علاقة الاسلام باللغة العربية
تلقينا من المكتب الدائم لتنسيق التعريب في العالم العربى الذى مقره بالرباط ، المغرب الاقصى ، والتابع لجامعة الدول العربية - تلقينا منه رسالة تتضمن ان المكتب الدائم المشار اليه قد قرر تنظيم استفتاء هام حول :
(( علاقة الاسلام باللغة العربية )) وقد رغب المكتب فى رسالته في ان تتمكن مجلة المنهل من التعريف بهذا الاستفتاء وان تدعو له . وان تعطيه ما يستحق من عناية ودرس واهتمام ....الخ
ولاهمية الرسالة المشار اليها موضوعا وهدفا ها نحن أولاء ننشرها بنصها الحرفى فيما يأتى :
الى السيد مدير مجلة المنهل الشهرية : تحية طيبة وبعد ،
تعلم سيادتكم ان المكتب الدائم لتنسيق التعريب فى العالم العربى قد نظم فى الموسم الماضى استفتاء حول قضايا ومشاكل اللغة العربية .
وقد حظى ذلك الاستفتاء باهتمام المفكرين العرب والمستشرقين ، والمعتنين بالدراسات اللغوية والشرقية في العالم ، إذ حددوا فى اجابتهم التى نشرنا البعض منها فى مجلة اللسان العربى العدد الخامس مع مقدمة وتلخيص وتعليق - انواع المشاكل التى تعترض سير وانتشار لغة الضاد . . .
ومزيدا فى بحث قضايا اللغة العربية وعلاقتها مع الانسان والعالم ، قرر المكتب الدائم تنظيم استفتاء آخر حول :
(( علاقة الاسلام باللغة العربية )) نرجو مخلصين ان نتمكن صحيفتكم من التعريف بهذا الاستفتاء ، وان تدعو له ، وان تعطيه ما يستحق من عناية ودرس واهتمام ، حتى نتمكن جميعا من معرفة الاخطار التى تهدد لغتنا الام ، وحتى نضع أيدينا على انجع الحلول لمشاكلها .
وتفضلوا يقبول خالص تحياتنا والسلام الامين العام للمكتب الدائم
( الرباط ) - المغرب - لمؤتمر التعريب
( المنهل ) : كل من له ادنى المام بالاسلام وباللغة العربية يدرك شدة الترابط بينهما ويدرك شدة التفاعل والانسجام القائم بينهما . .
فحيثما انتشر الاسلام سادت اللغة العربية ، وحينما سادت اللغة العربية وجد الاسلام طريقه الواضح النير الى القلوب . . والافكار . . وعلى هذا فالاسلام واللغة العربية متفاعلان فيما بينهما . . . الاسلام يدعم اللغة العربية لانها مطية انتشاره السليمة الاساسية فى ربوع العالم . واللغة العربية تضئ دور الاسلام وتجعله يشع ساطعا قويا فى الآفاق التى تدخل اليها او تؤثر فيها . . وبالجملة والاسلام رافد للغة العربية من حيث تفتح انوار اشعاعها ، وبيانها ، واللغة العربية رافدة له فى نفس الوقت من حيث الافصاح عن مراهية السامية وشرح مبادئه النامية بطريقة مبسطة بعيدة عن التعقيد والتأويل والالتواء . . وقد ادرك المستعمرون من دراساتهم للانسجام التام والتفاعل الدائم فيما بين الاسلام العظيم واللغة العربية الكريمة فعملوا بجد وبحرص ودهاء على تفتيت هاتين القوتين المتحدتين والفصل بينهما لاضعاف شان الاسلام عن طريق اضعاف اللغة العربية ، فعملوا فيما عملوه على
تذبيل اللغة العربية الفصحى التى هى وعاء الاسلام في كتابه المنزل وحديث نبيه المرسل وفقهه وآدابه وعلومه . . واحلال اللهجات العامية فى محلها . . ونفخوا فى هذا البوق بكل ما فى وسعهم ولكن حصن اللغة العربية المحاط بسياج الاسلام الضخم خيب ظنونهم ، وابطل سحرهم ومكرهم ، وحال بينهم وبين النجاح في هذه العملية الاستعمارية الماكرة ولم تقو اللهجات العامية على أن تحل محل اللغة الام الاصيلة كما اراد المستعمرون الماكرون لا فى صحافة ولا كتب ولا اذاعة ولا مرناء . . ولكن المستعمر ان انهزم فى افق يعود من أفق جديد . . ان شعاره عدم اليأس واخشى ما أخشاه ان يلج على العرب من ناحية اضعاف حصن لغتهم الفصحى من طريق اذاعة اللهجات الشعبية وتقويتها ودعمها ودعم آدابها من طريق أو آخر حتى يصلوا الى غرضهم الدفين عن هذه الجهة التى يلاحظون انها تحظى بشئ كبير من العربية السائدة عن اخلاص فى حفظ لون من تراثها . . ان الاستعمار كالوسواس الخناس ، يدخل الى شرايين الحياة فيسمم الصالح منها بقدر ما يجد الثغر المؤهلة لذلك . .
وبعد فهذا رأى بتحرير هذه المجلة . . وقد سبق له ان ناضل عنه فى عنفوان المحاولات الرامية الى ابدال الفصحى باللهجات العامية وابدال الخط العربى الجميل بخط اوربى . . لقد تصدى رئيس التحرير لهذه الحملة الظالمة المغرضة التى جاءت الى الشرق في الاساس على ايدى المستعمرين ثم تناولها منهم بعض المنحرفين من مثقفى العالم الاسلامي والعربى . فى مصر وغيرها اذ ذاك . . فنشر منذ نحو
ثلاثين عاما مقالات فى هذا الصدد فى بعض الصحف العربية خارج الممكلة العربية السعودية . . ففى سورية نشر في مجلة ( المرشد العربي المحتجيه ) بحلب . مقالا مسهبا بعنوان : ( هل يمكن القضاء على اللغة العربية ) وفى المقتطف والسياسة الاسبوعية والمقطم والرسالة نشر مقالات تهدف الى الذود عن حمى اللغة العربية الفصيحة ودحض الشبه التى تلقى عليها جزافا لاغراض مبيتة . . او لتقليد افك . . بل انه انشأ هذه المجلة منذ اربع وثلاثين سنة لنفس هذا الهدف بالذات ، لحماية اللغة العربية من طعنات نجلاء كانت توجه اليها وتثبت سموم آدابها فى نفوس الشباب العربى المسلم وكان المنهل قد ابرز جمال اللغة وقولها واستغنائها الذاتى عن آداب مستوردة . . ونحمد الله فان ما ينفع الناس يمكث فما زالت مجلة المنهل تسير فى فلك خطتها المثلى . مدافعة عن العروبة والاسلام واللغة العربية مبرزة خصائصهما ومزاياهما للعالم ، رافعة راياتهما الى انحاء العالم ، وما بالت بموجات الالحاد والانحراف التى سادت فبادت . . ان ما ينفع الناس يمكث فى الأرض . . اما الزبد فيذهب جفاء . .
