له فى خلقه حساب وكل امر له كتاب
فمن صفا قلبه بدين وبالتقى صانه حجاب
له النجاة أمام رب يحفه اللطف والثواب
ومن بذنب غدا كليلا فانه البعد والعذاب
ويوم بعث ترى خصاما للناس في بعثهم حساب
يقول جسم بكل عنف وجد فى الموقف اصطخاب :
للروح ويلى فضحت أمرى هتكت سترى فما الجواب ؟ .
انت التى قد اسأت نصحى فضاع من شقوتى الصواب
وما استمعت الى نذير قد جد فى شرحه الكتاب
يا ربة السوء خاب سعيي فليقرع اليوم منك ناب
هذا الجحيم ولست ادرى ذهابنا هل له اياب ؟
أجابت الروح وهى حيرى وفي الخصام لها مناب
انت الذى لو رددت زيغي ما كان فى يومنا عقاب
ولاكتسبنا رضا إله قد كان فى شرعه الصواب
رمت بنا فى الردى كلانا ضلالة ما لها حجاب
يا ويلنا هل نطيق صبرا على الجحيم وذا مصاب
والنار فى حرها سعير له - ويا هوله - التهاب
لكن ربي غفور ذنب وليس فى عفوه ارتياب
وجاء من ربنا مليك للوعظ فى لفظه خطاب
وقال : مثلكما كفيف ومقعد ما له انقلاب
اذ ابصرا فى الحمى ثمارا وليس فى نيلها طلاب
قال البصير : انا اراها لكنني عاجز اهاب
قال الكفيف : انا قدير والنور من ناظرى ساب
فاتفقا ان يكون ركب يتم ما بينه النصاب
يرى الكفيف بعين خل وفيه للمقعد الركاب
واغتصبا من ثمار قوم بدون حق وذا مصاب
فيا ترى من غدا مسيئا ومن غدا دونه العقاب ؟
كلاهما مذنب لعمري كلاهما سعيه تباب
- محمد الحبيب والمسرح :
ان لمحمد الحبيب شغفا بالمسرح كبيرا فكان الفن الذى أعطاه غاية اهتمامه ، وبالغ عنابته سواء بالتدريس او التأليف او الاشراف على الجمعيات المسرحبة وفرقها التمثيلية
ويعود هذا الاهتمام بالمسرح عنده الى عوامل . منها : ان اباه كان مغرما بالمسرح فاورثه هذا الغرام ، حيث كان يحمله معه الى مشاهدة التمثيليات
وفي ذلك قال : أذكر أنى ذهبت مع والدى رحمه الله للمسرح لمشاهدة التمثيل . وكان من هواة المسرح والسينما فى عهدها الاول . وشارك فى مشروع سنيما بالقيروان على أول عهدها . واحترقت هذه السنيما فى احدى حفلاتها الرمضانية . كما أذكر اننى رافقته فى خريف عام 13 أو 14 لحفل بالباساج لمسرح صيفي يشتمل على جوقة طرب وفصل مضحك عنوانه ) جينا نصطاد اصطادونا ( . . " ( 35 )
أما العامل الثاني فيعود الى معلميه السابق ذكرهما . فقد كانا لشغفهما بالمسرح يحدثان تلاميذهما عن ذلك ، بل كان معلم العربية يكتب لهم النصوص المسرحية ، أما معلم الفرنسية فكانوا يعلمون عنه أنه يحترف التمثيل ، وله فى ذلك مشاركات . منها مشاركته فى مسرحية هملت التى قدمتها فرقة الشهامة العربية بدور الخيال ، كما مثل دور عطيل فى المسرحية التى تحمل هذا الاسم . وعن اثر هذين المعلمين قال لنا محمد الحبيب : " فحصل لى ميل للمسرح ، وطلبت من أبي ان يصحبنى معه للمسرح " ) 36 ( . وكان قبل ذلك يمتنع عن الذهاب اليه لانه رأى فى الفصل المضحك الذي ذكره من قبل رجلا يحمل بندقية فحصل له من ذلك خوف وأصبح يمتنع عن الذهاب الى المسرح
