( أثريات )
* سررت بقراءتى الكلمة القيمة التى نشرها * الدكتور محمد باقر الحسينى في عدد المنهل الصادر بشهر المحرم عام ١٣٩١ ه ( اذار * ١٩٧١ م ) ، بموضوع ما نقش من اسماء * الامراء ألقابهم على النقود الاسلامية .
وتأييدا لما ذكره الدكتور الحسيني أحببت أن أضيف الكلمة التالية :
ما نقش من اسماء على النقود :
ان معظم ما نقش من اسماء على النقود الاسلامية ينحصر فيما يلى : ١ - اسم الخليفة أو الامام أو امير المؤمنين . ٢ - اسم ولي العهد . ٣ - اسماء ولاة الامصار . ٤ - اسماء الوزراء . ٥ - اسم الحاكم الفعلي ( ملك أو سلطان أو متسلط ) .
٦ - اسماء عمال ضرب السكة ، أو أوائل الحروف لاسمائهم . ٧ - اسماء أصحاب الخراج واصحاب شرطتهم . ٨ - اسماء فاتحي الامصار . ٩ - اسماء الخدم المخلصين والندماء . ١٠ - الثوار . وقد نقشت صور بعض الخلفاء والحكام على النقود الاسلامية ولكن بشكل ضيق جدا ،
منها صورة الخليفة عبد الملك بن مروان ، وكذلك صورة فارس مع درعه وخوذته على دينار للمقتدر بالله العباسى ( ١ ) وعلى دراهم منها واحد في متحف دمشق ( ٢ ) . ومنها صورة ركن الدولة أبى على بويه ، على دينار ضرب بالمحمدية ( الرى سابقا ) عام ٣٥١ ه موجود في مجموعة احد الهواة البلجيكيين .
اسم الخليفة
كان اسم الخليفة ينقش على النقود - بالاضافة الى المأثورات الاسلامية المعتادة - اعلائا بتوليه امارة المؤمنين ، وكانت النقود في تلك الازمان تقوم بمهمة الصحافة والاذاعة في هذه الايام ، وكان تداولها يعلن للناس تولى الخليفة شؤون الامة .
كما كان اسم الخليفة ينقش تبركا ، لأن عامة المسلمين لم يكونوا يرضون بتداول بعود لا تحمل اسم خليفة المسلمين . وكان الحكام الفعليون يضيفون اسم الخليفة على نقودهم لاضفاء الشرعية على حكمهم وتقوية نفوذهم .
وأول خليفة ذكر اسمه على النقود - على حد مبلغ علمي - هو معاوية بن ابى سفيان عام ٤١ ه على درهم على الطراز الساسانى ضرب في داربجرد ، وكتب عليه بالحروف
البهلوية ( ٣ ) ( معاوية - أمير اوروشنكان ) اى ( امير المؤمنين ) .
ولهذا الدرهم قصة : في عام ٤١ ه عرض الامام الحسن بن علي التنازل عن الخلافة لمعاوية ، وكان من جملة طلباته خراج دارابجرد ، من بلاد فارس ( ابن الاثير جـــ ٣ ص ٤٠٥ طبعة بريل ) ، ولكن اهل البصرة منعوه منه ، وقالوا هو فيؤنا لا نعطيه احدا ، وكان منعهم بأمر معاوية . . وتأكيدا من معاوية لاهل درابجرد بأنه خليفتهم وان خراجهم له ، يمنحه لاهل البصرة ، فقد ضرب معاوية ذلك الدرهم فى درابجرد ، ونقش اسمه عليه بالحروف البهلوية .
وبعد معاوية نقش عبد الملك بن مروان اسمه على فلوس نحاسية عليها صورته تقليدا للامبراطور البيزنطى ، منها ما نقش على فلوس لم تذكر عليها مدن السك ومنها على فلوس ضربت في بعلبك وجبرين وحلب وحمص ودمشق وعمان وقنسرين وقورس ونقش عليها كلها عبارة : ( لعبدالله عبد الملك امير المؤمنين ( ٤ )) . كما نقشت هذه العبارة على فلوس عليها صورتان بدل صورة واحدة ( ٥ ) وهي فلوس نادرة جدا . وضربت لعبد الملك دراهم ايضا على
الطراز الساساني عام ٧٣ ه عليها عبارة : ( عبد الملك امير المؤمنين ) بالحروف البهلوية ( ٦ ) وكان ضربها في دمشق وفي عدة مدن في بلاد فارس ، ودراهم فضية عام ٧٥ على الطراز الساسانى عليها صورة الخليفة عبد الملك بن مروان وعبارة : ( أمير المؤمنين - خليفة الله ) دون ذكر مدينة الضرب وهذه من النقود النادرة ( ٧ ) .