واننا اذ نقدم لقرائنا رأينا في هذا الميدان الإفيح فليس معناه انه الرأى الوحيد بالنسبة للقراء . . ولذلك ندعو قراءنا دعوة حارة مخلصة الى ان يسهموا مع المكتب الدائم لتنسيق التعريب فى العالم العربى ، بالرباط ، اسهاما بالغا في هذا الموضوع الحيوى المصيرى . . ليدللوا على وعيهم وحرصهم على مسيرة الإحياء والانماء ، كما ندعوهم فى نفس الوقت الى امدادنا بدراساتهم الهادفة العميقة في هذا الشأن
ليعرفوا ونعرف الاخطار التى تهدد لغتنا الام ، وحتى نضع ايدينا على ارفع الحلول لمشاكلها . . كما تقول رسالة المكتب الدائم لتنسيق التعريب المشار إليها ان صدر مجله المنهل مفتوح - مع التقدير - لنشر آرائهم وبحوثهم ودراساتهم الواعيه القيمة . .
وفيما يأتى ننشر نص الاستفتاء ، الذى وافانا من (( المكتب الدائم لتنسيق التعريب بمدينة ( الرباط ) التابع لجامعة الدول العربية . .
راجين الإجابة عنه : الاستفتاء
حول علاقة الاسلام باللغه العربيه .
١ - السؤال الموضوع : هل هناك تلازم او ارتباط ما بين انتشار الاسلام وانتشار اللغة العربية ؟ وفي حالة الايجاب ما هو مدى هذا التلازم او هذا الارتباط ؟
أسئلة ايضاحية
هل تناصرون الرأى القائل بوجود علاقة سببية بين الاسلام واللغه العربية ؟ وانه لولا الاسلام لما تأتى للغة العربية ان تنشر فى العالم كما انه لو لم تكن اللغة العربية لغة القرآن لما انتشر الاسلام ؟ - مهما كان جوابكم هل يمكنكم ان تتفضلوا بالاستدلال على صحة رأيكم بواقع بيئتكم الاقليمية وبماضيها ؟
هل تلاحظون في بلدكم بصفة خاصة
وفى البلاد الاسلامية بصفة عامة ان الوعى الاسلامى والوازع الدينى يقويان ويضعفان تبعا لما يعترى لغة الضاد من قوة وضعف وان العكس بالعكس ؟
ما هو مدى تأثير الفكر الاسلامى عن طريق لغة القرآن فى اللهجات او اللغات الاقليمية فى الاقطار الاسلامية غير العربية و لدى الجاليات الاسلامية فى الاقطار الغربية او الآسيوية ؟
إذا كان هنالك تاثير ما للهجتكم الاقليمية فى تعابيركم العربية المحلية فما هى نسبته ومداه ؟
ما هي المكانة التى يجب ان تحتلها العربية في بلدكم بالنسبة للهجات الاجنبية ؟
وانتظارا لجواب حضرتكم تفضلوا بقبول خالص تحياتنا ، والسلام .
الدعوة الى الاسهام في المعجم العام
وافتنا هذه الرسالة من سيادة الامين العام للمكتب الدائم لتنسيق التعريب في العالم العربي في الرباط ، التابع لجامعة الدول العربية لنشرها وهى موجهه الى كل عربي مثقف غيور على لغه فى مشارق الارض ومغاربها ونأمل من قرائنا ان يتعاونوا مع المكتب ببعث اجاباتهم الينا لنشرها بالمنهل .
تحية طيبة وبعد ، فى مؤتمر التعريب المنعقد بالرباط فيما بين ٣ و ٧ ابريل ١٩٦١ تحت اشراف جامعة الدول العربية وبدعوة من الحكومة المغربية قد اصبح هيئة دائمة فى المكتب بالرباط مهمته جمع المصطلحات العلمية والفنية والمقارنة بينها وتنسيقها وتوحيدها بواسطة فروع اقليمية فى الدول
العربية ، تسمى الشعب الوطنية للتعريب وبمساعدة خبراء غرب يختارون لهذا الغرض .
وبما ان اجهزة الاعلام ومؤسسات التربية ، والتعليم والثقافة تتوفر على كمية كبيرة من المصطلحات التى نستقيها او تضعها تبعا لحاجياتها واغراضها ومما يستجد فى شؤونها .
وبما ان المكتب دائما فى حاجة الى التعرف على كل ما يستجد فى حياة المصطلح العلمي مع الاستفادة من كل الطاقات المنتجة سواء على الصعيد الشعبى او الرسمي فاننا نهيب بسيادتكم إلى التعاون معه وتزويده بكل ما توفرتم او تتوفرون عليه فيها بعد من مصطلحات علمية وتقنية خدمة للعربية والعروبة وعملا على توسيع شبكة نفودها العلمى على الصعيد العالمى .
وفى انتظار جواب سيبادئكم تفضلوا بقبول خالص تحياتنا . والسلام
الرباط الامين العام للمكتب الدائم لتنسيق التعريب فى العالم العربى التابع لجامعة الدول العربية
. . ونموذجان آخران من أدب الرسائل الاخوانية الحديث فى بلادنا
_١_ معالي الشيخ عبد الله السعد . سلام الله عليكم وبركاته .
اليكم اشواقي وتقديري وتهنئاتي بعيد الاضحى المبارك . . وقد كان مظلما قاتما تعلو الجمع كابة وقد ران على المسجد الاقصى و مسرى الرسول ومنطلق الانبياء
. . ران عليه قبح اليهود ووقاحتهم و خبثهم . وما تهنئتي الا تقليد نقده . اولا يجب ان يعزي بعضنا بعضا . ويندب الجميع حظا عاثرا ومجدا غابرا تلحفنا بماضيه ودسنا على امجاده باقدامنا . . اننا امة بليغة فى اقوالها . . متقاعسة في فعلها ننشد المجد والعزة . بالملابس والبزة . لا بالعمل والعلم وننبذ امجادنا وعاداتنا وتقاليدنا . . وتاريخنا وسيرتنا لنسير في امجاد الغير ونتقمص كل قشورهم .