والاثر الثالث يعود الى التمثيليات المدرسية التى كان يقوم بها التلاميذ فى آخر السنة . فقد ذكر لنا أنه بينما كان فى السنة الثالثة شاهد تلامذة القسم الخامس يؤدون مسرحية أعدها تلميذ منهم وهو صديقه أحمد توفيق المدني فأراد تقليده والسير على منواله بأن عمد الى اخراج حكاية الحجاج بن يوسف الثقفى والفتية الموجودة فى كتاب القراءة المبتكرة لابراهيم زيدان اخراجا مسرحيا
ولما رأى معلم العربية محمد على بن جعفر اهتمامه بذلك شجعه وأرشده حتى استقامت له التمثيلية ، وبعد أداء التلاميذ لها فى الحفل المدرسي نال جوائز من المدير والمعلم وغيرهما
وكان من نتيجة كل ذلك ان ولع بالمسرح أى ولوع حتى قال يصور فى نفسه هذه الخاصية : " وهكذا غرس فى صميم قلبي حب المسرح فركنت للمؤسسين أستقى منهم أنباءه فى عهد نشأته . وفى كل عام من أعوام حياتى أزيد شغفا بالمسرح وأجمع ما كتب عنه ، وواظبت على الحضور فى كل حفلات المسرح سواء العربية أو الفرنسية . . " ( 37 ) .
وهذا الهيام بالمسرح جعله لا يكتفى بمشاهدة التمثليات ، بل انضم الى الجمعيات المسرحية بصفته عضوا عاملا ، والى الفرق التمثيلية بصفته مرشدا ومخرجا . ويذكر محمد مواعدة أن أول نشاط لمحمد الحبيب فى دنيا المسرح كان بجمعية الآداب منذ سنة 1919 (38 . أما المنصف شرف الدين فذكر فى الاربعينية نقلا عن ترجمة أملاها محمد الحبيب نفسه على تلامذته بأنه كان دخل عالم التمثيل مصححا للعربية ونصيرا للآداب سنة 1921
ولما زار جورج أبيض ) 1880 - 1950( تونس فى سنة 9211 اتصل به محمد الحبيب للاستفادة من خبرته المسرحية ، بل انه تتلمذ له عند اقامته بتونس وبعد انفصاله عن فرقته التى عادت الى مصر ، وتوليه ادارة " جمعية التمثيل العربى " التى انبثقت عن انصهار الجمعيتين المتنافسيتن : الشهامة والآداب
وتعلم محمد الحبيب على يدى هذا المسرحى الكبير فن الاخراج والتمثيل ، وقد شاركه فى هذا الشرف صديقاه البشير المتهنى ) 1901 - 1972( ومحمد العفربى اللذان سيكون لهما شأن كبير فى المسرح التونسي المعاصر
وظهر نشاط محمد الحبيب المسرحي بعد ان اكتسب الخبرة اللازمة لكل من يتعاطى هذا الفن الجماهيري . ففي سنة 1923 أصبح مساعد مخرج لجمعية التمثيل العربى . وفي اكتوبر 1925 كان رئيسا لهواة الفن . وأسس مع البشير المتهنى سنة 9271 جمعية المستقبل محتفظا لنفسه بمنصب كاتب عام لها ) 39 (
وفى سنة 1929 حسب ما قال محمد السقانجى ) 40 ( رأس فرقة السعادة التى نأسست سنة 9241 )41 ( ، أما حمادى بن حليمة ومحمد مواعدة فيجعلان رئاسته عليها سنة 1931 ( 42 . بينما جعل محمد الفاضل ابن عاشور ذلك سنة 1930 (43 . ويظهر ان هذا التاريخ هو الصحيح لانه هو الذي أملاه على تلامذته بنفسه حسب ما ذكر المنصف شرف الدين فى كلمة الاربعينية
وفي ظل ادارته لهذه الفرقة التى دامت الى سنة 1936 (44 ) وضع محمد الحبيب " مسرحيات مستمدة من التاريخ التونسى أو التاريخ الاسلامى عامة مثل الواثق بالله الحفصى ، وفنح فارس ، ومسرحيات مستمدة من صميم الحياة الماثلة مثل جيل اليوم " ) 45 )
