سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ، موس هذه الرسالة عالم جليل متمكن من علم الشريعة وقد نقد فضيلة الشيخ عبد الله بن زيد بن محمود رئيس محاكم قطر في كتابه الذى سماه ( الدلائل العقلية والنقلية في تفضيل الصدقة عن الميت على الضحية ) رد عليه بأقوال أيمة العلماء ، في قوله ان الاضحية عن الميت عمل غير مشروع . . ثم لم يكتف بما قاله ائمة العلم ورجاله في كل مذهب من المذاهب الاربعة في هذا الميدان ، فبعد ما اشبع هذا الجانب بحثا وتمحيصا ،
وأسند كل ذلك الى نصوص من أحاديث المصطفى عليه صلوات الله وسلامه . وفتح بابا بعنوان : ( الاحاديث الدالة على مشروعية الاضحية عن الحي والميت ) واردف ذلك بالنص الكامل لفتوى الشيخ ابي الطيب شمس الحق العظيم آبادى ، في ( شرعية الاضحية عن الميت ) وأردف هذا الفصل بفصل يدعوه بعنوان :
( اضحية النبى (ص) عن امته جاءت من طرق متعددة ، منها الصحيح والحسن والقوى والضعيف ) وهكذا مضى سماحة الشيخ يسوق الادلة بعد الادلة ، على صحة ما ذهب اليه فى هذا الشأن .
واختتم كتابه القيم الجامع بفصل كان مسك الختام وقد جعل موضوعه ان ( اشتغال العلماء بالدعوة الى الله ومحاربة الالحاد والشيوعية المنتشرين اليوم والمستشرى امرهما هو اجدر وأهم وأولى من اشتغالهم بالمناقشة في مسائل الفروع واشغال اوقاتهم بهذه المسائل الثانوية وعطف على ذلك قوله : ( ولولا خشية اغترار البعض بما كتبه فضيلة الشيخ ابن محمود في دلائله من عدم مشروعية الاضحية عن الميت وعدم وصول الثواب المهدى الى الاموات لما حركت في ذلك قلما ) ..
يقع الكتاب مع فهرسه في ١١٥ صفحة من القطع المتوسط ، وطبع بمطابع الجزيرة بالرياض على ورق أبيض صقيل .
* أبرز الأحاديث فيما ورد في الصلاة ويليه كتاب الزكاة
جمع : عبدالله بن المبارك المندى القحطاني
استهل جامع هذه الاحاديث الفاضل الشيخ عبد الله ابن المبارك المندى القحطانى أول كتاب أصدره في هذه السلسلة بقوله تحت عنوان : ( شكر وتقدير ) : (( تفضل حضرة صاحب السمو الامير فهد بن محمد بن عبد الرحمن بالاطلاع على مجموعة الكتب التي جمعتها عن الصلاة والزكاة والصوم والحج وقد ابدى سموه اعجابه بها وتكرم فساهم في طبع الكثير منها تحسبا لوجه الله تعالى ) . . وقد كتب ونشر في تقريظ الكتاب مقدمتان احداها لفضيلة الشيخ حماد بن محمد الانصارى المدرس بكلية الشريعة بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ، والثانية بقلم سعادة الاستاذ الاديب
الكبير السيد علي حافظ . وهناك مقدمة للمؤلف ابرز فيها ما يزمع القيام به من متابعة جمع هذه السلسلة الذهبية من احاديث المصطفى في سمط متتابع على شكل فهرست مبوب يتوصل به القارىء الى اى صفحة منشورة من الكتاب الذى نقل عنه الحديث .
يقع الجزء الاول الخاص باحاديث الصلاة في ٨٦ صفحة من القطع المتوسط وطبع على ورق ابيض صقيل بمطابع شركة المدينة للطباعة بجدة طبعا انيقا .
* الورق النقدي حققته تاريخه حكمه
موضوع هذا الكتاب موضوع حي مهم بالنسبة لعصرنا الحالى الذى ابدلت فيه عملات النقد المعدني بعملات الورق النقدى فى اكثر بلدان العالم . ومنها بلادنا : المملكة العربية السعودية . .