اننا كالحيران فى ظلمة الليل البهيم . . الذي لا نجوم فيه ولا يدري اين يتجه ، لا يعرف شرقا ولا غربا ولا يفهم وجهة معينة فقد يسقط في حفرة . وقد يلتهمه ذئب . . وقد يفترسه اسد . . وقد يقتله الجوع والطوى . . اترك هذا واسائل نفسي وبين يدينا كتاب الله وسنة رسول التي عز بها محمد وصحبه وكانت نورا وضياء للعالمين لماذا لا تستيقظ شعوبنا الاسلامية فتتحد وتجتمع على هذا المبدأ مبدأ الاسلام الخالد ، لنعيد بهذا الاتحاد مجدنا الغابر وتاريخنا العاطر ، الذي لا تزال اضواؤه وسنته وسننه باقية لم تتغير ولم تنطو ولكنها في التاريخ فقط . لقد عزف شبابنا عن تاريخهم الى تاريخ الغير . ومالوا الى عادات الغرب وطوحوا بعزهم الى من لا يرعاه . وصرنا حربا على انفسنا ولم يبق الا هذه البقعة التي نحن فيها . . ولم يبق الا هذه الحكومة التى نستظل بظلها الظليل وحكمها الاصيل وعدلها الوافى والضافي . فعلينا ان نكون قوة تنضم اليها الامم الاخرى ولنسر في طريق رحب من نظمنا وحكمنا وتضامننا الاسلامى لنكون القوة التي تستعيد القدس المفدى والبلد السليب لا في فلسطين وحدها ولكن في زنجبار
وبلاد معروفة في اسية وافريقية داب اسلامها وجار حكامها الذين يشكلون ، مصوعات من عديمي الرجولة . وانسانية والخلق
انني يا معالي الاستاذ ، ارجو ان تعيد لقلمك سيولته ، ولفكرك جولاته وصولاته . واننى اذ أطلب هذا وان تخرج من عزلتك بعد نكبتنا اذكرك هذا وان تخرج من عزلتك بعد نكبتنا اذكرك بان لك من الكلمات بعد النكبة مباشرة ما كان له الاثر البالغ والتأثير الطيب فى التوجيه والارشاد والنصح ، مما نطلب معه المزيد .
انني - وانا اراجع مقالاتك بعد النكبة وبين يدي الآن مقال - عنوانه : الاتحاد لا الوحدة - كتب في ٢٠ ربيع الثاني سنة ١٣٨٧ ه وكنت اجبت به على سؤالات وجهتها اليك جريدة الزمان ونقلته للقراء في هذه البلاد جريدة البلاد . هذا المقال الاستعراضي البليغ لاصداء النكبة والخروج منها ، والوصول الى بر السلامة وشاطئ الامان يعطينا دليلا مع ادلة اخرى على مبلغ ما انت عليه شعورا ، وعملا وقولا وفعلا من عدالة فكرية ورسالة انسانية . لاخوانك المسلمين في سائر انحاء العالم . ان المقال تحفة فنية ونوع ممتاز تهدي من فكر صناع وعقل مفكر وعمق عميق في ميدان العقل والفكر والتاريخ في عصرنا الحاضر .
ولقد قرأته على مجموعة من الاخوة فكان البلسم الشافي والعمل الواعي ، والقول الجزل ، والفكر الحر . من رجل حلب الدهر اشطره ، وكان في ميدان السياسة قوة لا تضعف ولا تكل ولا تذوب . قرأته على مجموعات ، لا مجموعة من الاخوة . واخيرا كان لدى . اخوة من المذيعين في اذاعتنا من بينهم محمد على كريم
الذي كان يشتاق لآرائك وتعجبه تعليقاتك ويسمو بافكارك . فكان من نصيبه حين طلبه مني فاعطيته اياه وانا اعرف من هو الشخص الذي يقدره قدره ويحفظه ويراه علقا نفيسا من رجل نفيس في خلقه ودينه وفكره ورأيه .
يا صاحب المعالي ؛ خض ميدان القول وتحدث في شؤون الساعة فمجال القول واسع وافدنا وعبر عن رأيك وفكرك وكن الربان في البحور المظلمة وارس سفينتك على الشاطئ الآمن . . ومعك من يأتم برأي العاملين ويسير مع الواعين في عصرنا الفيصلي العادل ، في هذا البلد الطيب اهله ، السعيد سكانه ، السالم من الويلات التي غاص في أوصابها الآخرون . . وكانوا في بحورها عائمين .
ايها الاديب الجليل ! هذه كلمة اريد لها صدى في نفسك ومن قلمك ارجو جوابها وسماحا ومعذرة اذا كان الفكر كليلا ، والقلم في كتابته عليلا . وعلمي ضئيلا قليلا .
( الرياض )
_ ٢ _ سعادة الاخ الكريم الاستاذ عثمان الصالح الموقر تحية من الله طيبة مباركة :
وبعد ، فقد وعدتكم في شرحي على كتاب مرسله اليكم برقم ٢١١٦ - خ وتاريخ ٢١ - ١٢-٨٧ ه مع كتب على القرعاوى التى رجوتكم التوسط فى بيعها بواسطة الكشافة أو اى واسطة اخرى - وعدتكم بأن اجيبكم على رسالتكم المدهشة باهدافها وبيانها وبلاغتها ، والتي جعلتموها تهنئة بعيد الاضحي أو عيد المأتم كما ذكرتم ، والحقيقة
اننا في مأتم - لا في أعياد - مادامت بلادنا تداس باقدام العلوج اليهود ، وما دامت مقدساتنا تهان وتمتهن فى بيت المقدس والمسجد الاقصى ، ونحن لاهون وكأن الامر لا يعنينا ، وكأن هذه المقدسات لليهود ليست لنا - الا من صياح كاذب فى الاذاعات والنشرات والندوات - ننساه بعد ان نقفل المذياع - ونطوى النشرات ، ونترك الندوات .