واول دينار ضربه عبد الملك وعليه صورته دون ذكر اسمه كان عام ٧٤ وهو موجود في متحف كراتشى .
وبعد عبد الملك لم يذكر الخلفاء الامويون اسماءهم على أى نقد ضربوه حتى نهاية حكمهم .
وأول من سجل اسمه من الخلفاء العباسيين على الدنانير - هرون الرشيد ( ١٧٠-١٩٣ ه ) .
واول من سجل اسمه منهم على الدراهم والفلوس - الخليفة المهدى ( ١٥٨-١٦٩ ه ) وبذلك تكون الدراهم الفضية قد سبقت الدنانير الذهبية في نقش اسم الخليفة عليها .
ولم يكن ولاة الامصار المستقلون عن الخلافة يجرؤون على اغفال ذكر اسم الخليفة على النقود الذهبية التى يصدرونها . ونذكر
من هؤلاء الطولونيين والاخشيديين كمثل . ولكن كان بعض الحكام احيانا يتحولون من كتابة اسم خليفة ( سني مثلا ) الى اسم خليفة (فاطمي مثلا ) أو بالعكس . والكثير من هذا حصل في اليمن والجزيرة العربية .
وبعد وفاة المستعصم بالله آخر خليفة عباسى ببغداد وانقضاء الخلافة العباسية فى العراق ، ظل سلاطين دهلى المسلمون بالهند يصدرون نقودهم الذهبية ( التنكا ) وعليها اسم الخليفة المستعصم ، ومن ذلك قطعة ذهبية موجودة فى المتحف البريطاني للسلطان المظفر فيروز شاه مؤسس الاسرة الخلجية ، ضربها عام ٦٩٤ ه ( ٨ ) وتذكارا لاسم الخليفة المستعصم ( الذي قتل عام ٦٥٦ ه ) نقش اسمه عليها ، أى بعد وفاته بــــ ٣٨ سنة .
وكان الخليفة يذكر لقبه : الخليفة أو خليفة الله أو الامام أو أمير المؤمنين . وأحيانا ، وخاصة فى شمال افريقية : امام الامة ، وخليفة المسلمين .
اسم ولي العهد :
نقشت اسماء أولياء عهد الخلفاء على النقود اعلانا لتوليهم ولاية العهد .
والمعروف ان اول من ذكر اسمه بصفته ابن امير المؤمنين هو الامير المهدى محمد ابن امير المؤمنين أبى جعفر المنصور عام ١٤١ ه ( ٩ ) . وأول من ذكر على أنه ولى عهد المسلمين هو الامير موسى ( بن المهدى ) على فلس ضرب فى المحمدية عام ١٦٤ ه ( ١٠ )
وقد نقش على بعض النقد اسم ولى العهد ، فقد جاء على درهم ضرب عام ١٨٩ : الامير المأمون عبد الله بن امير المؤمنين ، ولى عهد المسلمين ، وكان الرشيد أعلن عام ١٨٢ ولاية العهد بعده لابنه الامين ، وبعد
الامين لعبدالله المأمون ( ١١ ) . وفي عام ١٨٦ اشهد على ذلك فى الكعبة ، وعلق فيها كتابين بذلك .
اسماء ، ولاة الامصار :
منذ عهد الامويين كان حق ضرب الدراهم الفضية يعطى للولاة التابعين للدولة . وقد نقشبت اسماء امراء المقاطعات على الدراهم الفضية التى سبقت بالضرب الدنانير .
ولعل اقدم امير عرف انه نقش اسمه على الدراهم الفضية على الطراز الساساني هو زياد بن أبى سفيان الوالى التابع للامام على ابن أبى طالب ، وذلك عام ٣٦ ه نقشها بالحروف البهلوية بمدينة بيشابور ( ١٢ ) .
