معروف الرصافي شاعر العروبة الاكبر ، وصاحب الرسالة الحرة فى الشعر العربي الحديث ، والذى عاش مكافحا ومات وهو يحمل علم الكفاح فى سبيل وطنه العربي الكبير ، وعقيدته القومية الكبرى . . طيلة اثنين وسبعين عام قضاها وجاب فيها العالم العربى والاسلامى مشردا مفزعا ) 1873 - حتى السادس عشر من آذار 1945 م ( .
هذا الشاعر الكبير كان من الضرورى ان تخرج عنه هذه الدراسة العذراء التى الفها اديب نابه ، وشاعر موهوب ، وكاتب حر ، وناقد ممتاز ومحا جهير ، وثائر عربي جرىء ، هو هلال ناجى ، وهى دراسة تمتاز بالجدة والطراف معا ، وموضوعها " القومية والاشتراكية فى شعر الرصافى "
وهلال ناجي في هذا الكتاب يسلك سبيلا جديدا فى دراسة شعر الرصافى والتعرف الى شخصيته ورسالته ، ويعطينا صورة كبيرة واضحة المعالم لهذا الرائد العربي الحر ، والمفكر القومى الثائر . .
انه لم يكتب عنه من الزوايا الاكاديمية الجافة الميتة التى كتب غيره فيها ، فأحالوا الرصافي الى شاعر لا رسالة له ، واحالوا شعره الى ادب مدرسى يقرأ ويحفظ للذة الفنية حبنا ، ولبعض ما اشتمل عليه من نقد لمجتمعه حينا آخر . اما ان يكون الرصافى مفكرا وذا رسالة ورائدا من رواد القومية العربية وداعية الى اشتراكية عربية مثلى ، قبل ان يبشر بهما الدعاة والاحرار . فهذا ما لم يصنعه الا هلال ناجي في كتابه القيم الذى هو موضوع الدراسة
واسلوب هلال ناجى فى كتابه اسلوب متميز ، يقصد الى ايضاح الفكرة ، وتأييدها بالدليل تلو الدليل ، وبالحجة اثر الحجة . . ويستدل عليها من شعر الرصافي دون ان يترك شيئا الا استقصاه ، ولا جانبا من جوانب البحث الا عرض له وفصل الكلام فيه . ومنهج هلال فى الدراسة منهج علمى سليم فقد عرض في مقدمة الكتاب للصلة بين الرصافى والقومية العربية ثم افاض في تحليل مظاهر القومية العربية فى شعره ، من ايمانه بالشعب العربى ، وفخره بماضى العرب ، وبكائه المجد العربى ، وحبه للارض العربية ، وتحيته
للحركات التحررية فى العالم العربى وكفاحه لاعداء القومية العربية ، وسوى ذلك . . موضحا نضال الشاعر ضد الاستعمار وعملائه وضد الصهيونيين وانصارهم . ثم ينتقل الى دراسة ايمان الرصافي باهداف القومية العربية من الوحدة ، ومن الحرية ، حرية الفكر وحرية الصحافة ، وحرية الشعوب ومن الاشتراكية ودراسة شعر الرصافى فيها .
ويختتم هلال ناجى كتابه بنقد كل ما كتب عن الرصافى ومنهج كل كاتب فى بحثه ، وبذلك يكمل الصورة ويوضحها عن الشاعر وشعره والدراسات التى كتبت عنه .