لقد احترت ايها الاستاذ كيف أجيبك ؟ من ارد على دموعك بدموع مثلها ؟ أم هل اصم انينى وتوجعي الى أنينك وتوجعك ؟ ام هل أضيف إلى حسرتك وندامتك مايزيدك اضعافا منها ؟ وهل فى مقدورى ان اخفف من لومك وثورتك على العقول العربية والمسؤوليات العربية ، والمفاهيم العربية ؟ وهل في استطاعتي ان اجاريك فى بلاغتك وبيانك - تسكبه كالسلسبيل العذب اذا هدأت ورضيت أو إذا اقتنعت واعجبت ، وكالبراكين والحمم والنيران - إذا جزعت وغضبت أو إذا تنكرت واغتممت ؟ وكيف اكون فكرة عن امة عربية اصابها الله بالفرقة وابتلاها بسوء اعمالها وبشاعة أفكارها ؟ - كانت خير امة أخرجت للناس ، فأصبحت شر أمة يعرفها الناس ، كانت خير الامم لما كانت تتلو كتابها وتأمر بما فيه ، وتتبع هدى نبيها ، وتتقيد بأوامره ونواهيه ، وعندما سيدت كل ذلك وراء ظهورها ، ونسيت تاريخها وامجادها ، واتبعت نعيق الغربان ونقيق الضفادع - حمرها وصفرها ، وكل ما يأتي على البال وما لا يأتى عليه من الشعارات والنداءات والارتباطات والعمالات - تخلى عنها خالقها ، وسلط عليها اشرار البشر ، واحقر الشعوب - فسأمها الذل والهوان ، وإذاقها مرارة الهزائم والعار ، فلم تجد
وجهة توليها وجوهها بعد ان نبذها العزيز الجبار - الا ان تتجه الى الوجوه الكالحة في الروس والصين - فلم تغنها ولم ترفع مقدراتها بل احكمت الاغلال فى اعناقها باسم الصداقة المزعومة ، والمبادئ الكاذبة الموهومة وكلما ارادت ان ترفع رأسها من ذل التبعية ، وهو ان العبودية ، زادها الاصدقاء انتكاسا ليأتوا على البقية الباقية من مقوماتها وليتحكموا فى مقدراتها ، ويفرضوا عليها كل ما يفرضه سيد على مسود ، فضاعت الطاسة ، وراجت سوق النخاسة الدولية ، واختلط الحابل بالنابل ، ولم يبق للامة العربية والاسلامية أمل بعد الله الا فى هذه البلاد المقدسة وقائدها حماه الله ووفقه ، وشد ازره بمن هم فى مستواه من اخوته فى الدين وشركائه فى الدم والمصير ومن سار على الدرب وصل ، ومن يجعل الله امام عينية يوفق .
أما ماورد فى رسالة الاستاذ من الاطراء والجدوى والاهمية والفائدة ، فاننى عاجز عن الرد عليه او مناقشته وتفنيده ، فهو رأى من صديق محب ، وكريم معجب ، سواء أشاركه فيه اناس يرون رأيه ، أم اعترض عليه آخرون لا يرون هذا الرأى ، ولا أنفرد انا بهذه الظاهرة ، فكثير هم الذين تقال عنهم الاقوال - ايجابا وسلبا - قربا وبعدا - سوادا وبياضا - حمدا وجحودا - وانت واحد منهم كذلك .
واما رجاؤك والحاحك في ان اواصل الكتابة واسير فى الطريق الذى سلكته وعرفت به ، وان لا اتخلى عن هذا الواجب ، فقد ألمحت للاخ عنه فى شرحي على الكتاب الذي سبق الحديث عنه ، غير انك تعلم كثيرا مما طرأ علي من مشاغل أخذت الكثير من وقتي وفكرى وراحتى ، ومع هذا فلم اترك القلم ولم اودع الكتابة ، فكلما تسنى
لى سعة من وقتي ورأيت امرا تلزم معالجته - طرقت بابه ، وقد ارسلت للاخ بعض الجرائد اللبنانية وفيها بعض مقالات طويلة وقصيرة من ذلك الذى كنت تشيد به ، ويظهر انك لم تطلع عليها ، هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى فانني معني فيما يتبقى فى من وقت وراحة - بان اراجع واحضر بعض الكتب التى أعتزر طبعها من انتاجى المتواضع فى السياسة والاجتماع ، وقد نشر بعضها فى الصحف - والبعض الآخر لم ينشر بعد ، وكلها ستأخذ منى الكثير من الوقت والجهد والضنى - مع البنك الزراعى ، وشركة الاسمنت ، ومؤسسة ابن لادن ، واعمال اخرى خلاف مهام الاسرة ذات الثلاثة بيوت ، وما فى حكم ذلك ، وما خلق الانسان . الا فى كد ومكابدة .
اخى عثمان : ارجو ان تتقبل تحياتي وتقديرى واعجابى وتقصيرى فى اعطاء كتابكم حقه من النقاش والتحليل وشكرا .
(جدة ) اخوك عبد الله السعد
حول كتاب من ( تاريخنا )
اخي الاستاذ الجليل محمد سعيد العامودى المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . بعثت اليكم بكتابي الجديد : ( الوجيز فى العسكرية الإسرائيلية ) مع احد الاصدقاء القادمين الى اداء فريضة الحج هذا العام ، فارجو ان اعرف بوصوله اليكم .
وقد تسلمت شاكرا اعظم الشكر مقدرا اعظم التقدير ، كتابكم الجديد : من تاريخنا .
وعكفت على قراءته متلهفا ، حتى انيت عليه فى اربع ساعات . والحق انني
أشكركم مرة بعد مرة لانه حوى فصلا عن : قادة فتح العراق والجزيره . ومرة لان الكتاب مفيد اعظم الفائده لقراء العرب .
انني استمتع كل الاستمتاع بما تكتبون لان اسلوبكم سهل ممتع . ولا تختصرون ولا تطيلون ، ولانه تختارون ما تكتبون من كل مفيد فى معانيه اصيل في مبانيه فيه جدة وفيه روعة وفيه جمال .
واكثر من ذلك ، ان ما تكتبونه هادف له مقاصد سامية ، هي ترسيخ التراث العربى والعقيدة الاسلامية فى القلوب والعقول معا .
ان هذا الكتاب من اروع ما قرأته في هذا العام من كتب ، فلكم خالص التهنئة عليه ، واستزيدكم من تأليف امثاله فى المستقبل . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بغداد
مدرسة تحفيظ القرآن المجيد بالمدينة المنورة
أخي الاستاذ الاديب المؤرخ الشيخ عبد القدوس الانصاري صاحب مجلة المنهل الغراء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ، فأرجو من الله تعالى لنا ولكم الخير والسعادة والتوفيق الدائم لمناصرة القرآن الكريم ، والعمل الدائب لما فيه خير العروبة والاسلام ، وان يأخذ الله بيدنا جميعا لاعلاء كلمته ونصرة دينه ، حتى نكون من الذين أثنى الله عليهم فى كتابه المجيد بقوله : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ) مقدما لاخوتكم عظيم شكرى وتقديرى لنشر كلمتى المتواضعه عن مشروع عمارة مدرسة تحفيظ
القرآن الكريم فى منطقة قباء بنزلة ( الجبور ) فجزاكم الله خيرا .
هذا وتجدون مع هذا الخطاب كلمة حول ( عمارة المدرسه ) وارجو ان تنشرها مع هذا الخطاب فى مجلتنا المنهل .
ومما هو جدير بالذكر ان وقف المدرسة فى المحكمة الشرعية كان باسم مدرسة التهذيب لتحفيظ القرآن الكريم وان لاوامر العالية من قبل المغفور له الملك عبد العزيز وخلفه جلالة الملك فيصل تؤيد ذلك .
