ملخص لما نشر . .
بالطفل الانسان . فهذا الاخير تستمر طفولته ماينيف عن اربعة عشر عاما . وقد تزيد في بعض المناطق الباردة . اه : الحيوان فان طفولته تنحصر في شهر محدود ، او انها قد تكون معدومة الوجود مثل فرخ الدجاجة . ولا يعنى قصر فترة الطفولة او انعدامها حرمان الحيوان من الذكاء . بل انه يتمتع به ولكن بنسبة ضعيفة ، وتكون غرائزه . فى نفس الوقت . قليلة القابلية للمرونة : وكلما - وجدت هذه الصفة في الحيوان دلت على انخفاض مستوى ذكائه
الا ان معنى الذكاء لا يكاد ينحصر فى كلمة واحدة فهو يعنى الفهم أى القدرة على التعلم بسرعة . وهو يعنى الفطنة اى ادراك المواقف ادراكا جذريا فى وقت قصير يقدر بنسبة ادرك الغير لها . ونقسم الناس حسب ذكائهم الى : فطين ثم نافذ البصيرة ثم عبقرى إذا شاب ذكاءه نوع من الالهام . ويقابل هذا تقسيم ذو الغفلة .
المجتمع فنقول الرجل أذكى من المرأة ) عادة ( وأصحاب الحرف اليدوية أقل ذكاء من أصحاب الاعمال الكتابية أو التفكيرية .
ويبدو لنا من جملة ما تقدم أن الذكاء عمر نسبى وانه قبل كل شىء موهبة قد يجود بها الرب على شخص ما أو قد يمنعها عنه . ومعنى هذا أن الذكاء يختلف باختلاف لاشخاص . وربما كان للبيئة عامل فى ذلك ولكنه على كل حال عامل ضعيف جدا ويمكننا ان نحكم على انسان ما بالذكاء اذا استطاع ان يقوم بأعمال عجز عن القيام بها غيره . ونحتفظ هنا بالقول من
لكنهم فى الواقع لا يشغلون أعمالا ذات أهمية فى الحياة الاجتماعية ويرجع هذا الى ظروف البيئة التى نشأ فيها الفرد فقد تكون معسرة أو حيل بينها وبين التعليم لظروف خاصة بها .
وقد أوجد العلم الحديث مقاييس كثيرة للذكاء أصبحت شائعة الاستعمال في الوقت الحاضر كجهاز الاختبار المتعدد الذي ابتكره " هملتون " وجهاز المحارة " لثورنديك " وغير ذلك . وبوساطة مثل هذه الاجهزة يمكننا تعيين القدرة العقلية للفرد وتكليفه بالاعمال التى تطيقها قدرته
ولاظهار نسبة الذكاء نجرى العملية الحسابية الآتية : نسبة العمر العقلي * ١٠٠ = نسبة الذ نسبة العمر الزمني هذه العملية توضح نسبة الذكاء ، فاذا كان عمر الشخص الزمني = ١٠ سنوات وعمره العقلي = ١٢ سنة كانت النسبة هى : ١٢ على ١٠×١٠٠=١٢٠ وهذه مستويات الذكاء مقدرة بالنسب : ١٠٠ متوسط الذكاء ١٢٠ فوق المتوسط ١٤٠ ذكي جدا ١٦٠ عبقرى الى اكثر من ذلك
يقابلها ١٠٠ متوسط الذكاء ٨٠ مغفل أو أقل من المتوسط ٦٠ غبي ٤٠ معتوه ٢٠ مجنون و بقي أن اوضح أن نسبة الذكاء لا تتبع ٢٥٢
تغيرات العمر فهي واحدة فى جميع مراحل الحياة ، ولكنها تكمل تماما بعد مرحلة المراهقة .
والى جانب العمليات السابقة توجد مظاهر أو اختبارات تدل على الذكاء عند بعض الافراد . ونحن نقرأ عن القدماء تشبيه الاذكياء بقولهم " أذكى من اياس " واياس رجل عرف بالقدرة على التصرف في حل المشاكل . ويقال ان امرأة أتت الى حضرته وادعت الصمم ، ولكن هذه الحيلة لم تغب عن فطنة اياس فما أن أقبلت حتى قال لها بهدوء : استرى عورتك . فما كان منها الا أن تحسست ثوبها بانفعال وخجل . . ويقال ايضا ان أحد الولاة في مصر اراد أن يكشف عن سرقة ارتكبها جناة مجهولون وقد اشتبه في رجلين وأحضرا عند الوالى فوضعهما أمامه ثم طلب اناء فيه ماء وما أن أمسك بالاناء حتى ألقاه على الارض بقوة فارتج أحد المشبوهين وظل الآخر ثابت الجنان . وقد امر الوالى فورا باطلاق سراح المضطرب والقبض على الآخر . ولما أن سئل عن ذلك أجاب : اللص قوى القلب لا ينزعج والبرئ يرى انه لو نزلت في البيت فأرة لأزعجته ومنعته من السرقة ، وقد كان الوالى حصيفا فى تقديره هذا . وفى الشخصيات الاسلامية والعربية عباقرة تحكى قصة موهبتها مثل الرازي الذى يقول " فأما محبتى للعلم وحرصى عليه واجتهادى منه فمعلوم عند من صحبني وشاهد ذلك منى انى لم أزل منذ حداثتى والى وقتى هذا مكبا عليه حتى انى متى اتفق لى كتاب أو رجل لم ألقه لم التفت الى شغل بتة - ولو كان فى ذلك على عظيم ضرر - دون ان اتى على الكتاب وأعرف ما عند الرجل . وانه بلغ من صبرى ، واجهادى انى كتبت بمثل خط التعاويذ
فى عام واحد اكثر من عشرين الف ورقة ، وبقيت فى عمل " الجامع الكبير " خمس عشرة سنة أعمل الليل والنهار حتى ضعف بصرى وحدث على فسخ فى عضل يدى يمنعانى فى وقتى هذا عن القراءة والكتابة ، وأنا على حالى لا ادعهما بمقدار جهدى وأستعين دائما بمن يقرأ ويكتب لى " ، ) عن الفلسفة الاسلامية تاليف الدكتور يتشارد فالتزر ص ٤٩ (
ويخبرنا ابن سينا فى أحد كتبه انه لا يقع على كتاب الا وقد حفظه عن ظهر قلب ولم يكن حينئذ قد تعدى السادسة عشرة من عمره وانه أخذ يؤلف كتبه بعد سن الثامنة عشرة . فأى عبقرية
هذه
كذلك نتعرف على الاذكياء بمراقبة تصرفاتهم وايجاد الحلول العديدة للمشاكل . ولنفرض اننا كنا بين جمع من الاصدقاء وطلبنا حل هذه المشكلة : " كان احد رجال الشرطة يمشى فوق جسر فسمع جماعة من اللصوص تحت الجسر يتداولون : " لو أننا أعطينا كلا منا ٧ قطع من الحرير ستفيض ٦ قطع . واذا أردنا اعطاء كل منا ٨ قطع فستعوزنا ٩ قطع " وأرجو ان تفرض انك أحد الاصدقاء ، واذا كنت ترحب بذلك فكم عدد القطع كلها ؛ وكم عدد اللصوص ؟ ان أجبت فى مدى خمس دقائق فأنت ذكي