قدم المؤلف كتابه بمقدمة قال في مستهلهسا بعد البسملة والحمدلة والصلاة : ( وبعد فهذه رساىتي لشهادة الماجستير ، قدمتها للمعهد العالى للقضاء بعنوان : (( الورق النقدى : تاريخه ، حقيقته ، قيمته ، حكمه )) فكانت سببا من اسباب نيلي تلك الشهادة .
في بحث ( ماهية النقود ) وهو البحث الاول يقول : ( ان النقد شئ ذاتى له حده الجامع لافراده المانع للافراد الاخرى من اللحاق به ) واستخلص من هذا التعريف اننا ( لسنا في حاجة الى ان نشترط في النقد اكثر من أن يكون واسطة للتبادل العام ) فالنقد اذن ( كل شئ يلقى قبولا عاما كوسيلة للتبادل مهما كان ذلك الشئ وعلى اى حال يكون ) ص ١٤ . وقد أيد
المؤلف الفاضل هذه النظرية الحديثة بالنسبة للاسلام بقول الامام مالك فى المدونة الكبرى ( ولو ان الناس اجازوا بينهم الجلود حتى يكون لها سكة وعين لكرهتا أن تباع بالذهب والورق ) وبقول نقله شيخ الاسلام ابن تيميه في هذا المعنى .
والبحث الثاني ( نشأة النقود وتطورها ) . . وفي هذا الفصل وافانا المؤلف بفذلكة طيبة عن تاريخ ورق النقد وتطور استعماله وتقريره اخيرا .
والبحث الثالث : ( قاعدة النقد الورقي ) وقد بحث المؤلف فيه عن الأنظمة الدولية الصادرة في هذا الشأن وتغطية الورق بعملتي الذهب والفضة وغيرهما وما الى ذلك .
والبحث الرابع : ( سر القابلية العامة لاعتبار النقد واسطة تبادل ) وجاءنا فى هذا البحث بآراء ، الاختصاصيين والباحثين . وقد افادنا بأن هذه القابلية ليست ناتجة عن قيمة ذاتية في النقد ولا عن وازع سلطاني يفرض التعامل به . وانما هي الثقة العامة به كقوة شرائية مطلقة سواء كان مصدر هذه الثقة تغطية الورق النقدى بالمعدن النفيس ام عن الانقياد لحكم سلطاني باعتباره او باعتبار انه ضامن لهذه الثقة .
وتلا ذلك البحث الخامس : في النظريات الشرعية التى قيلت عن حقيقة اوراق النقد وهو بحث علمي ممتع ومفيد ، فالبحث السادس في علة الربا في النقدين ، والسابع فى حكمة الربا فى النقدين .
يقع الكتاب وفهارسه فى ١٩٠ صفحة من القطع المتوسط وطبع على ورق ابيض صقيل بمطابع الرياض طبعا أنيقا .
* الذكرى الاولى لفقيد تونس محمد الفاضل بن عاشور
اصدار :
دار الثقافة - ابن رشيق - بتونس
عرف العالم الاسلامى فضيلة العالم العلامة الشيخ محمد الفاضل بن عاشور بانه بحر علم وادب جم
زاخر . فموته ليس خسار ، على تونس وحدها . انه خسارة على العالم الاسلامى أجمع . . ولقد ساعد وهو يخطب في مدرسة الثغر النموذجية بجدة فكان خطابه المراجل ينبوعا فياضا بألوان المعرفة والعلم والادب فى فصاحة رائعة تعيد لنا ذكريات فصاحة قريش السليقة .
وقد أحسنت دار الثقافة - ابن رشيق - بتونس . حينما أصدرت هذا السفر اللطيف الجامع عن سيرته العطرة وعلمه الغزير وجهاده في سبيل نشر العلم الاسلامى ودعم الدين .
استهل السفر القيم بكلمة الدار . واستهلت الكلمة بهذه العبارة الحزينة المعبرة :
(( انقضى عام على وفاة الفاضل بن عاشور ، ولم ينقطع ذكره بين تلاميذه واحبائه الكثيرين ، بل لم ينقطع هذا الذكر الحسن بين شعوب العالم الاسلامى يوما واحدا )) .