هذا وبرفقة هذا الخطاب صورة فتوغرافية للعمارة . ( المدينة المنورة )
تبرع السيد حسن الشربتلى
في صباح يوم الخميس الخامس من شوال تمام ١٣٨٧ ه حظيت بزيارة سعادة السيد حسن شربتلي في يستانه بقباء مهنئا له بالعيد وبقدومه لزيارة المسجد النبوى الشريف . واستعرضت معه اطوار اعمال وعمارة مدرسة التهذيب لتحفيظ القرآن الكريم التى و وفقه الله لبنائها مأثرة خالدة وصدقة جارية فى صحيفته لحفظ كتاب الله المجيد بين ابناء الحرمين الشريفين خاصة والعالم الاسلامي عامة واخبرته بأن منهج الدراسة فيها قد وضعناه مستعينين بذوى الخبرة والدراية العلمية من رجال المعارف ونخص منهم بالذكر الاستاذين : محمد حميدة مفتنس التربية الاجتماعية وعبدالحميد السنارى مفتش المواد الدينية بمنطقة المدينة التعليمية حسب متطلبات حكومتنا السنية ووزارة المعارف وقد رفعنه الى فضيلة نائب رئيس الجامعة الاسلامية لدراسته من قبل المختصين بالجامعة وقد وافق عليه مع بعض التعديلات والتوجيهات المناسبة .
وقد أخبرنا السيد حسن الشربتلى بعزمنا الاكيد على الاعلان بافتتاح المدرسة وقبول الطلاب من الشعب السعودى والامة الاسلامية حسب شروط القبول التى سيعلن عنها وذلك فى مستهل العام الحالى ان شاء الله .
ولما كان الاقبال على حفظ القرأن وعلومه لا بد له من منح شهرية للطلاب حتى يقبلوا بشوق ورغبة وخاصة أبناء الفقراء أظهر السيد حسن شربتلى جزاه الله خيرا
استعداده التام لصرف منح شهرية تقدر من قبل رئيس الجامعة ولو الى ألف طالب .
وقد اقترحت على سعادته أن يكون من مكارمه واياديه فى خدمة الانسانية والصالح العام للامة الاسلامية ايجاد أوقاف خيرية يساعد ريعها على مواصلة العمل فى هذا المشروع على مر الايام والاجيال كما كان يفعل الاسلاف من أثرياء المسلمين الكرام . فطلب من وكيله محمد خريص اختيار أرض على أحد الشوارع العامة وبناء معارض ومحلات تجارية تلحق بوقف المدرسة ليجمع
بين المكارم الثلاث التى ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ))
ولا شك أن هذه المزايا النبيلة جمعتها المدرسة .
كما شاهد العمارة في عصر اليوم نفسه وطلب أن يكون تبليط الطبقة الاولى وجوانبها بالرخام الذهبى ، وان يفتح باب من الجهة الشمالية إلى جهة قباء (( حوش )) المدرسة علاوة على الباب العمومى .
كما سر من العمارة لاتساع غرفها وحسن نظامها وكان يرغب فى أن يكون بناؤها على ثلاثة عشر طابقا ، ولكن وكيله أخبره بان ارض المدرسة لا تتحمل سبع طبقات وأن تقتصر حاليا على الثلاث طبقات الموجودة حاليا فلما عارضته في ذلك قال السيد بارك الله فيه : إذا امتلأت المدرسة بالطلاب فانا مستعد لبناء خمس مدارس تابعة لها .
فشكرته على ذلك ودعوت الله ان يكثر
من امثاله الغير - بضم الغين والياء جمع غيور - على القرآن الكريم والعلم والدين .
وحيث ان تصميم البناء في الوقت الحاضر كان على خمس طبقات وقد تم منها بناء ما ذكر بعاليه والعمل جار في استكمال المرافق واللوازم حتى تكون العمارة صالحة للدراسة بعون الله فى مستهل العام الدراسي الحالي فان القائمين بهذه الفكرة النبيلة يرجون من السيد حسن الشربتلى الامر ببناء الطبقة الرابعة للاختبارات السنوية والقاء المحاضرات الدينية والثقافية . والطبقة الخامسة لسكن طلاب العام الوافدين من خارج المملكة والله لا يضيع اجر من احسن عملا . ( المدينة المنورة )
حول (( الشعر عند البدو ))
إلى سعادة الفاضل المحترم ، مديرم مجلة المنهل الغراء .
يسرنى ان اقدم الى سيادتكم رسالتى هذه التى هى من أخ عربى فى القطر الجزائرى العربى ، الى اخ عربى فى قطر عزيز شقيق .
سعادة المدير المحترم ، لقد طالعت ولاول مرة العدد الممتاز من مجلة ( المنهل ) الصادر فى رجب ١٣٨٦ ه الموافق لاكتوبر - تشرين الاول - ١٩٦٧ م ، ولا اكتمكم سرا ، إذا قلت : اننى اسفت لعدم وجود اسم لمكتبة او موزع لمجلة المنهل فى القطر الجزائرى ، ضمن اسماء المكتبات المدرجة فى نفس العدد المذكور ، لانه والحق يقال : موجود في مجلة المنهل لكل عربي يريد
ان ينهل مختلف الموضوعات الشيقة التى تحفل بها المنهل ، وانا شخصيا وجدت فى المنهل ضالتى المنشودة ، ضالتى التى من زمن بعيد اتطلع اليها ، الا وهي : ( ديوان شعر لشاعر أو أكثر من شعراء البادية ) فقد اتصلت ببعض السفارات العربية فى الجزائر ، للتعرف او الاتصال ببعض الشعراء الشعبيين الموجودين ، وربط صلة التعارف باخوانهم هنا ، لكنني مع الاسف لم أجد ما أصبو اليه ، وبعد ان كدت أيأس ، طالعت فى العدد المذكور من مجلة المنهل ، ديوان شعر من تأليف السيد شفيق الكمالى ، بعنوان ( الشعر عند البدو ) وحيث اننى لا اعرف أين يوجد هذا الديوان ، أو غيره من دواوين اخوتى العرب فى البادية ، فقد وجهت الى سيادتكم رسالتى هذه ، راجيا من سيادتكم مد يد المساعدة ، وذلك بارشادى اين يوجد ديوان ( الشعر عند البدو ) ، واذا لم تروا مانعا ، اعطائى بعض المعلومات عن غيره أو عناوين بعض الشعراء لمراسلتهم ، والتعرف على انتاجهم الادبى الشعبى ، ومقارنته بما عندنا نحن هنا فى الجزائر من شعر ملحون قديم وحديث ، فان تفضلتم يا سعادة المدير بمساعدتنا ، فاننا تكون شاكرين ، ولكم منا جزيل الشكر سلفا .
