مقدمة
هذه فقرات من عرض مسرحي شامل تختلط فيه الاصوات بالإنغام والرقصات والحركات التعبيرية وتلتقى فيه الاموات بالاحياء على صعيد النضال التاريخى الدائب الذي طبع الشخصية التونسية بطابع المرحلية رمزا للمثابرة والتشبث بمبادئ الانعتاق عن طريق اعتماد النفس
ويروى هذا العرض قصة شعب مسن شاب امن بأن الكفاح من احل تحقيق الكيان واثبات الذات لا ينتهى بيوم خالد او حدث فريد وبأن وجوده فى التضحية مدى الحياة . . . مدى الانسان . . .
المحاكمة
الراوى : (المحرك ) الامم سادتى تصير ولا تكون ولم يكن باستطاعة أهل هذا البلد الكريم أن يخلقوا أمة . كنا عبر التاريخ ننتظر مهديا ينقذنا مما تردينا فيه وما كنا مسؤولين عنه من خذلان وضعف واستكانة لم يكن باستطاعتنا أن نخلق من الضعف قوة فبقينا رعايا ولم يكن الرعاة منا مسؤولين عن رعيتهم فتاهوا وضعنا فى مجاهل التاريخ . حاولنا أن نبدل ما بأنفسنا لكننا وقفنا عند حد النوايا فتألبت علينا نوائب الدهر ومكائد الاعداء فانقضت ظهورنا فاستسلمنا الى كل أمر مقضى والقينا تبعة الفشل على كل قضاء وقدر .
صوت ( 1 ) : سنروى عليكم أيها السادة قصة شعب لم يؤمن ان انجح وسيلة لايقاف الضيم في الشعور به وفى تحديد مفهوم الحرية
صوت (2) : ولن يتعرف الشعب الى حقوقه الا اذا ضبط مفهوم الحرية ؛ والشعوب العارفة لحقوقها هى أقرب الشعوب احتراما للقوانين التى تحمى تلك الحقوق .
صوت ( 1 ) : واخشى ما تخشاه الانفس المستكينة ، واعنف ما يقض مضاجع المحظوظين فى كل عصر وفي كل مصر غضب الشعب ومظاهراته الاحتجاجية . هناك من يدعو الى تهدئة الاعصاب ، الى القناعة ، الى الرضى بالدون وهناك من يرفض وكل رفض قلب لاوضاع متعفنة . ألا فاشهد أيها التاريخ ففي حكمك القول الفصل وفي احداثك المتتالية المتلاحقة عبرة وموعظة
الراوى : فلتتقدم هذه المرأة(صمت ) من أنت . . . ؟
عليسة : أميرة فينيقية دعانى صخب الموج فأبحرت . أبحرت مع قلة من حاشية مخلصة لا تخلص من القهر وتركت بمدينة صور بفلسطين الجريحة انصارا غرقوا فى دماء الغدر والدسائس . أرست سفينتى على شاطئ امين فنزلت واشتريت من البربر اصحاب الحق الشرعى فى أرض افريقية ساحة عظيمة وعلقت همتى بأن أشد فيها مدينة فاضلة . . . فاختطت قرطاج " المدينة الجديدة " أم المدائن ونصبت بها جمهورية يدير شؤونها مجلس من مائة عضو برأسهم شيخان يجدد انتخابهما كل عام . . . فكانت مدينتى مركز اشعاع . ووقفت مدينتى فى وجه روما .
الراوى : وتحضرين اليوم بيننا للاعتراف . . لقد زالت دولتك وانقرض ملكك . . بسطت نفوذك على هذه الارض أكثر من ستمائة عام فلم لم يعمر ملكك . . . ؟ السبب . . ؟
عليسة : الاسباب يا سيدى . . هناك أسباب . اتجهت دولتى الى تنمية ثروات القرطاجيين من أهلى وبنى جلدتى دون اعتبار لمصلحة البربر أهالى هذه الارض الشرعيين
الراوي : واستخدمت جندا مأجورا لم يدافع عند الشدة بغيرة وحمية . افاتك ان حرمة البلد بمواطنية وان الذود عنه بيد متساكنيه ؟
عليسة : انقسم رجال حكومتى الى احزاب وشيع وعم ارجاء مملكتى الظلم والقهر . . فانفصمت الوحدة التى حلمت بتحقيقها بين المتساكنين .