ويظهر أنه كان منذ سنة 1935 يجمع بين ادارته لفرقة السعادة ، وبين الادارة الفنية لجمعية التمثيل العربى اعتمادا على ما اسننتجناه من كلام شرف الدين الذى جعل سنة 1935 هي سنة ادارته لفرقة التمثيل العربى ) 46 (
ولما سعى مصطفى صفر شيخ مدينة تونس ورئيس بلديتها الى توحيد الجمعيات التمثيلية : السعادة ، والمسرح ، والمستقبل التمثيلى فى جمعية واحدة باسم الاتحاد المسرحي سنة 9361 اختير محمد الحبيب لادارتها الفنية ) 47
ومن المعروف ان هذه الجمعية أصدرت مجلة باسم " المسرح " فى غرة ماي 1937 وبادارة الهادى صاحب الطابع
وفي سنة 1939كون محمد الحبيب جمعية الكوكب التمثيلى التى أصبح فى سنة 1942 مديرها الفنى ( 48 ( " على نفس الاصول التى كان يعمل بها في جمعية السعادة . وتولى هو وكتاب آخرون وضع مسرحيات ذات قيمة مثل الناصر لدين لله ، ويوم غرناطة ، والزوجة الثائرة لمحمد الحبيب ، وولادة وابن زيدون لعبد الرزاق كرباكة ، والمنصور بن أبى عامر لاحمد المختار الوزير وزبادة الله بن الأغلب ، والحكم الاموي والمعز الصنهاجى لخليفة السطنبولى ( 49 ) .
وكانت هذه الجمعية تعتمد شعار " الفن فوف كل اعتبار " وهو شعار يعبر و لا شك عن أهمية المسرح عند أعضائها ، وخصوصا عند مؤسسها محمد الحبيب . ومن حرصها على بث الفن المسرحي فى البلاد وترويجه بين كل الفئات انها كانت تقدم حفلات للطلبة مجانا من ضمن اثنتى عشرة حفلة كانت تلتزم بتقديمها سنويا ) 50 ( . وقد تواصل نشاط هذه الجمعية الى سنة 1952 ) 51 ( أي الى ما بعد تعاطي محمد الحبيب لمهنة المحاماة بسنة واحدة .
وبالاضافة الى كل هذا النشاط الغزير فقد كان عضوا مؤسسا للجنة الدفاع عن المسرح ، ولفرقة بلدية العاصمة ، كما كان عضوا بلجنة التوجيه المسرحي منذ انشاء وزارة الشؤون الثقافية بعد الاستقلال . ويندر أن لا يكون لمحمد الحبيب وجود في كل ما يمت بصلة الى النشاط المسرحي فى بلادنا : من مثل
المباريات المسرحية ، والمعارض التى يعود اليه الاشراف عليها لضلاعته فى المسرح ، وعلى الخصوص التونسى منه .
هذا هو نشاط محمد الحبيب المسرحي داخل الجمعيات والفرق والدوائر الرسمية . اما عن نشاطه فى ميدان التأليف فانه كان بحكم اشرافه على الفرق مدفوعا الى البحث عن النص المسرحي ، وهو ما كان يعز وجوده أحيانا
فتولى هو بنفسه وضع مسرحيات كثيرة ، منها فضلا عما سبق ذكره : الاسد الافريقي طارق بن زياد ) فى أربعة فصول ) ، يوم عند أبى العلاء ) استعراض ليوم من أيام فيلسوف الشعراء فى فصل واحد ( ، وأعيان الحرب بالاشتراك مع محمد زروق ، وأبو عبد الله الصنعانى ، وابو مسلم الخرسانى ، ومنوعة مسرحية فى فصل واحد بعنوان زوجها نشرتها أخيرا مجلة الاذاعة والتلفزة بمناسبة وفاته ) 52 ( . ومن المسرحيات العامية وضع : كل حد وفكره ، أو نقد النقاد ) وهي عرض تحليلي لآراء المجتمع عن شخصيات ورواية عبد الباسط كتبها خصيصا لجمعية الكوكب التمثيلى عام 1944 ، وبنت العنبة نتوب عليها ( فصل أخلاقى مضحك ، بقلمه واخراجه ) .