( الجزائر ) في ٩ ذى القعدة ١٣٨٧ ه الموافق ٨ فبراير ١٩٦٨ م .
( المنهل ) شكرا جما لشعورك النبيل . وعما سالت عنه من ناحية دواوين عرب البادية وعناوين شعراء البادية عندنا من اجل ان تراسلهم وتتصل بهم وتتعرف على انتاجهم الادبى الشعبى فقد رايت
ان عندنا ادباء مختصين بهذا اللون من الأدب الشعبي في طليعتهم مؤرخ الجنوب الشاعر الكبير الاستاذ محمد أحمد بن عيسى العقيلى بجازان ، والاستاذ مناحى القثامى بالطائف وهذا عنوان أولهما :
١ - الاستاذ الكبير محمد احمد بن عيسى العقيلى - جازان المملكة العربية السعودية
٢ - الاستاذ مناحى القثامى - مديرية التعليم بالطائف المملكة العربية السعودية .
انهما بوسعهما ان يوصلاك الى اهدافك المذكورة فارجو ان تتصل بهما رأسا على عنوانهما المذكورين آنفا فذلك يضمن لك ان شاء الله بلوغ الهدف المنشود .
أما (( الشعر عند البدو )) فليس بديوان كما ورد في رسالتكم ، وانما هو كتاب تحقيق وتحليل ودراسة للشعر عند البدو ، الفه شفيق عبد الجبار الكمال ، سنة ١٣٨٤ ه - ١٩٦٤ م وطبع بمطبعة الارشاد في بغداد ، وساعدت جامعة بغداد على طبعه كما ورد فى الصفحة الاولى من غلافه وله فهارس عامة قيمة ، ويقع في ٤٠٨ صفحة من الحجم المتوسط . ويباع فى المكتبات التجارية العامة ، بالمملكة العربية السعودية ، وربما في العراق وسورية ولبنان وغيرها .
وأود ان احيطك علما - بالمناسبة ، انه قد الفت جمعية لجمع التراث الشعب وتنظيمه في هذه البلاد . . ألفت هذه الجمعية ، بجامعة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية . . وقد نشر نظامها فى عدد شهر المحرم ١٣٨٨ ه - ابريل ١٩٦٨ م من مجلة المنهل الذي ارسلناه اليك بالبريد الجوى للاطلاع . واكرر الشكر والتقدير .
رسالة من الهند
الى السيد المحقق البحاثة الاستاذ عبد القدوس الانصارى مدير (( المنهل )) - جدة ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - وبعد : فأولا اشكر لسماحتكم ما أبديتم من المحبة والسعى فى ابن
أخيكم خالد كمال الماركبورى وبفضل الله وبسعيكم فاز ونجح حتى وصل الى غانا ص . ب ٢٠٣٢ - معلمة - من دار الافتاء ، الرياض ، وابشركم ان (( هندوستان مين عربوني كى حكرمتبر ( دول العرب فى الهند ) فى الاردو . ونشر من ناحية المصدانين . دهلي في مدا الشهر ، وفيه ذكر ( ١ ) دولة ماهانية سندان ، و ( ٢ ) دولة سامية ملتان ،و (٣) دولة هبادية منصورة ، و ( ٤ ) دولة محل انية مكوان و ( ٥ ) دولة متغلبة طوران ، وهو أول كتاب ظهر عن تاريخ العرب فى الهند ، وارسلت الى سماحتكم نسخة منه بالبريد العادى فى ٢٦-٣-٦٨ م ، كما أرسلت نسخة منه الى خالد كمال فى غانا وكتب الى انه يكتب الى سماحتكم عن هذا الكتاب وترجمة بعض فصوله .
وسيطبع وينشر ترجمة كتابى : ( العرب والهند فى عهد الرسالة ) من مجمع البحوث الاسلامية ، القاهرة ، وكذا سينشر ( دول العرب فى الهند ) من مجمع البحوث الاسلامية ، ان شاء الله تعالى .
ويسركم انى قد اكملت كتابى : ( العقد الثمين ) فى فتوح الهند ومن ورد فيها من الصحابة والتابعين ) من الخلافة الراشدة الى الدولة الاموية بل إلى بدء الدولة العباسية ، ولعله سيقع في اكثر من ٣٠٠ صفحة ، عجل الله طبعه ونشره ، جمعت فيه كثيرا من تراجم الصحابة والتابعين الذين قدموا الى الهند غزاة ، ومجاهدين ، ودعاة ، منهم من رجع ومنهم من استشهد ودفن فيها .
ومن أطب امنياتي ان يكتب سماحتكم على هذا الكتاب مقدمة مفصلة فى صفحات لتكون طرة لكتابى وحجه لكتابتى ، ولكن
بعد الدار يحول بين المرء ورجائه ، وليس من السهل ان ارسل الى سماحتكم مسودة الكتاب ، فهل من الممكن ان تكتبوا شيئا عن هذا الكتاب لاجعله مقدمة لكتابى ؟ وسأقوم ان شاء الله بعد شهر . او شهرين بطبعه . . والرجاء ان تخبرونى عن وصول الكتاب ، ودمتم بالصحة والعافية وعشتم بالامن والسلام فى نشر العلوم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
اخوكم المخلص الوفي قاضى اطهر مباركبورى ١٥٣ جن جى كرامترين بومباى - الهند -
( المنهل ) : شكرا عميقا لاخوتكم وتقديرا جسيما لعلمكم الغزير . ووفقكم الله دائما لاحياء التراث الاسلامي القيم الخالد ، وكتابكم الموسوم ب ( دول العرب في الهند ) لما يصل بعد فى البريد وعسى ان يصل ، كما نأمل ان تصل الينا ترجمات بعض فصوله من الاستاذ خالد المباركبوري .
ولقد كتبت مقدمة موجزة لكتابكم ( العقد الثمين ) وارسلتها لكم مع نسخة هذا العدد بالبريد الجوى المسجل على عنوانكم المذكور وارجو افادتى بوصولهما مع الشكر والتقدير .
طلب واجابة
حضرة الفاضل الاستاذ عبد القدوس الانصارى المحترم - مجلة المنهل - جدة
نهديكم ازكى تحياتنا واسمى تقديرنا واحترامنا ونود ان نرجوكم التكرم علينا بمقالات بحثية وأدبية لنشرها بمجلة الوعى - وهى كما تعلمون مجلة ادبية تصدرها حكومة بأكستان لخدمة القارىء العربى والمسلم - وقد رأينا ان من واجبنا ومن حق القارئ علينا دعوتكم الى المساهمة فى نشاطات هذه المجلة واتحاف القارئ العربى بذخائر علمكم وادبكم وانتم ادرى
الناس بمدى حاجة هذا القارئ إلى القول النافع والرأى المنير . .