فدالت دولتى ودفعت ثمن الخيبة غاليا . . . آثرت النار على العار . . فتطهرت . . . سل أطلال قرطاج عن عظمتى وعن فشلى . . كان لا بد لقرطاج أن تصبح اثرا بعد عين . .
الراوي : ( باستخفاف ) قضاء وقدر . . وما فعل بك القدر يا حنبعل قد سجل التاريخ أنك أكبر قائد فى العصور القديمة ولدت بقرطاج قبل ميلاد المسيح بمائتين وسبع وأربعين سنة . . وانخرطت فى الجيش قبل التاسعة من عمرك . . عملت تحت راية ابيك عملقار العظيم . . فاكتسبت منه البسالة والاقدام والتجلد . . . واستحلفك أن تكون عدوا لدودا للرومان فأوفيت بالوعد وقاومت امبراطوريتهم ببسالة وشدة . .
حنبعل : وتريد أن تعرف سبب انقراض دولتى ٠٠ ؟لا تذكرني بما فات . . فما أنا اليوم الا عفر ورفات . . وليس للاحياء على من سلطان . لن تحاكمني الا الآلهة . . . ولن اتكلم أمام غيرهم
الراوى : كما تريد . . . الحكم حكم التاريخ . . . هذا هو منطق الاحياء . . نعلم أنك كونت حبشا عتيدا توجهت به من اسبانيا . . مجتازا جبال " البيرينى" قاطعا قمم " الآلب " مذللا كل الصعوبات والعراقيل التى هلك بسببها قسم كبير من رجالك وفيلتك . . صحيح أنك لقنت في كانة درسا للرومانيين وجندلت من جنودهم أكثر من السبعين ألف مقاتل . . كدت تقضى على روما بالاستيلاء عليها . . لكنك وقفت عند حد النوايا
حنبعل : لم يصلنى من قرطاج العتاد والمال . .
الراوى : هذا سبب من أسباب الفشل . . لكن فشلك كان فى أرض افريقية نفسها . . لم تعتبر كسابقتك عليسة العنصر الاصلى فى قضيتك المؤلمة . تنكرت للبرير سكان افريقية الشرعيين فتربصوا بك الدوائر وانتهزوا ضعف حكومتك فاطلقوا السنتهم بما تنطوى عليه الصدور من بغض وحقد لاهلك وذويك وانضموا الى الغزاة الجدد فكانت الهزيمة . فارقت بلادك متعثرا كسيفا ومت بعيدا عنها
حنبعل : مت كريما . . فضلت السم على الاسر ومت على عداء روما . . حكم تاريخك ان شئت . . فهو شاهدى ومنصفى . .
الراوى : التاريخ لا يرحم سينوه لا محالة بشأوك لكنه لن يغفل عن فشلك .
يوغرطة : سيذكر التاريخ اذن أنى . . أنا يوغرطة البربري شققت عصا الطاعة فى وجه الدخلاء الرومانيين وانى حاربت جيوشهم في وقائع خالدة ابرزت بسالة قومى وصمودهم وقدرتهم على صد العدوان
الراوى : نعم سيذكر التاريخ هذا ويذكر سعيك الى اثراء التربة الافريقية وتعميرها وبث روح التمرد على مستعمريها . لكن التاريخ يشهد ايضا أن البربر فى عهدك تفسخوا واندمجوا فى العنصر الغالب اندماجا افقدهم شخصيتهم واذابهم في صفوف اعدائهم . لقد تخلقتم بإخلاق الرومان وقلدتموه فى عاداته وتقاليده وحتى فى لغته وديانته . صرتم قطعة من كل وكان عليكم ان تذيبوا لا ان تذوبوا .
