(2) الحركة الادبية
يتبين لنا اذا على ضوء ما أسلفنا أن قرطاجة لم تخل من روح الفن بل كانت أبوابها مفتوحة أمام التيارات الفنية مصرية كانت أو يونانية كما كانت مطلع حركة أدبية قل من قدرها حق قدرها بل يذهب غالب المؤرخين الى جحدها . جحدوها لأن آثارها اندثرت واقتدوا فى ذلك بالذين جحدوا وجود الميكروب قبل اختراع المجهر . أجل إن نقائش التوفات لا تنبئ عن حياة أدبية لأنها لم تغرس فى أرض التوفات المقدسة لتحدثنا عن أدب البونيقيين بل أقيمت ذكرى لقرابين قدمت لتانيت وبعل حمون كتابتها تذكر اسم الذى قدم القربان واسم أبيه وجده وقد تشير أيضا الى مهنته ومكانته الاجتماعية .
لم يعترف المؤرخون بوجود أدب فنيقى قبل حفريات أوغاريت وهى مدينة فينقية توجد على شاطئ البحر فى البلاد السورية كانت مشعلا من مشاعل لادب والفن منذ الألف الثالثة قبل المسيح . زحفت عليها الشعوب البحرية فغدت أثرا بعد عين ومن بين ما أزيح عنه الغطاء فى خرائبها بنايات تحتوى على كتب عديدة نفيسة أوراقها من صلصال كالفخار : ألواح سطرت عليها صلوات وأشعار دينية كالتى تقص علينا خصاما حدث بين الاله بعل وإله البحر يم . وانتصر بعل فى النهاية . تلك أسطورة من تصنيف الكهنة وللأساطير الدينية مكانة عظيمة فى أدب القدماء مهما كانت سماؤهم كما تشهد بذلك إلياذة هوميروس وكتب هيزيود ( (Hesiode . جاءت أنقاض أوغاريت تفند قول الذين آمنوا بعجز الفينيقيين فى الحقل الادبي وتفصح عما جادت به قريحة الشاعر الفنيقى فى الألف الثانية قبل ميلاد عيسى .
كيف وصلتنا ثمار الحركة الادبية بأوغاريت وعفت آثار الكتب البونيقية ؟ ذلك أنها لم تسطر على ألواح خزفية بل رسمت على أوراق بردية والطفل المشوى أبقى على الدهر من البرديات وهى عرضة للنار ورطوبة الارض لا تبقى ولا تذر . ومن الجدارة أن نتساءل عن الوثائق التى تثبت أن أهل قرطاجة كانوا يخطون كتبهم على ورق البردى ؟ قلنا ذلك لا لأننا لم نجد ألواحا من طفل مشوى
وكيف تلين
وكيف تضوع من أعماقها الزهره
وكيف تنز من أغوارها القطره
أحدثها عن الصحراء
وعن واحاتنا الخضراء
وكيف تفجرت آبارنا الثره
وسال على الصحارى الماء
وسال الماء والبترول
أحدثها
عن الأكواخ كيف تزول
وكيف تحول
وجوه كان يعروها أسى وذبول
( 4 )
أغنيها عن الوطن الذى نبنيه
بكل صفوفنا وبكل ما فى حبنا نبنيه
وكيف يلاحق الأبناء
ويجمعهم بساح الدار بعد التيه
عن الصوت الجهير الكاذب
أحدثها
وعن أحلامنا عن جيلنا الغاضب
عن الأدب الجديد الفاعل الثاقب
عن الأقزام
وكيف يسبنا الأقزام
وكيف ترجهم كلماتنا الألغام ...
ط. ه.
