وتزهر الأحداق والعيون . .
وتصبح بطاقة تعريفنا عنوان )) .
والملاحظ أن الوتر الاخير من هذا المقطع يحتوى على خلل فى الوزن واضح . . مع أن تنوين النصب لا يمكن أن ينقلب الى ( سكون ) مع النكرة !
(( كيف أصلى )) :
صدر فى سلسلة الكتب الدينية بتاريخ جانفى 1985 كتاب (( كيف أصلى )) للاستاذ أحمد القروى من طبع مؤسسة سعيدان للطباعة والنشر بسوسة وهو كتاب مبسط فى كل ما يتعلق بالصلاة فرضها وشروطها وكيفية أدائها وأنواعها المفروضة والمستحبة ونواقض طهارتها و . . . كل ذلك فى أسلوب واضح قريب المتناول بالنسبة لجميع الناس .
(( فصول فى الأدب والثقافة )) :
كتاب للدكتور جعفر ماجد صدر عن الدار العربية للكتاب بتاريخ 1984 جمع فيه الكاتب فصولا متباينة الأهمية متباعدة التاريخ اذ فيها الدراسة الرصينة الموجهة الى الباحثين والاختصاصيين ( مثل ذلك : العلاقات الادبية بين قرطبة والقيروان فى القرن الرابع والقرن الخامس للهجرة ) أو ( كتاب الوافى فى نظم القوافى لابى البقاء الرندى . . ) وفيها المقالة التى كتبت بالمناسبة ( مثل (( الادب التونسى المعاصر قبل الاستقلال : أطواره واتجاهاته )) بمناسبة الاسبوع الثقافى التونسى بالدوحة لعام 1979 ) والحديث الذى يجرى خفيف ظريفا عاما أو خاصا عن الأدب أو النقد أو التاريخ ( محمد على الحامى . . . ) .
ولا يسعنا الا أن نشكر الأخ جعفر ماجد على جمعه لهذه الكتابات من آثاره فكفى بذلك الطالب والدارس والباحث جهد البحث وعناء الطلب وكلف الدرس بأن قربها لهم ووضعها فى متناولهم لقمة سائغة . 107 459
(( الفرنسية فى مصر )) :
كتاب باللغة الفرنسية كان قد صدر فى جانفى 1981 عن دار نعمان للثقافة يستعرض الكتاب المصريين الذين استعملوا اللغة الفرنسية فى كتاباتهم على اختلاف أنواعها .
فبعد مقدمة فى دخول اللغة الفرنسية البلاد المصرية وانشاء الدوريات الاولى الناطقة بها ونظرة عامة على تلك الحركة منذ أواخر القرن الثامن عشر الميلادى الى اليوم يتناول صاحب الكتاب جان جاك لوتى الاستاذ حاليا بجامعة ستوكهولم السويدية والذى أقام مدة غير قصيرة بمصر يتناول جل الكتاب الذين كتبوا باللغة الفرنسية من شعراء وقصاصين وروائيين ومسرحيين ونقاد ومؤرخين وفلاسفة فيعرف بتراجمهم ويذكر قائمة آثارهم مع مختارات منها مستعرضا هكذا ما لا يقل عن خمسين اسما من بينها اكثر من عشر نساء .
ومن الملاحظ أن هؤلاء الكتاب يمثلون النخبة الارستقراطية المصرية التى لا تمثل الحركة الثقافية المصرية ولا تجد اهتماما ولا تجاوبا من الشعب المصرى العربى اللغة والحضارة . وتقديم الكتاب من تحرير الاستاذ الكبير أوقوست فيات .
(( الحب القصيدة )) :
مجموعة من أشعار قيس بن الملوح اختارها الاستاذ أندرى ميكال ونقلها الى اللغة الفرنسية فى كتيب لطيف بديع نشرته بتاريخ أبريل 1984 دار سندباد بباريس فى سلسلة (( المكتبة العربية )) .
وهذه الاشعار وغيرها وأخباره فى أمهات الكتب العربية ستغرى الاستاذ أندرى ميكال بكتابة قصة حب قيس وليلى المشهورة فى شكل رواية ( Roman )
(( ليلى هى عقلى )) :
من قصص الغرام العالمية قصة قيس بن الملوح وليلى المشهورة والمعروفة بقصة مجنون ليلى التى تخللت أخبارها وحوادثها جميع أمهات كتب الأدب العربى وها هو المستشرق الكبير أندرى ميكال يكتبها بالفرنسية رواية على نمط رواية (( تريستان وايزالت )) ورواية (( روميو وجوليات )) وغيرهما .