يوغرطة : صعب علي الامر . . ووقفت أمام باب المستحيل
الراوى : لا شئ يستحيل . الانسان العزم ، الانسان القدرة الانسان قاهر المستحيل . استنجدت بأقاربك فخذلوك وخافوا من بطش الرومان فنبذوك فسجنت واقصاك العدو عن الاتصال بشعبك المنقسم المهزوم
يوغرطة : مت جوعا
الراوى : وبموتك ألحق الرومان بقية البلاد الى مستعمراتهم . أيعقل أن يزول شعب عن آخره بموت قائده . . الزعيم فى الوعى الذى يبثه فى قومه . . والوعى لا يمحى . . لا يزول بزوال الزعامة . الدعوة لا تموت بموت الدعاة والنقباء والايمة . . إذا رسخت فى الصدور المؤمنة وثبتت عروقها فيها .
11 الناس ( يرمز المنظر الى التفاوت بين الشعب التونسى والسلطة الاستعمارية الحاكمة يمثل الشعب فى مقهى شعبى رث المظهر خافت الانوار جماعة من
المتسكعين : التر والفر وسارق مغزل امو والدقازة . ويمثل الاستعمار فى مقهى نظيف جديد الاثاث فاخر الرياش مسيو Paul وبعض رواد المقهى من المعمرين واذنابهم من كبار الملاكين والتجار ورجال الاعمال التونسيين ؟ )
( على مقهى الفرنسى بول لافتة تعتلى مدخل المقهى مكتوب عليها " مقهى المعمرين " بالفرنسية cafe des Colons - Bar - Hotel - Restaurant '
وعل باب المقهى التونسى لافتة مكتوب عليها بخط متعثر أسود " قهوة لحباب " يحتل هذا المقهى الجانب الايمن من الركح . الوقت صباح . ومقهى المعمرين لم يفتح بابه بعد . )
خميس : ( وهو يخرج من المقهى متثائبا وبيده طاولة مستديرة ثقيلة يضعها على الرصيف الى جانب الباب . ثم يعود الى داخل المقهى ويخرج منه وهو يحمل كرسيين . يضعهما الى جانب الطاولة ) يافتاح يا رزاق ياربى الاعمال عليك
التر : ( وبيده صندوق مساحى الاحذية ) يا فتاح يا رزاق ياربى التشييت عليك
خميس : اعوذ بالله من الشيطان الرجيم . . لا صباح لا رباح كان الهملة وقلة الدين
الفر : ( وبيده صندوق مساح الاحذية ) صباح الخير عم خميس ..... بالله شفتش الفر . .
خميس : الله يحبس علينا عقولنا اوليدى . . برا العب لبعيد ويزي من الفذلكة .
الفر : والله ما انفدلك يا عم خميس . . عندي موعد اليوم الصباح مع الفر . . اجتماع تاريخي . . خطير
خميس : اللهم احفظنا . . امالا سيدى مأش تجتمع بنفسك . ما ثماش فى البلاد فر غيرك الفر : ( وقد ظهر له التر ) . . . وهذا اشكون امالا . . ؟
خميس : هذاك التر يا سيدى كيف سيدى جوادو وعلى كل حال فولة وتقسمت التر : لا يا عم خميس . . كل حاجة فى حقها . . أنا الفر وهو التر . الفر : وأنا التر يا عم خميس خميس : انت الفر وهو التر . .....
التر : عندك الحق عم خميس . . شئ يهبل اللى عمرو ما هبل . لكن ما نستعجب من شئ . . أنت مثلا تونسى وبوك تونسى وجدك تونسى عربى ومسلم ومواطن صالح . . تدفع الضرايب كيف الناس الملاح والباتيندة والخروية . من الصباح لليل وأنت تكلت باش تصور خبيزة الصغار . .
خميس : ايه . . واش كان عليه . . اللهم لك الحمد والشكر . . خير من البطالة . . والقناعة رأس الغنى
التر : ايه خلينى نكمل وما تقصش على . . يبقى قلت لك أنت تونسى والبلاد هذه بلادك ومسيو بول جارك ما هو الا اجنبى . . دخيل ورغم هذا هو السيد وانت الخديم
الضيف عامل دار مقام وصاحب الدار لا حياة لمن تنادى . داززها على ربى والقناعة رأس الغنى
الفر : فهمت توا علاش يا عم خميس . . الدنيا كى تقلبت فكرنا أنا وخويا التر باش نقلبوا الوضع . هو ياخو بطاقة تعريفى ( يشير الى جيبه الفارغ ) وأنا نأخذ بطاقتو . . نعطيه صندوقى ونأخذ صندوقو . . نتحايلو على الدنيا . . كيف ما يتحايل سيPaul وسى Andre وسى لامين الا صيان كومباطان .