وبعد ذلك كثيرا ما كان الوالى ينقش اسمه مع اسم الخليفة أو اسم ولى العهد . وكانت العبارات التى تنقش عادة على المدار وليس في الوسط هي :
( مما أمر به الامير . . . مولى امير المؤمنين ) أو ( على يدى . . ( ويلحق ذلك اسم الوالى .
اسماء الوزراء :
وكثيرا ما كان اسم الوزير المخلص للخليفة يذكر على النقد ، تقديرا لجهوده ومعاونته . ومن اوائل الوزراء الذين ذكرت اسماؤهم ، البرامكة بزمن الخليفة هرون الرشييد .
اسم الحاكم الفعلي :
كان الحاكم الفعلي لمصر من الامصار يذكر اسمه ، تأكيدا لسلطته الفعلية ،
ويكنى نفسه بالسلطان أو الملك أو السيد أو عظيم العرب . ومن هؤلاء الطولونيون والاخشيديون والاغالبة والايوبيون والمماليك والبويهيون والسامانيون والصليحيون وسواهم . وفي أكثر الاحيان يكون ذكر اسم الحاكم الفعلي على النقود الذهبية الى جانب اسم الخليفة .
وفي زمن ابناء الاخشيد كان كافور مربي الحكام الاخشيديين يذكر أول حرف من اسمه ( ك ) على النقود الذهبية بعد اسم الحاكم الاخشيدى ، ولكنه نقش اسمه كاملا على بعض الفلوس النحاسية ، ولم تكن الفلوس النحاسية تعتبر نقدا رسميا بل كانت تعتبر نقودا مكملة .
اسماء عمال ضرب السكة :
كانت الحروف الاولى من اسماء عمال ضرب السكة هى التى تنقش في الغالب على النقد بعد اسم الخليفة ، وولى عهده أو ولاة الامصار . وهي تعهد منهم بأن النقد صحيح ووزنه صحيح وانهم مسؤولون عن ذلك ، وكثير منهم لم تعرف اسباؤهم الفعلية او اسماؤهم كاملة .
اسماء اصحاب الخراج واصحاب شرطتهم
وهذه الاسماء كانت تذكر احيانا الى جانب اسماء اصحاب السلطة الحقيقية . ومن ذلك سكة القاسم بن عبيدالله عامل خراج مصر من عام ١١٦ الى عام ١٢٤ ه والوالى عبد الملك بن مروان عامل خراج مصر من عام ١٣١ حتى عام ١٣٢ ومن ذلك ايضا فلس باسم محمد بن سعيد صاحب خراج مصر بين عام ١٥٢ وعام ١٥٧ وفلس آخر باسم الامير محفوظ ( بن سليمان صاحب خراج مصر من عام ١٨٦ الى عاء
١٨٧ ) واسم صالح ( ويرجح انه صاحب شرطته ( ١٣ )) .
اسماء فاتحى الامصار :
معظم الفاتحين المسلمين في العهدين : الاموى والعباسى كانوا ينقشون اسماءهم على النقود الفضية في الشرق ، والنحاسية فى الغرب . فالقائد النعمان نقش اسمه في شمال افريقية على فلوس نحاسية عام ٨٠ ه ( ١٤ ) وكذلك موسى بن نصير ( ٨٠ - ٨٥ ه ) ( ١٥ ) نقش اسمه على فلوس ضربت فى طرابلس ثم على فلوس بوصفه امير افريقية ، ووجد له فلس ضرب في تلمسان عليه صورته ( ١٦ ) . وفى الشرق نقش العدد الكبير من الفاتحين اسماءهم على الدراهم الفضية .
ونذكر درهما هاما ضرب في معسكر
جيش بصقلية عام ٢١٤ يحمل اسم زيادة الله الاغلبى ومحمد بن الجوارى ( ١٧ ) وهو موجود في متحف اللوفر في باريس .
الخدم المخلصون والندماء :
كان بعض الخلفاء والحكام ينقشون اسماء خدمهم وندمائهم على الدنانير . ومن هذه الدنانير الدينار المضروب عام ٢٥٨( ١٨ ) بدون ذكر مدينة الضرب ، ودينار عام ٢٦١ مضروب بمصر بزمن المعتمد على الله العباسى وعليه اسلم ابنه جعفر ، واسم المفوض ، وعلى كليهما اسم نحرير خادم الموفق طلحة اخى الخليفة الذى كان الحاكم الفعلى للدولة العباسية ( ١٩ ) .