ورواية أندرى ميكال شيقة خفيفة الظل سهلة القراءة محتفظة بأصالتها العربية تتخللها من حين لآخر اشعار لقيس فى ترجمة حسنة ، تحمل عنوان (( ليلى هى عقلي )) تولت نشرها دار لى ساى ( Le seuil ) بتاريخ اكتوبر 1984. 460 108
(( العروبة فى شعر المهجر )) :
كتاب لفريد جحا صدر منذ عشرين سنة ( 1965 ) ببيروت من نشر مكتبة رائس بعنوان (( العروبة فى شعر المهجر )) وليس من الخفى أن موضوع الادب المهجرى قد تناوله كتاب كثيرون منذ أكثر من نصف قرن ومن المعلوم أيضا أن هذا الادب يشمل المهاجرين من سوريا ولبنان وفلسطين الذين هاجروا الى أمريكا هروبا من الفاقة والذل فى أرض الوطن وطلبا للرزق والمجد فى المهجر بلد الحرية ومنجم الذهب .
وكتاب فريد جحا بعد مقدمة فى الهجرة وأدب المهجر يتبع مسيرة للهجرة فى مسارها وحنين الشعراء الى الوطن ثم رجوع بعضهم اليه وتفاعلهم مع أحداثه وأثر نكبة فلسطين عليهم وكبير آمالهم فى الوحدة العربية وافتخارهم بأمجاد الأمة العربية وكفاحهم ضد الاستعمار والاستغلال وتعلقهم الشديد بعروبتهم ولغتهم هذا مع أن البعض منهم ولد بالمهجر وتعلمها فيه بحيث لم يكن له قسط وافر من ثقافتها .
وبهذه المناسبة وتعليقا على كتاب فريد جحا فاننا نذكر بأن المهاجرين العرب فى شتى بلاد الدنيا وخاصة منهم المستوطنين بأمريكا يقومون بدور هام مجيد فى تدعيم حركة العروبة ماديا ومعنويا وروحيا .
(( الاذاعة والتمثيلية المسموعة )) :
كتاب لفاروق حيدر صادر بدون تاريخ - وهذا عيب فى النشر - فى سلسلة (( دراسات وبحوث اذاعية )) من منشورات اتحاد اذاعات الدول العربية .
الكتاب لمخرج معروف وذى كفاءة وتجارب عديدة بالاذاعة السورية فى موضوع ميدانى هام جدا باعتبار أن الكتابة الاذاعية تختلف لغة وأسلوبا وصعوبة عن الكتابة المسرحية والسنمائية والتلفزية اذ لا يساند الكلمة فيها لمجرد السمع أى شئ كما يكون ذلك فى غيرها باشتراك العين مع الاذن فى تلقى العمل وفهمه ومتابعته وباعتبار أن الاخراج الاذاعى هو أيضا أصعب وأدق لنفس السبب .
ويتناول الكاتب موضوع الاذاعة كوسيلة اتصال وموقعها بين وسائل الاتصال والاعلام الاخرى من صحافة ومسرح وسنما وتلفزيون ثم يتناول فن الدراما وبصفة خاصة الدراما المسموعة أو الاذاعية واعتماد على النص يتناول تحليل كتابة المسرحية الاذاعية واخراجها مع تنبؤ استمرار التمثيلية الاذاعية ونموها وتطورها .
(( مسرح فى التلفزيون والاذاعة ) :
صدر بتاريخ 1985 بتونس من منشورات اتحاد اذاعات الدول العربية المتفرع عن جامعة الدول العربية كتاب لعبد الله شقرون الأمين العام لاتحاد اذاعات الدول العربية وهو أول سلسلة (( نصوص ونماذج )) صدرت وفقا لتوصية اللجنة الدائمة للبرامج للجمعية العامة لاتحاد اذاعات الدول العربية فى دورتها العاشرة المنعقدة بالكويت من 6 الى 8 جانفى 1981 ونص تلك التوصية هو (( مباركة المشروع الرامى في المستقبل الى اخراج سلسلة جديدة من المطبوعات فى نطاق الأمانة العامة تتضمن نصوصا وبرامج من انتاج الاذاعة والتلفزيون )) .