خميس : لا حيلة ولا عمى ارحمني وليدى . . كول ما كتبك ربى واستقنع. وخوذ منى نصيحة الدهر : عاش من عرف قدره . تر والا فر . . الحاج موسى موش موسى الحاج . ماك الا عربي الفر : أنا التر وهو الفر . . التر : لا . . عمى خميس عندو الحق . . أنا التر وانت الفر
الفر : خاطي وخيك . . ما اتفقناش على هذا . . اما نقلبوا الوضعية والا نهجوا م البلاد ؟
التر : ما هو قلنا ما فيش فايدة . . أنت تولدت فر وأنا تولدت تر . . وآخر monsieur Paul وعمى خميس . . عمى خميس
السارق : شفت القهر وذقت المر . . وم الرومى وليت مجنون التر والفر : شاف القهر وذاق المر . . خلاه الرومى مجنون السارق : هو مجنون وميت بالشر . . طلع تربح . . أنا اش كون ؟ التر والفر : فينا التر وفينا الفر . . وفينا سارق مغزل امو المجموعة : نتنقل من بر لبر . . والمتشرد أش يهمو
التر : اللى غارق في الانكاد . . اش كون يتساءل عن همو واللى الصنعة متاعو قعاد
المجموعة : قهوة وسويقر في فمو الفر : وطرح شكبة مع الاولاد . . . وتنرفيزة تدور دمو خميس : بالله خليوها سكات . . . اللي تبزع اش يلمو توا عرفت انتوما اشكون هانا كل واحد وهمو
التر : أنا التر الفر : وأنا الفر السارق : وأنا سارق مغزل امو ( من وراء المنظر صوت امرأة )
الدقازة : وأنا الدقازة بالسبحة المجموعة : وهي الدقازة بالسبحة . . اللي تبزع هى تلمو الدقازة : نعرف ما فى علم الغيب
كان مصيبة والا فرحة والا شئ عليك صعيب
يظهر لي ويطلع بالسبحة احسن لك من ألف طبيب
وغربالى وقمحى والملحة يخرج منهم شئ عجيب
ناي الدقازة بالسبحة واللى يقصدنى ما يخيب
( يجلس التر والفر والسارق حول الطاولة ويصفقون فيحضر عم خميس 3 فناجين قهوة ولعبة شكبة بينما تتوجه الدقازة الى يسار الركح فتجلس القرفصاء أمام باب مقهى المعمرين . )
خميس : (يقوم بدور الراوى ) كنا مجموعة من افراد مبعثرة مذبذبة لا عقدة بيننا ولا عهد يجمعنا ولا ميثاق يصل بين انفسنا . . حبات رمل كنا على شاطئ البحر . . كل موجة تحمل منا فريقا الى الاعماق فنغرق . . . نغرق الواحد تلو الآخر فى صمت . . فى سر التاريخ . . فى عتمة ليلنا الطويل ، وكادت الارض تصبح رملا لا ينبت فيه نبات ولا شجر ولا يينع فيه زهر ولا ينبع منه ماء . . . ملح اجاج ولا امل الامم تصير ولا تكون ولم يك باستطاعتنا ان نخلق أمة
المجموعة : الامة استفتاء يومى الامة فى تحمل آلام مشتركة الامة الالم يصمد أمام التعذيب الامة شجرة مباركة اصلها ثابت وفرعها فى السماء تسقى من معين كريم من دم المناضلين
التر : اعددنا لذلك العدة من بداية التاريخ . . لكننا كثيرا ما نفتر فى نصف الطريق . . والامة فى نهاية الطريق . فى التضامن الناشىء عن الشعور بالتضحيات وعن الرغبة فى الاستمرار
المجموعة : الامة استفتاء يومى يفرض واجبات ويملى القيام بمجهودات مشتركة الفر : كالفرد لا يتكون وحده فجأة . . كالفرد لا يستطيع أن يبقى وحده كالفرد يصير ولا يكون . . . ولا يصير الفرد الا فى المجموعة . . وبالمجموعة . .