وتلا ذلك مقال جامع قيم بعنوان : (( الفاضل بقلمه )) ويحوى مفصل تاريخ حياته العطرة المثمرة بقلمه رحمه الله رحمة الابرار ، فبيان شامل لما كتب ونشر وآثاره المطبوعة والمخطوطة ، فمقتطفات من خطاب ارتجله الفقيد في اجتماع نقابى بمدينة صفاقس في مارس ١٩٤٦ م عن (( الدين والعمل )) . . فتحيات الشعراء له . . فرأيه في الادب والقصة ، وما قالوه بعد وفاته من شعر ونثر الى صور له - في مناسبات منوعة .
وقد صدر هذا السفر القيم باشراف سيادة الاستاذ السيد خالد التلاتلى مدير دار الثقافة - ابن رشيق - بتونس ، وأهدانا نسخة منه مشكورا مقدرا .
* النشرة التربوية مجلة علمية تصدر مرتين في السنة مؤقتا العدد الرابع اصدار : وزارة المعارف : ادارة الوثائق التربوية
هذا العدد الذى هو أمامنا الان صدر في شهر ربيع لاول ١٣٩١ ه .. وهذا العدد دسم وحافل بالبحوث
التربوية المهمة . . ورادنى من بحوثه بحث ( مشروع التدريب العسكرى للتلاميذ والتلميذات ) وهو المشروع الذى تقدم به الاستاذ عبد الوهاب عبد الواسع . . والتدريب العسكرى يدخل مدارسنا هو من الاهمية بمكان . . ذلك لان الشباب المتدرب الواعي يكون بفضل الله وتوفيقه سياج الوطن وحصن الاسلام الحصين . . لاسيما - كما يقول الاستاذ مقدم المشروع :
(( والمملكة الان في حالة حرب بمعنى الكلمة . فالحرب ساخنة وباردة . والمملكة تخوض الان كليهما - كلتيهما - البست قواتنا المسلحة واقفة على أهبة الاستعداد للقيام بدورها الطبيعى في معركة المصير ؟ الم تستنفر وحدات من قواتنا المسلحة لترابط بساحة المعركة في الاراضى الاردنية جنبا إلى جنب مع القوات العربية ؟ ألا يمارس العدو الصهيوني والعدو الشيوعي حربا باردة مسعورة ضد المملكة بما يطلقه من تهديدات وما يذيعه من ادعاءات ودعايات ، وما يدبره من دسائس ومؤامرات ؟) .
والواقع ان هذا بحث قيم ممتع . وقد تعرض مقدمه ايضا لمشروع تدريب البنات وأبدى (ان الجهاد على النساء ندب لا فرض) وقال : (ولم تقم النساء المتطوعات في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم بأكثر من مناولة المقاتلين السهام وسقي٠ى السويق وتضميد الجرحى وتمريض المرضى) . ومع تقديرنا للاستاذ المفكر الادارى القدير وحسن صنعه في هذا الموضوع الحيوى الهام فأرجو أن يسمح لي بالقول بان الذى نعلمه ان من النساء من قاتلن الى جانب الصحابة دفاعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام والمسلمين . . كان ذلك في غزوة أحد . . اذ ناضلت ام عمارة المازنية الانصارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا نص ما ورد في سيرة ابن هشام على لسانها . قالت : (فلما انهزم المسلمون انحزت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت اباشر القتال واذب عنه بالسيف ، وأرمي عن القوس ، حتى خلصت الجراح الي) قالت راوية الحديث عنها ام سعد بنت سعد الربيع : (فرايت على عاتقها جرحا أجوف له غور ) . كما نعلم ان من الصحابيات من ركبن
البحر الابيض المتوسط غازيات في سبيل الله مع جموع المسلمين . . وتلك هى الصحابية ام حرام بنت ملحان ركبت البحر مع زوجها عبادة بن الصامت فلما خرجت من المركب وقدمت اليها دابة فعثرت بها فقتلتها فقبرها بقبرس يدعى قبر المرأة الصالحة (راجع فتوح البلدان للبلاذرى) .