وكتاب عبد الله شقرون هذا هو الاول من هذه السلسلة ويشتمل اولا على تمهيد يمثل محاولة أولى لدراسة حول منزلة المسرح وأشكاله فى الاذاعة المرئية والاذاعة المسموعة وثانيا على مجموعة سبع مسرحيات تلفزية وإذاعية قد سبق أن وقع بثها فى وقت من الاوقات فى الاذاعة أو التلفزة المغربية بعضها مستهلم من التاريخ العربى الاسلامى وبعضها مستوحى من الحياة الفكرية والاجتماعية العربية وأريد منها عامة ابراز جوانب من الحضارة العربية الاسلامية وتمجيد الانسان وكفاحه والاسهام فى التوعية الاجتماعية .
(( هجرة أبى )) :
قصة للأطفال من تأليف محمد المختار جنات كتبها فى صورة مذكرات لطفل يروى فيها كيف هاجر أبوه الى فرنسا طلبا للعمل ثم عاد منها موفور الرزق فأسس ورشة أغدقت عليه المال الكثير مع ما حظى به من رعاية الحكومة تمثلت فى تسهيلات وضمانات وقروض ومسكن وغيرها .
(( من أجل سياسة تونسية للرياضة للجميع )) :
كتاب عن حركة الرياضة للجميع من تأليف رائد من رواد هذه الحركة فى تونس الاستاذ عبد الوهاب الشاهد للتعريف بها وبنشأتها فى تونس وعلاقتها بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية مع السند التشريعى لها وهياكلها وتنظيمها بالبلاد وتكوين الاطارات والتجهيزات الضرورية لها وفى آخر الكتاب تحليل للحملات (( رياضية للجميع )) فى العالم وبالخصوص فى أوربا.
وقدم للكتاب الرياضى الكبير والمفكر الأولمبى الاستاذ محمد مزالى الوزير الأول للجمهورية التونسية بوضوحه المألوف وشمولية نظرته للثقافة الرياضية التى يجب أن تحتل المقام اللائق بها فى طور بناء الحضارة التونسية الحديثة .
سيرة ابن سينا :
صدر كتاب (( سيرة ابن سينا )) بتاريخ 1982 وقد قام على تحقيقه فريد جحا ومحمود فاخورى اعتمادا خاصة على نسخ برلين ومنشن وفيين وعلى سيرة ابن سينا الذاتية التى وردت فى أمهات الكتب وبالخصوص فى (( تاريخ حكماء الاسلام )) للبيهقى و (( أخبار العلماء بأخبار الحكماء )) للقفطى وعيون الانباء فى طبقات الاطياء لابن أبى أصيبعة .
ووردت السيرة الذاتية هى والشروح فى صورة منسوخة بخط محمود فاخورى يتلوها فهرسان هما فهرس الاعلام وفهرس البلدان والمواضيع وقائمة مصادر ومراجع حديثة والقسم الثانى من الكتاب هو النص الفرنسى للسيرة من ترجمة الدكتور حكمت الحمصى أستاذ الفلسفة والحقوق بجامعة حلب .
تاريخ العرب الحقيقى :
كتاب للمؤرخ بيار روسي صدر سنة 1976 عن (( المنشورات اللاتينية الجديدة)) تحت عنوان ((مدينة إيزيس : التاريخ الحقيقى للعرب )) ترجمه الى اللغة العربية فريد جحا .
وهذا الكتاب يعيد فيه مؤلفه الغربى للعرب منزلتهم الحقيقية وفضلهم الكبير على الثقافة والحضارة الانسانية فى أسلوب علمى موضوعى بعيد كل البعد عن العاطفة والانحياز .
وإنه ليكفينا دليلا على ذلك هذا الاعتراف لبيار روسى بقوله : (( لقد بقينا عربا فى ايماننا مثلما نحن غربيون فى شكوكنا )) .
فيكتور هيجو :
كتاب عن الشاعر والكاتب والمسرحى الفرنسى فيكتور هو من جمع وترجمة وتأليف فريد جحا صدر سنة 1984 ويقدمه الكاتب الى قراء العربية بمناسبة احتفال فرنسا عام 1985 وبالذكرى المئوية لوفاة هوقو الذى ملأ القرن التاسع عشر للادب الفرنسى ( 1802-1885 ) ويتناول الكتاب حياة هو وأدبه ( شعرا ونثرا ومسرحا ورسما ) فى محاولة تحليل وشرح لأهم آثاره الادبية والفنية مع نماذج من كل هذه الانواع . 111 463
حسن كامل الصيرفى :
صدر عن رابطة الادب الحديث بالقاهرة سنة 1985 كتاب بعنوان (( حسن كامل الصيرفي وتيارات التجديد فى شعره )) بقلم : الدكتور محمد سعد فشوان تناول فيه التعريف بالشاعر حياته وشخصيته وتفكيره ومذهبه من خلال مختلف ألوان شعره مع محاولة إبراز السمات الفنية فيه من تجسيم وتشخيص وتعاطف مع الاشياء وتعبير متميز وموسيقى وتصوير متجدد .