المجموعة : الامم كالافراد تماما تعيش وتموت . . فيبتلعها غيرها أو يحل مكانها . . امواج بحر فى تكوين دائم ومستمر
111 أصوات المخذولين صوت 1 ) اقلعوا عن الاضطراب والتشويش . . ان المطالبة بالحرية لا تكون الا فى حدود العقل والمنطلق . الحماس يفقد الرشد ويضل . انزعوا عن الطيش الذى يقود حتما الى ارتكاب جرائم خطيرة العواقب . التسرع لعنة وخرق للقانون . فما دهاكم حتى تحفروا قبوركم بايديكم
صوت 2) لماذا تقضون مضاجع المتساكنين الامنين ؛ انتم شرذمة من المتمردين المغامرين
صوت 3 ) ومن يضمن لنا بعد الحصول على الاستقلال ان نعيش فى ارضنا احرارا متساوين فى الحقوق والواجبات . النظريات لا تجدى . . المنطق يدحضها والدين والتجربة . وفضلنا بعضكم على بعض طبقات . . واطيعوا الله والرسول واولى الامر منكم . ولن يتولاكم الا خيرتكم الا اصحاب المال والمثقفون وارباب السلالات . . الشعب شعب ولن يعتلى العرش تلك سنة الكون : للقوى على الضعيف سلطان . . الغنى سيد الفقير ولا مبدل لمشيئة الله .
صوت 4 ) كل تطوير بدعة وكل ثورة خراب ويباب وتريدون ان تستمر الاضطرابات والمشاكسات والاصطدامات لتقودوا الشعب الطيب الى الكارثة فكل خطوة فى طريق الثورة تقرب الشعب من الهاوية . . كل خطوة فى طريق الحرية المزعومة تعرض رمز السلطة فى تونس جلالة الباى المعظم حفظه الله ورعاه الى انهيار ملكه وربما الى زوال الحكم الحسينى الشريف
كل خطوة فى طريق المطالبة بالعدالة والمساواة وكل هذه الشعارات الواهية التى يرددها بورقيبة وجماعته خطر على الملكية . . على ارزاق الناس . فلتفضح المؤامرة ليستتب الامن ويحفظ النظام وتحفظ حقوق المتساكنين الطيبين .
أصوات الاحرار
مناضل 1 ) رب اعطنى من قوة الاقناع ما يجعل ايمانى بالثورة المباركة ينفذ الى قلوب المخذولين . ربني هبنى من لدنك النار المقدسة التى تذكى الصدور وتحمس وتحفز الشعب فى حاجة الى الفين من المناضلين الصادقين الذين لا
يخشون الموت ولا يتقهقرون أمام القوة الغاشمة عندما يجد الجد . وعندها وعندها فقط يمكننى ان اقدم للعالم كله مصداق الآية الكريمة : كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله . . والله مع الصابرين
وعندها يفهم الطغاة فى كل مكان ان الشعوب لا تغلب وان الايمان معجزة كل زمان لا شعوذة فيها ولا تعقيد ولا تخمين لانها معجزة الانسان . . لانها عبقرية الانسان .
مناضل 2 ) هل تعتبرون اجراما سياسة تسلح الفريسة لتناهض من يعتزم قتلها امن الاجرام ان يتحرر العبد من قيد سيده ؟ فلتقم معركتنا الحاسمة على مبدأ الانعتاق . لقد تعكرت الاحوال الى اقصى حد ولا يمكنها ان تتعكر اكثر . لقد خسر الشعب كل شىء ولا يمكنه ان يخسر اكثر . . ولن نخرج من المحنة الا رابحين .