وفي هذا العدد بحوث اخرى نافعة وممتعة ، ولفت نظرنا منها بحث : (وسائل التوعية لاهمية اللغة العربية وكيفية تدريسها بالنسبة للعصر الحديث) للاستاذ توفيق يحي الصواف . فالاستاذ يقرر ص ٩٧ من المجلة ان ( الغاية من تعليم قواعد اللغة هي تمكين التلميذ من القراءة الجيدة والكتابة الصحيحة والمحادثة الفصيحة ) . . وهذه الغاية ادنى الغايات واضالها في تعليم قواعد اللغة . وليس من الملائم ادخال هذه النظرية هكذا الى اذهان الطلاب . . بل الملائم أن يقال لهم انهم في مرحلتهم الابتدائية يراد منهم في تعليم القواعد ما ذكر . . اما إذا تجاوزوها الى الثانوية فالتعليم العالى فالغاية القصوى من تعلم القواعد هى اتقان اللغة العربية وفهم اصولها وفروعها وفهم القرآن المجيد والاحاديث : النبوية واشعار العرب وكلامهم واستيعاب ذلك كل على قدر امكانه وذهنه ومقدرته المكانية والزمانية . . ان قواعد اللغة العربية هى الحصن الحصين الذي يحميها من التلاشى وقهر الاعداء والخصوم لها ولنا . . فاذا قصرنا عاياتها على ادناها واضالها وهو ما اشار اليه الاستاذ الفاضل فمعنى ذلك تسليمنا بالاجهاز مع المجهزين على حصون هذه اللغة وعلينا واهمالها وتلاشيها تدريجيا . ولعل تطبيق هذا المفهوم من قيل المدرسين هو سبب ما يشاهد من ضعف القواعد وقصور الفهم في كثير من طلاب المدارس ليس عندنا فحسب بل في العالم العربى اجمع . ونحن نعلم ان خطط راسم مبادئ التعليم العربي الاستعمارى (دنلوب) هذه الخطة . . فينبغي لنا ان نتجنبها وان نجلبها لابنائنا في مدارسنا ، وان نختط خطة صحيحة سليمة تضمن توسعهم في دراسة القواعد العربية حتى يتمكنوا من المحافظة عليها بجدارة وعن علم ووعى . . وحتى لا تعود اللغة العربية وقواعدها الى (شكواها)
لحافظ ابراهيم من حالتها المزرية وحالة قواعدها المنحطة في عهد البداية بهذا التخطيط الماكر الرهيب للقضاء عليها تدريجيا . .
وبعد فالعدد حافل وقيم وهام ونشكر وزارة المعارف وادارة الوثائق التربوية على هذا المجهود المخلص الكبير الذى تقوم به من أجل ترقية مستوى التعليم والمعارف والبلاد عن طريق العلم الصالح القويم .
* الادارة العامة عدد خاص حلقة المحفوظات المنعقدة في معهد الادارة العامة بالرياض
هذا كتاب مفيد هادف ، وهذا هو العدد الثاني عشر الصادر لذى الحجة ١٣٩٠ ه - ديسمهبر ١٩٧٠ م .
في الصفحة ١٥ كلمة بعنوان : (اهداف الحلقة) . . وتتلخص الاهداف في خمس نقاط : دراسة مدى امكان توحيد عمليات المحفوظات في أجهزة الحكومة ، والتعرف على بعض الاسس الادارية التى قد تساعد على رفع مستوى ادارات الاوراق فى لاجهزة الحكومية ، وكفايتها ، وتحديد بعض المصطلحات والمسميات التي تستخدم في معالجة الاوراق ومسمى الادارات التي تقوم بهذه الاعمال وتوحيدها ، ونشر الوعي بين الموظفين بأهمية أعمال ادارة الاوراق في أجهزة الحكومة وما تفيده من تسهل اعمال الجهاز . . مساعدة هذه الحلقة في تبادل وجهات نظر الاداريين في مشاكل معالجة الاوراق .
هذا وقد اوضحت الكلمة التي صدر بها العدد انه حوى البحوث والدراسات التي قدمت في الحلقة والنتائج التى تمخضت عنها خلال انعقادها .
وبلا ذلك افتتاح الحلقة بكلمة موضوعية هادفة اوضح فيما سعادة الاستاذ فهد الدغيثر المدير العام لمعهد الادارة العامة انه (كان الهدف من اعداد هذه الحلقة هو تعميمها
على الاجهزة الحكوية والتوصية باستعمالها لتسهيل الاجراءات وتخفيفها وتوحيدها وتنظيم عمليات الحفظ) ولان المعهد يروم تسهيل الوصول الى هذا البحث وايمانا منه بقيمة مساهمة المشتركين في الحلقة فى دراسة هذه اللائحة رؤى أن تنظم هذه الحلقة التى دعي٥ى للاشتراك فيها مديرو الشؤون الادارية ورؤساء ، المكاتب العامة او (الارشيف) من كافة الوزارات والاجهزة الحكومية لمناقشة هذه اللائحة ودراسة ابوابها المختلفة وابداء ، الملاحظات والاقتراحات حتى يؤدى ذلك الى تحقيق الاهداف المنشودة .