- 2 - وهذه الدراسة القيمة الجديدة المنهجية التى وفق مؤلفها فيها توفيقا بعيدا والتى تعد حدثا جديدا فى دراسة الشعراء . . ألاحظ عليها غلبة المنهج السياسى فى البحث على المنهج الادبى ، وكثرة ما افاض فيه المؤلف فى شرح الاشتراكية بجميع مذاهبها والوانها . . الا انها خالية من التقييم النقدى لقصائد الرصافى وشعره . . ولكنها مع ذلك منهج جديد فى الدراسة الادبية له طابعه ومميزاته وخصائصه
ومن مثل ما نلاحظه على المؤلف قوله فى كتابه القيم الخصب " وبالرغم من اختلاط الدم العربى بالدم الكردى فى شخص الرصافى فانه لم يتحدث مطلقا عن آمال الشعب الكردى الشقيق فى التحرر وعن حقه فى حكم نفسه بنفسا او بالاحرى عن حقه فى تقرير مصيره " ) 1 (
وانا احمد الله على ان الرصافى لم يتحدث مثل هذا الحديث الذى فرق بين الشعب فى العراق وجعل الاكراد يعتزون بقومية خاصة هى القومية الكردية ويحاربون بها القومية العربية التى عاش من اجلها الرصافى وهلال ناجى الرصافى الذى يقول عام 1910 فى الدعوة الى الحكم الجمهورى
ان الحكومة وهى جمهورية كشفت عماية قلب كل مظلل
سارت الى نجح العباد بسيرة ابدت لهم حمق الزمان الاول
وتقول متنبئا بثورة الشعب العربي ضد حاكمية ، وظالمية
الشعب فى جزع فلا تستبعدوا يوما تثور به الجيوش وتزحف
ويقول داعيا الى الوحدة الثقافية بن البلاد العربية كافة :
ثم انهجوا فى بلاد العرب اجمعها نهجا على وحدة التعليم مشتملا
ويقول فى الدعوة الى حرية الفكر
اذا كان فى الاوطان للناس غاية فحرية الافكار غايتها الكبرى
واوطانكم لن تستتقل سياسة اذا انتم لم تستقلوا بها فكرا
اذا لم يعش حرا بموطنه الفتى قسم الفتى ميتا وموطنه القبرا
أحريتى انى اتخذتك قبلتى أوجه وجهى كل يوم لها عشرا
اذا كنت في قفر اتخذتك مؤنا وان كنت فى ليل جعلتك لى بدرا
ويقول داعيا الى قومية عربية متحررة :
اذا جمعتنا وحدة وطنية فماذا علينا ان تعدد أديان
اذا القوم عمتهم أمور ثلاثة لسان واوطان وبالله ايمان
فأى اعتقاد مانع من اخوة بها قال انجيل كما قال قرآن
والذي يقول منبها الى قيمة العمل والعمال فى الحياة
كل ما فى البلاد من اموال ليس الا نتيجة الاعمال
ان يطب فى حياتنا الاجتما عية عيش فالفضل للعمال
ويندد بالكعب السياسي والديكتاتورية في العراق الملكى فيقول
يا قوم لا تتكلموا ان الكلام محرم
ناموا ولا تستيقظوا ما فاز الا النوم
وتأخروا على كل ما يقضى بأن تتقدموا
واذا افضتم فى المباح من الحديث فجمجموا
من شاء منكم ان يعيش اليوم وهو مكرم
فليمس لا سمع ولا بصر لديه ولا فم
لا يستحق كرامة الا الاصم الابكم
وهلال ناجي الذي يقول : " ان الرصافى قد عبر فى كثير من الاحيان عن ايمانه بمواهب الشعب العراقي ، كجزء من الامة العربية الخالدة وبقدرة هذا الشعب على تحقيق مطالبه واهدافه ، ان الرصافى سجل لشعبنا العربى طموحه ونزوعه الى مستقبل افضل ، وخلد له تضحياته البناءة وقدرته على الفداء ) 2 ( "
ويقول : " ان الدور النضالى التقدمى الحاسم الذى تخوضه القومية العربية المتحررة الصاعدة في هذه الفترة الحيوية من تاريخ شعبنا العربى لتحقيق اهداف هذا الشعب ، كان الحافز الاساسي الذي دفعنى لكتابة هذا البحث بشكل هذا ( " ويقول : " وقد حرى البحث فى هذا الكتاب على غير ما الفه الكثيرون ، فلاول مرة يدرس شعر الرصافى من وجهة نظر القومية العربية ولاول مرة يدرس شعر الرفاصى فى الاشتراكية " ) 4 (
وبعد فهذه دراسة موجزة لكتاب هلال ناجى عن " القومية والاشتراكية فى شعر الرصافي " . هذا الكتاب الذى يعد دليل عقلية ناضجة وذهن مستنير وثقافة شاملة ، والذي يعد كذلك نموذجا جديدا فى دراسة الشعراء وشعرهم