أصوات المدينة
مناضل 1 ) مدينة الاحرار ياسادة فاضلة لانها ليست من صنع الخيال ولا من النظريات العقلية المجردة . مدينتنا فاضلة لانها مدينة الرفض والالم والامل تربتها لدنة طرية ندية روتها دماء طاهرة زكية فنبتت فيها ألف ألف زهرة من زهر الحرية كابدع ما تكون الانصاب كاروع ما تكون التماثيل الشامخة الابية
أرضنا يا سادة أرض الوعى والنضج والعبقرية أرض جوان 81 . مارس 34 ديسمبر 37 افريل 38 ماي 45 أوت 46 . أوت 47 أفريل 50 نوفمبر 51جانفى فيفرى ديسمبر 52 مارس 54 جويلية 54 ماي 55 جوان 55 . . كم لنا من ايام وكم كتب التاريخ لنا فيها من خلود ارضنا ربشاء باحداث صنعها الانسان التونسى باصغريه قلبه ولسانه واكبريه عقله وساعده فحقق بها معجزة العصر انسانية شعبية فتحت فى وجوه المستضعفين فى ارض الله ابواب التفاؤل والامل
مناضل 2 ) مدينة الاحرار يا سادة سعيدة لانها بكت دهورا مديدة لانها صمدت فى وجه التعذيب فأمنت بقوة الانسان . مدينتنا سعيدة لانها ثرية . ثروتها فى تعاقب الحضارات عليها منذ اقدم العصور . . فى كل طلل من اطلال عواصمها العتيقة فى كل صخرة وفي كل علم . ثروتها فيمن شيدوا على ارضها صروح التقية والذود والصد والكفاح فهى قلاع الحرية والاستشهاد وهى ألف ألف رباط للوحدة واللحمة والتظافر والظفر
مدينتنا سعيدة بماضيها وحاضرها وغدها الاسعد . . غد تخطط له العقول وتتحفز له السواعد مدينتنا وجوه الاطفال فى شوارع المدينة بشر وتحية مدينتنا بد ممدودة للخير للموعد للالتقاء . . عطاء واريحية .
مناضل3 ) الحياة هنا هدفها واضح لا يغشيه ضباب ولا يعتريه التواء . . هى نفى للموت للعدم ولكل زخرف وتزويق . . نحن واقعيون بطبيعتنا . . احرار بطبيعتنا نأبى الضيم وندافع عن الحمى . . كالنحل الكادح نحن . الغريزة فى رؤوسنا وافئدتنا وارجلنا والسواعد معا . . فلا تسلنى عن الخلية وعن نظام النحل فذاك من اختصاص علماء الاجتماع . . أما أنا فراع صغير لرعية صغيرة هى منى وانا منها . . والمستقبل امامنا كالطريق الممتدة تبدو فرحة الحياة في نهايتها كالنور فى حلكة الليل يهدى الصباح الجديد .
الشيوخ هنا كاصول الزيتون تشبثت عروقها بالارض يكفى أن تجود السماء مرة فى السنة لتخضر افنانها فتورق وتثمر
صوت 1 - المال تحت اقدام النساء في هذه الارض فكيف لا تنجز بسواعد الرجال
صوت 2 - نحن هنا لا نتيه فى منعرجات النفسيات المعقدة . . لسنا فى حاجة للبحث عن انفسنا . . نحن لا نتحلل أو نتفحص امام مرآة لنثبت وجودنا ونؤكده . . وجودنا فى العمل . . اصلنا ثابت وفرعنا فى السماء . . جذورنا فى الارض ومراؤنا وجه الجار وسنبلة القمح وزفة بن العم وموت رب البيت . وجودنا فى العمل مدى الحياة . . وجودنا فى جدنا وجد المقلين غير قليل .
صوت 3 - الشباب هنا لا يعبث به القلق تخامره حيرة فاضلة . . صوت 1 - نحن بورقيبيون بطبيعتنا لان الحرية تجسمت فى بورقيبة دون التواءات او ضباب . .
صوت 2 - نحن هنا يا سادة خزان من الطاقات الحقيقية نعطي عن رضى منا ونساعد دون تهريج ونلتف دون تظاهر . . فبالله اقسم أن تفانينا لحزب الشعب وتعلقنا باب الشعب . . وولاءنا لدولة الشعب وكل العواطف التى تتأجج في طيات الصدور لتعادل في الميزان او تفوق كل تحزب صارخ و كل تسابق وكل ظهور . . . .