وينتهي الكتاب ببعض المراثي التى نظمت فى الصيرفى الذى توفى اخيرا فى شهر ماى 1984 الماضى وبقائمة من المصادر والمراجع .
محمد لطفى جمعه :
كتاب صدر سنة 1975 تحت عدد 5 من سلسلة (( الاعلام )) التى تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب .
والكتاب بقلم : رابح لطفى جمعه يقول عنه انه قضى مع صفحاته ما يقارب عشرين عاما يعيد فيها النظر ويزيد وينقص ويضيف ويحذف ويرتب ويبوب وينسق وينمق ويبحث ويقرأ ويستطلع ويستخبر ويستنبئ ويجمع ويدون مما دل على قيمة الكتاب وتحريه فيه وشمول إلمامه بالشخصية المدروسة فيه من جميع جوانبها بتتبع مراحلها المختلفة للتعريف بوجوهها الثرية المتنوعة .
ومحمد لطفى جمعه ( 1886-1953 ) زخرت حياته المديدة بالنشاط السياسى والصحافى والادبى والعلمى وشملت مؤلفاته - من سنة 1904 الى ما بعد موته سنة 1953 - الدين والتصوف والتاريخ والادب والقصة والمسرح والفلسفة والقانون والاجتماع والاقتصاد والترجمة الذاتية والسياسة .
وكتاب رابح لطفى جمعه هذا عن أبيه شامل لحياته ونضاله وتفكيره وآثاره الحافلة بجليل الاعمال ومكافحة الظالم فى سبيل الله والعلم والوطن والدعوة الى الحق والحرية والعدالة الاجتماعية .
زلزال فى تل أبيب :
أصدرت الدار التونسية للنشر الطبعة الثانية لمسرحية الميدانى بن صالح الشعرية (( زلزال فى تل أبيب )) بتاريخ 1984 وكانت نفس الدار قد نشرت الطبعة الاولى منها سنة 1974 .
ومسرحية الميدانى بن صالح وإن تناولت المأساة الفلسطينية فانها فى الواقع تصور المأساة العربية عامة مأساة الانسان العرى مأساة الارض العربية مأساة الفكر العربى مأساة الشخصية العربية وفى كلمة واحدة مأساة الوجود العربى المهدد من الداخل والخارج .
والمسرحية دعوة ملحة للثورة العارمة العنيفة وللوحدة الضرورية الحق فى سبيل التحرر والتحرير واسترجاع الارض والسيادة واستغلالهما استغلالا شعبيا اشتراكيا .
و (( زلزال فى تل أبيب )) يبقى صوت تونس فى أصالته العربية وتجذره فيها وتحمسه فى الدفاع عن القضية العربية مع ما يرافق الشعر أحيانا من أحكام عاطفية وغلو مفرط .
إمرأة لكل الأعوام :
صدر فى سلسلة (( عالم الكتب )) بتاريخ 1985 مجموعة (( صفحات حب )) لصاحبها عبدالرحمن مجيد الربيعى والكتاب فى اخراج طيب بل أنيق على ورق صقيل يغري بالقراءة وإن كانت الصور الخلفية مملة بسبب اعادتها المفرطة وقلة تنوعها مع احتفاظها كلها بنفس السمات ونفس الخطوط ونفس أشكال الرسم ونفس اللون .
أما المضمون فلا يمكن بحال أن نعتبر ما سطره الكاتب على شهرته وامكانياته وادعائه بأنه (( سيد العشاق وأكثرهم فتوة )) أن نعتبره الا نثرا رصف على طريقة الشعر الحديث الحر كما لا نجيز لنفسنا أن نعد هذه الاعترافات والمهاترات وإن برقت فيها من حين لآخر ومضات ( على سبيل المثال : كلماتى طيور بيضاء - وجهك المسافر فى قلبى - فراشة سريرها فم وردة . . . ) أن نعدها إبداعا شعريا فهى لا تتجاوز أن تكون مجرد نصوص نثرية تبدو أحيانا باهتة جدا والا فما قولكم فى هذا المقطع : (( سأذهب الى عراف المدينة - شأشكوك عنده - فيمنحنى تميمة - أعلقها على باب بيتى - فتعودين إلي )) أو هذا : (( يا تلك - عندما لا تكونين - لا أكون ! وعندما تكونين - أكون )) وأمثال هذه كثيرة جدا فى المجموعة وشتان ما بين محتواها وما صدرت به من كلمات نزار قبانى .