وكذلك بعض دنانير الاغالبة في تونس ومنها دينار الامير زيادة الله الذي ذكر اسم غلامه ( خطاب ) على دنانيره ، ودنانير ابراهيم الثانى التى نقش عليها اسم ( بلاغ ) مولاه ( عام ٢٦٤ وما بعدها ) (٢٠ ) .
اسماء الثوار
نقش الثوار اسماءهم على النقود ، لاعلان سلطتهم واثباتها . وبدأ ذلك بعبدالله بن الزبير ( ٦١-٧٣ ه ) الذي نقش اسمه بالاحرف البهلوية على دراهم فضية على الطراز الساسانى ( ٢١ ) وذلك في اردشيرخرة وزرنج وكرمان وداربجرد وبيشابور واصطخر .
وعبدالله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ابن ابى طالب الذى طالب بالخلافة عام ١٢٧ نقش اسمه على نقود نحاسية بالرى عام ١٢٧ ه وعام ١٢٩ ، وذكر عليها شبعار العباسيين وهو : ( قل لا اسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى ) ( ٢٢ ) ونقش أبو مسلم الخراساني الثائر باسم العباسيين اسمه
على الفلوس النحاسية أيضا دون النقود الفضية والذهبية ( ٢٣ ) .
ومن هؤلاء ايضا المطلب بن عبد الله الذى ضرب دنانيره فى مصر عام ١٩٨ ه دون أن يسجل عليها فى تلك المرة اسم الخليفة المأمون صاحب الحق الشرعي الاول فى سكة الخلافة العباسية ، ولكنه اعترف بتلك السيادة الشرعية للوزير العباسى الفضل ابن عبد الله بن سهل الذى ظهر اسمه على دنانير المطلب هكذا : (( ذو الرئاستين )) . ومنها دنانير السرى بن الحكم التى ضربها في مصر من عام ٢٠٠ الى عام ٢٠٥ ولم يشر بواحد منها الى المأمون ( ٢٤ ) .
ومن هذه النقود درهم للثائر منصور بن نصر الطنبذى الذى ثار على زيادة الله الاول الاغلبى بافريقية ، ضربه سنة ٢٢٠ ه ( ٢٥ ) .
ومنها دنانير المعز بن باديس بافريقية الذى خلع بيعة الخلفاء الفاطميين ، ودنانيره ضربت من عام ٤٣٩ حتى عام ٤٥٤ ه واستعمل على دنانيره الآية : ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
من الخاسرين )) واستعمل هذه الآية أيضا أبو بكر بن عمر ( من دولة المرابطين ) على ديناره الذى ضربه عام ٤٥٠ تشبها بالمعز ( ٢٦ ) . وهنالك اسماء ثوار من البربر ضد الفاطميين ، واسماء بعض القرامطة ضربت على نقود اصدروها .
وكثيرا ما كانت تذكر ثلاثة اسماء على دينار واحد : كدنانير الخليفة المأمون وولى عهده الامير الرضاء وذى الرياستين ( الفضل بن سهل ) وزير المأمون . وهنالك دينار اخشيدى ضرب عام ٣٥٧ نقش عليه اسم الخليفة واسما الاميرين الاخشيديين : الحسن بن عبيدالله واحمد بن على .
وقد كانت تجتمع احيانا اسماء على نقد ، ترتفع الى حد اربعة اسماء : الخليفة وولى عهده والحاكم الفعلى ومسؤول عن السك . كما كانت تجتمع اسماء الخليفة مع اميرين بآن واحد كمعز الدولة أبى الحسن بويه وركن الدولة أبى على بويه ، أو كاسم الخليفة مع ناصر الدولة أبى محمد الحمدانى وسيف الدولة أبى الحسن الحمدانى .
وهنالك درهم ضرب بسيواس عام ٦٥٣ ه عليه اسم الخليفة العباسى المستعصم بالله ونقشت على ظهره المأثورة التالية : ( السلاطين الاعاظم عز الدنيا والدين كيكاوس وركن الدنيا والدين قلج أرسلان وعلاء الدنيا والدين كيقباد - بنو كيخسرو وبراهين ( ؟ ) امير المؤمنين ( ٢٧ )) .
هذه عجالة رأيت ان اعقب بها على ما كتبه الدكتور محمد باقر الحسينى ، واشكر له اتاحته لى ، بصورة غير مباشرة ، فرصة كتابتها .