هذا وقد اسهمت ٢٥ جهة حكومية في الحلقة بمندوبها المذكورين في آخر العدد .
لا ريب في ان هذه خطوة تنظيمية عملية هامة لتحقيق تسهيل اعمال الاجهزة الحكومية فان روح هذه الاجهزة هو محفوظاتها واضباراتها فاذا نظمت بحيث يسهل تناول كل معاملة وكل موضوع بدون بذل جهد كبير او اضاعة وقت طويل في البحث عنها فان ذلك يكون فيه لا ريب حسن تنظيم التقارير ورفد للتحاير ومساعدة كبيرة للوزير والمدير ورئيس المكتب والمحرر وكل باحث عن اى موضوع في اية وزارة وادارة او مصلحة حكومية . .
* رباعياتي ديوان شعر تأليف : سعد البواردى
استهل الشاعر ديوانه برباعية اسلامية
آمنت بالله ربا
وبالشريعة دينا
وبالنبى رسولا
مبسرا وأمينا
آمنت ان كتابا
من السماء مبينا
يجلو الغشاوة عنا
يذكي النقاوة فينا
***
آمنت بالحق العظيم
بخيره وبشره
آمنت بالقدر الحكيم
بحلوه وبمره
وقد جاء شعر هذا الديوان موفقا ومن مزاياه انه شعر عربي صحيح فصيح موزون مقفى ولم يكن من هذا (الخداج) المشوه ، الذي هو اشبه بالخنثى المشكل - واعنى به ما يدعونه تلفيقا وتزويرا بالشعر الحر ، وما هو بشعر وما هو بحر . ما هو بشعر لانه نثر مسجع ، وما هو بحر لانه مقيد بتقليده الاعمى للاجانب .
وتلى الرباعية الاولى رباعية أخرى لا تقل عنها اداء ، للمعنى المروم ، هى بعنوان : (وفي الصلاة صلات) :
يا رب تجمعنا صلاتك
كل يوم والدعاء
نهفو اليك تضمنا
دور العبادة في اخاء
رغم القطيعة مزفت
صلواتنا ستر الجفاء
عدنا اليك أحبة
عدنا لبيتك أصفياء
وهناك رباعية ( من قيم الحج )
حكمة أن نعود في كفة العد
ل سواء . . يشدنا التكبير
حكمة نلتقى . . ومن كل جنس
أمرنا بيننا . . لتجلى الامور
والضحايا . . واى مغزى فداء ؟
حين يأتى الفداء يزكو المصير
ونحن اذ نرمي جمار الحصى
لا بد أن يرمي شياطيننا
نرمي شياطين الاذى والقذى
وكل ما عنه نهى ديننا
نرميه اصرارا على عدلنا
العدل تكوين لتكويننا
(( وما الشياطين وما رميها ))
الا معاني الحج تبدو لنا
وفي رباعية الجهاد يقول :
تباركت ربي على كل درب
رسمت حدودا تبين الرشاد
كتبت علينا لنصرة دينك
ان الحياة هدى وجهاد
فما عز حق . وكان بواد
وأهلوه مستضعفون بواد
ولا خفقت راية لجهاد
اذا أمة سلمت للرقاد
ويمضى الشاعر سعد البواردى في طريقه فيقطف من كل شجرة زهرة ومن كل شجرة مثمرة ثمرة . . فهذه رباعية ( صور غير نظيفة ) وهذه (ببغاء) وهذه (شرعة الغساب) وهذه (الحضارة بين مفهومين). . وهذا (العقل المعطل) . . وهذا (المال العطاء) واخيرا . . هذه الرباعية الغزلية الممتعة وهى مسك الختام لديوان (( رباعياتى ))
يقع الديوان في ١٣٦ صفحة من القطع الصغير ، وطبع في سنة ١٣٩١ ه - ١٩٧١ م .
