المنظر الاول :
راعيا غنم يطلع عليهما من بعد محمد صلى الله عليه وسلم فى طريقه الى غار حراء حيث كان يتحنث فيتحدثان
الاول من ذلك السارى بليل داج متريثا يسعى ببطن الوادى
تبدو عليه جلالة ومهابة كسرى الملوك وخشعة العباد
أهو الامين . . ؟
الثاني . . نعم . . فذاك بانه ابدا يهيم الى ربى ووهاد
زهد الحياة مليئة صخابة بهوى النفوس وشرعة الافساد
هو لا يحن لمزهر او محفل جمع الندامي حول كاس الراح
جم التواضع اريحى نابه ما سبق فى اثم ولا بجناح
الاول أى قد سمعت قد ابتلى اخلاقه سكان ( مكة ) فى ربى وبطاح
الثاني اما سجاياه فقد فاحت كما ضاع الشذي من منبت فواح
المنظر الثاني
الراعيان يجتمعان يتحدثان عن محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان اعلن دعوته - وحديث هذا المنظر - طبعا يمثل احاديث الجاهلية اذ ذاك . .
الاول انظر اخى هذا الذى كنا نكرمه ونعظم شانه
الثانى من ذا ؟ محمد ؟
الاول انه هو
الثاني ما له ؟
الاول قد سب رب خزاعة واهانه
واتى بدين ما عهدنا مثله شرعا كشرعته مدى الاجيال
سلك السبيل الملتواة فهام فى شطط الجنون ولجة الضلال
الثاني ماذا يقول محمد يا صاحبى
الاول نادى بحمل رسالة من ربه
سماه ( رحمانا ) ولاندري به وسعى يلفق وحيه وخياله
الثاني لكننا ما أن عهدنا ( احمدا ) كذب المقال ولا اساء فعاله
أفجن ؟ فاتخذوا الدواء فانه ليعز ذاك على قريش اجمعين
الاول ما ان به من جنة
الثاني افساحر ؟ افساحر ؟
الاول لا بل عدو الساحرين
الثاني أفشاعر ؟
الاول ما قال شعرا عمره
الثاني أفكاهن ؟
الاول لا بل عدو الكهنه
الثانى افطامع فى الملك يرجو عزة ؟ ام افرغ الشيطان فيه فتنته ؟
الاول هو في قريش سيد وله بها عضد أشد فملها ورمى بها
تالله لست بواجد من علة ملموسة لشذوذه يرمى بها
المنظر الثالث
ينتصر سيد البشرية محمد صل الله عليه وسلم وينتشر الاسلام وتتابع الاجيال ويقف على ( جبل النور ) حيث ( غار حراء ) مسلم من ابناء الجيل الحاضر فيقول :
ذاك ابن عبد الله صفوة يعرب وسليل هاشم شامخ الامجاد
زهد الالى عبدوا الحجار وشاخصا صنعوه من ماء وبعض رماد
يسعون في الدنيا بلهو نفوسهم مملوءة بطبيعة الافساد
زهد الحياة وجاء يرقب هاهنا (وحي السماء ) ولمحة الارشاد
من هاهنا انبثق الضياء وهاهنا مهد الرشاد ومهبط الايحاء
من هاهنا انبثقت لقافلة الحيا ة اشعة ضاءت على الارجاء
في ربوة من هؤلياء التقت دنيا السماء بعالم الانسان
ومشى النبي ( محمد ) مستلهما وحي السماء وحكمة الرحمن
ودعا الى الاسلام اهليه الالى اولى برحمته وفيض حنانه
فتنكروا وابي عليه - مخافة من سبة - بعض – على شنانه
اعراه احجام ؟ وربك لا تنى نفس العظيم ولا تلين قناته
ولقد عرته من الزمان خطوبه صرع الخطوب ولم تفل شباته
ومضى وما وهنت عزيمته بما يلقاه من عنت وطول عناء
حتى استبان الحق فانفضح الضلا ل وشعشع الاسلام في الانحاء
ومشى على خطواته ـ من بعده - خلفاؤه واستلهموا استلهاما
فعلت بنصر الله - دولة يعرب في العالمين تجلة ومقاما
واتي على اعقابهم - يا ويحه خلف اضاع العز والاسلاما
واستمرأ النوم العميق فحينما صحت الحياة تجرع الآلاما
من هاهنا انبثق الضياء وهاهنا خفت الضياء فودعوا الاوهاما
وخذوا النصيب من الحياة بقوة ان القوى يذلل الاياما
بقوى النفوس المستنيرة والتي تقفو ( النبي ) وتشحذ الافهاما
فضعوا (النبي) امام اعينكم اذا في كل امر مرشدا واماما