آملين أن تلبوا النداء وتتكرموا بالوفاء صلاح الدين خورشيد الملحق الصحافى فى سفارة باكستان فى بيروت
(المنهل) : على العين والراس . . لقد بعثت اليكم بمقال تحت عنوان : ( باكستان المسلمة ) وهو خاص بمجلة الوعى الغراء . . وارجو ان اتمكن من موالاة الكتابة لمجلة الوعى فهى مجلة تصدر في دولة اسلامية شقيقة نكن لها كل التقدير والثقة ونرجو لها كل الازدهار والتقدم ، ونسعى من قلوبنا وارواحنا للاسهام معها فى كل ما يرفع شان (( الاسلام )) وشأن التضامن الاسلامي .
عدد الادباء السعوديين
السيد الاستاذ الكبير عبد القدوس الانصارى رئيس تحرير مجلة (( المنهل )) الغراء - جدة . .
أهدى اليك من جمهورية السودان اطيب تحياتى الخالصة مع اعجابى البالغ بمجلتكم العربية العريقة (( المنهل )) الغراء . وبما انني بصدد اعداد بحث دراسي عن النهضة الادبية فى بلادكم العزيزة ، ارجو موافاتى بنسخة من المنهل الذى صدر فى اعقاب العام الماضي ١٩٦٧ خاصا بادباء المملكة العربية السعودية والذين ساهموا بقسط وافر من انتاجهم الادبي في تحرير المنهل منذ صدرت .
من أجل العلم والفائدة العلمية التى تصدرون من اجلها مجلة المنهل الغراء ، ارجو موافاتى بهذه النسخة مع قبول فائق شكرى وتقدير لكم على الدوام .
اننى انوى زيارة المملكة العربية السعودية
قريبا ان شاء الله لمثل هذه البحوث والدراسات وكل أملى ان التقى بكم ان شاء الله عند وصولى الى بلادكم .
هذا وتفضلوا بقبول فائق شكرى وتقديرى لكم على الدوام ودمتم للعرب ذخرا ورائدا ومرشدا والله ولى التوفيق والسلام .
( الخرطوم )
( المنهل ) : حياك الله . . واهلا وسهلا ومرحبا . واننى لكذلك اتمنى ان اتلقي باهل العلم والادب امثالك . . أما عن نسخة المنهل التى طلبتها والتي تبدى انها خاصة بادباء المملكة العربية السعودية الذين اسهموا بقسط وافر من انتاجهم الادبى فى تحرير المنهل منذ صدرت فهذا الكتاب هو : ( المنهل الفضى ) .
وأما عدد رجب الصادر في ٦-١٣ ه فهو عدد عام لأدباء المملكة وليس عندي سوى نسخة مكتبة الادارة وعسى أن يوفق بعض من عندهم نسخ منه ان يرسل لنا واحدة لنبعث بها اليك .
وأخيرا نكرر الترحيب بمقدمك الميمون .
تسلحوا بسلاح اعدائكم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد فقد تلقيت كتابكم الكريم المؤرخ ١١-١-١٣٨ ه والمنهل الاغراء الجزء الاول من المجلد ٣٩ فاشكركم اجزل الشكر .
انا قرات في المنهل الممتاز آراء الرجال الكبار والعلماء فأنا اؤيد رأي الاستاذ عبدالله عريف في تشكيل برنامج اقتصادي ، اجتماعي ، سياسي . واضيف اليه : (( صحفى )) لان الصحافة تؤثر على اراء العامة واذهانها . . وكذلك أؤيد رأي الاستاذ السيد احمد على المحتوي على اتحاد المسلمين دون النظر الى الجنسية والوطنية والعربية والعجمية . . نحن كلنا مسلمون ولا فرق بين الابيض والاسود .
وعندي رأي آخر ، وهو تنفيذ خطة : (( تسلحوا باسلحة اعدائكم )) وذلك بالدعوة الى مؤتمر سري يجتمع فيه الحكماء المسلمون وذوو الآراء السديدة لتدوين (( بروتوكولات حكماء الاسلام )) البانية لنواجه بها ( بروتوكولات حكماء صهيون ) . وانشاء منظمات سرية اسلامية لتنفيذ البروتوكولات الاسلامية في جميع انحاء العالم ، على طراز اعدائنا .
وعلى الدول الاسلامية الغنية : - ١ - ان تؤسس ادارات صحفية مركزية وتمدها وكالة الانباء الاسلامية والجرائد الاسلامية الصادرة في كل قطر من اقطار العالم بلغات شتى .
٢ - ان تؤسس مصانع الاسلحة الجديدة والمكنات الثقيلة .
٣ - ان تؤسس بنكا اسلاميا دوليا حرا ، بدون اي علاقة بالبنوك اليهودية العالمية .
٤ - محاولة المحافظة على الذهب ، حتى لا يقع في يد الاعداء وهم طامعون في الذهب الذي عليه مدار اقتصاد العالم .
٥ - ان تحشد كل ما تستطع من حشود العساكر الجرارة والمجاهدين الابطال وجمع الآلات الفتاكة .
وللمسلمين ان يرجعوا الى الله ورسوله ودين الاسلام تحت راية رائد التضامن الاسلامي ، ويرجعوا عن خرافات الحضارة الحاضرة المضللة الوقحة ، ويحترزوا من العبارات الرنانة الفارغة .
دمتم بخير . . وتفضلوا بقبول فائق الاحترام .