فهارس المخطوطات العربية :
عن معهد المخطوطات العربية بالكويت المتفرع عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم صدرت بتاريخ 1984 (( فهارس المخطوطات العربية فى العالم )) والكتاب فى جزأين من اعداد كركيس عواد جمع فيه أسماء فهارس المخطوطات العربية التى تزخر بها شتى المكتبات فى مشارق الارض ومغاربها يدخل فيها ما فى المكتبات والجوامع والأديرة والكنائس ودور الكتب العامة والوطنية ومكتبات المؤسسات من جامعات ومجامع ومتاحف وجمعيات علمية وخزائن والمكتبات الخاصة للعلماء والباحثين من عرب وشرقيين ومستشرقين فى سائر أنحاء العالم .
ومن المعلوم ان الاستاذ فؤاد سزكين كان قد حصر فى مقدمة كتابه بالالمانية (( تاريخ التراث العربى )) فهارس المخطوطات فى العالم ونقله الى العربية الدكتور محمود فهمى حجازى ونشرته جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض سنة 1982 كما ان المستشرق الالمانى كارل بروكلمان قام كذلك بحصرها فى كتابه عن التراث العربى .
هذا على سبيل التذكير والاشارة والامانة العلمية فقط .
أما كتابنا اليوم فيمسح فى جزأيه عامة البلدان العربية وغيرها شرقا وغربا بافريقيا وآسيا وأوربا وأمريكا .
وهو خطوة أولى نحو المشروع الكبير الشامل الذى تولى انجازه المجمع الملكى لبحوث الحضارة الاسلامية فى عمان برئاسة الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد وقد قطع فيه على ما نعلم شوطا ليس بالقصير .
والله ولى التوفيق .
أبو يوسف القاضى :
صدر بتاريخ 1984 عن (( دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع )) بحث جامعى قام به الاستاذ الهادى الاخضر الدرقاش فى نطاق الكلية الزيتونية
للشريعة وأصول الدين عن (( أبى يوسف القاضى )) ويتناول البحث عصر أبى يوسف واتصاله بالأئمة والخلفاء وتلاميذه شرقا وغربا ومناحى تفكيره العلمي وقضائه .
ثم بعد التقديم لموضوع الخراج مفهومه ومدلوله وارائه وآراء المفسرين فيه قديما وحديثا يعطى الباحث بسطة عن كتاب الخراج لأبى يوسف القاضى .
اللسانيات من خلال النصوص :
كتاب للدكتور عبد السلام المسدى صدر بتاريخ جوان 1984 عن الدار التونسية للنشر وهو مجموعة نصوص اقتبسها صاحب الكتاب بتصرف لوضعها أداة عمل بين أيدى طلبة الجامعة التونسية خاصة طلبة (( شهادة اللسانيات )) و (( شهادة المناهج الحديثة فى دراسة اللغة والأدب )) و (( شهادة التعمق فى البحث )) وطلبة السنة الثالثة لاجازة اللغة والآداب العربية بدار المعلمين العليا والطلبة المترشحين للاستاذية بالمعهد الأعلى للتكوين المستمر .
والاستاذ المسدى نفسه يقول في تقديمه للكتاب عن مضمونه : (( وهو فى مجمله نصوص منتقاة انتبخبناها . . . على أساس الاقتباس والتصرف . . . وهدفنا الوحيد الجدوى التربوية والابلاغ التعليمى . . . )) .
قاموس اللسانيات :
كتاب للاستاذ عبد السلام المسدى أيضا صدر بتاريخ 1984 عن الدار العربية للكتاب يشتمل على قاموس ألسنى عربى فرنسى - وفرنسى عربى فى 150 صفحة بعد مقدمة شاملة ضافية فى علم المصطلح .
والكتاب أداة عمل تمهيدى للدارسين للسانيات والمهتمين بها . لا غنى لها عنه وقد أتى لسد فراغ تشكو منه اللسانيات بحثا وتعليما .