( لكنهو _ الهند )
المخلص : الحكيم محمد كامل بحر العلومي - للبحث صلة -
واو العطف
لطالما قرأت ضمن ما اقرأ وسمعت ضمن ما اسمع على قلة قراءتي وسماعي من اذاعات وصحف - من يقول عند التحدث عن قضايانا الحاضرة وأوضاعنا الحالية ، عبارة كانت في نظري الخاص غير مستساغة . ولا أعلم إذا كان احد يشاركني الرأى فيما أرى أم لا ؟ وهي : ( العرب والمسلمون ، أو العالم العربي والاسلامي ، أو الاسلام والعروبة ) او ما شابه ذلك ، ولكننى مع اعتزازي بالعروبة واستقلال شخصيتها في ماضيها وحاضرها ، فقد كنت أرى أن هذه الواو تفرق بين العرب والاسلام وتظهر انهما عالمان لا يجمع بينهما سوى واو العطف التى تكون بين احدهما والآخر ، وكنت اود من ادبائنا النابهين وخاصة انتم بالذات أن تنبهوا الى هذا فتعملوا مشكورين على ادراكه وتصحيحه ، خاصة ونحن ندعو - في وقت أحوج ما نكون فيه - الى جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم امام قضايانا المصيرية لمجابهة الاخطار المحدقة بنا . الا انه في هذا الشهر المبارك الاول من عامنا الجديد ١٣٨٠ ه طالعتنا مجلة المنهل الغراء باستطلاعها الهام : ( ماذا تنتظر للعالم الاسلامي والعربي في عام ١٣٨٨ ه ) كما هو في صيغته المنشورة ، وقد تلقيتم عليه عدة اجابات مركزة ووافية بحثا واستقصاء وأمالا وحلولا - فجزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة غير ان هذا السؤال كما هو ، يدخل ضمن جملته واو التفريق التي عنيتها ، والتي لوحظ عليها - ملاحظة جوهرية - من بعض ادبائنا الافذاذ وكتابنا الاماثل كالاستاذ الاديب سيف الدين عاشور ، احسن الله اليه ، حيث قال : ( ولا بد لهذا السؤال من سؤال آخر ، فهل هو عالم واحد
اسلامي عربي ؟ أم عالمان عالم اسلامي وعالم عربي خاص ؟ والذي لا شك فيه ان العالم الاسلامى يضم فيما يضم عالمنا العربي ، فهو الجامعة الكبرى التي تنتمي اليها شعوبنا العربية ) كأنه يقصد ان يكون السؤال هكذا : ( ماذا تنتظر للعالم الاسلامي في عام ١٣٨٨ ؟ ه ) بالنظر لان العالم الاسلامي يشمل العرب وغيرهم من الامة الاسلامية المشتركة في المنافع والمسؤولية ، وهذا ما استخلصه سيادتكم أيضا في المادة الثانية من المواد الست التي لخصتم فيها نتائج الاجوبة ، حيث قلتم وفقكم الله : ( ان الاسلام بخير ، ولن يزال كما كان صخرة النجاة الشامخة كلما تكاكأت عليهم الحوادث وتألب الخصوم . ) والعرب بلا حدال مادة الاسلام ونواة تكوينه ولله الحمد .
أننى اكتب هذه الرسالة لسيادتكم اعرض فيها وجهة نظري عما ذكر ، ولا اعلم هل ترون سيادتكم معي شيئا من الصواب فيما ذهبت اليه ؟ ! أو أنا مخطئ فيه ؟ . قد يكون هذا أو ذاك . ولكن اذا كانت الحقيقة بنت البحث كما يقولون - فأسألوا هل الذكر ان كنتم لا تعلمون - ولكم منى عاطر الثناء وازكى التحيات سلمكم الله .
(الليث ) ابراهيم بن محمد الفليت ( المنهل ) : شكرا وتقديرا لما اوضحتم ونبهتم .
تهنئة المنهل فى عامه الرابع والثلاثين
سعادة استاذنا الجليل عبد القدوس الانصارى رئيس تحرير مجلة المنهل الغراء حفظه الله آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اهنؤكم وقراء المنهل على دخولها عامها
الرابع والثلاثين ، حيث مرت هذه السنون الطوال على المنهل وهو لا يزداد الا عذوبة وصفاء ، وانى اكبر فيكم قيامكم بهذا العمل الجليل والشاق فى نفس الوقت ، ولكنى أثق بأن تجاوب القراء الافاضل مع متطلبات منهلهم الضرورية سيجعل العسير يسيرا بحوله تعالى وقوته .
سيدى : انك قد أسديت الى الادب العربى يدا لا ينساهما لك المخلصون ابد الدهر . . والادب السعودى بصفة خاصة ، وسر على الطريقة التى رسمتها لنفسك من الذود عن لغة الضاد . لغة محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن . . ولا تأبه بالحاسدين .
تحياتي لكم ولشاعر العروبة والاسلام الجليل الشيخ احمد ابراهيم الغزاوي والسلام .
المخلص : عبد الرحمن محمد الانصاري المدينة المنورة - الجامعة الاسلامية
شكر واعجاب وتقدير
فضيلة الشيخ عبد القدوس الانصاري صاحب ورئيس تحرير مجلة المنهل
بيد ملؤها الشكر والتقدير تلقيت من الاستاذ نبيه الانصاري طردا من الكتب الاعلامية والتي سبق ان طلبتها منه . وانه ليسعدني ان اتقدم لكم بالشكر الجزيل على صفحات المنهل . ولقد اكبرت عمل وزارة الاعلام وذلك ينجلي في اخراج كتاب ( مواكب الخير ) . حيث انه عمل طيب وقد كان منها أجمل مساهمة في تسجيل جانب كبير من حياة رائد الاسلام في ارض الاسلام . وانه لجهد مشكور وعمل مثمر اشكر لوزارة الاعلام في شخص وزيرها الادب معالي الشيخ جميل الحجيلان في اخراج ذلك
الكتاب واشكر للاستاذ بن عبد القدوس الانصاري اهدائي ذلك الكتاب الذي افتخر به ولا ازل اتصفحه ليليا .
عزيزى فضيلة الشيخ
لقد قدر لي زيارة مدينة جدة وسعدت بمقابلتكم في لحظة طيبة لا انساها من عمري ففيها كنت اتحدث بكل بساطة مع العلامة والباحث القدير الذي تفتخر به بلادنا وكان معي شقيقاي : عبد الله محمد آل الشيخ وعلى حسن الاسمري ولقد حاولنا نحن الثلاثة تسجيل شعورنا ولا نزال نتبني الفكرة وسيصلك قريبا ذلك . كما لا يفوتني ان اهنئ المنهل بعامها الجديد ولقد قدر لي ان اتصفح مجلة قافلة الزيت وفيها لقاء ادبي معكم . قرأته من الالف الى الياء ، واعجبت به وقد قرأت فيه نبأ محاولة سابقة لم تنجح معكم وذلك بتحويل المنهل منكم الى شخص آخر وتوزعه شركة خاصة وهذا ما لانريده لمنهلنا الذي عهدنا فيه تحمل المشاق واقتحام العقبات .
لا جدال في أنك صاحب القوس الذي سبق ان اصلحته من نيف وثلاثين عاما وذلك بمنهلك ومنهل القراء الذين توسموا فيك اطيب ريادة علمية وادبية اعانك الله ووهبك مزيدا من القوة والصبر والجلد . . ولقد ساءني تأخر حلقات الرياضة بأبها ولكن معذرة منك فنحن في هذه الايام نعيش جميعا بالنسبة لنا نحن رجال التربية والتعليم نعيش هذه الايام فترة حصاد لما بذرناه من بداية العام الدراسي ٨٧ ه هذا مع اطيب تحياتي وكل عام وحضرتكم بخير .
( بها )