ومن المسرحيات الكثيرة التى هذها أو اقتبسها الرشيد والبرامكة ) فى أربعة فصول ) ، وعنترة ) مسلاة تاريخية لاحمد شوقى ، تهذيب للكوكب التمثيلى ( ، وروميو وجوليات ) اقتباس عن مأساة شكسبير ( وليلى وقيس أو مجنون ليلى ) اقتباس عن مجنون ليلى لخير الله ( ) 53 ( .
ويذكر محمد مواعدة ان محمد الحبيب نقل عن الفرنسية مع البشير المتهنى غادة الكاميليا ، والسفاح ) فيليب الثاني ( ، والأفريقية ) 54 ) ويقول ابن حليمة إن محمد الحبيب عرب مع المتهنى وم . دافيد مسرحية الحريم للكاتب الايطالى فاستون كوستا ) 55 ( . وفي مجلة المسرح التى أصدرتها جمعية قدماء مدرسة التمثيل العربى نجد أنه عرب مع المتهنى أيضا الاحدب لبول فيفال ، وطيب بالرغم عنه ) 56 (
ومع محمد زروق نقل أيضا ثلاث مسرحيات للكاتب الفرنسي لابيش ، ) 57 ( ومع صالح رضا الاحمر 1904 - 24 / 12 / 1959) نقل مسرحية روى بلاس ( او العصامي ( لفكتور هيفو ( 58 ( ، وقد نشرتها مجلة المسرح ) للاتحاد المسرحى ( فى حلقات بداية من عددها الاول فى غرة ماي 1937
ومع عبد الجليل بن على عرب مسرحية ابن السبيل ) 59 ( . . الخ
ونود هنا ان نلاحظ ملاحظة هامة ، هى ان محمد الحبيب وان كتب بعض مسرحياته بالعامية فانه لم يكن من أنصار اللهجة الدارجة ، والعكس هو الصحيح أولا لان ما كتبه بالعامية هو قليل ، وثانيا لان دفاعه عن الفصحى كان يفوق كل دفاع ، حتى ان هذا الدفاع كان من جملة الاسباب التى قربته من حسن الزمرلى رجل المسرح المعروف الذى حارب فى سنة 4194 أنصار المسرح العامي ) 60 ) . ويعزو ابن حليمة مساهمة محمد الحبيب فى النصوص المعربة إلى هذه النزعة فيه لئلا يجيء النص المعرب عاميا أو عربيا ضعيفا وكذلك الى عدم اجادته للفرنسية الاجادة التى تمكنه من الترجمة الدقيقة ) 61 (
ومن مطالعة عناوين المسرحيات التى ألفها أو ساهم فى اقتباسها وتهذيبها يبدو لنا أن محمد الحبيب كان مهتما بموضوعين أساسين . هما : التاريخ والمجتمع . ولا شك فى ان هذا الاهتمام يعود الى عوامل متعددة أهمها الاصلاح الاجتماعى من جهة ، ومحاربة الاستعمار الفرنسي ، انطلاقا من التاريخ القومى والعربى من جهة أخرى
وهكذا يتبين لنا ان المسرح كان عند محمد الحبيب جزءا من العمل السياسي والاصلاح الاجتماعى والاخلاقي . واذا كان الامر على هذه الصورة فلا نعجب اذا وجدنا رجال السياسة يولون المسرح أهمية بالغة فيتبنون الفرق التمثيلية كما تبنى الحزب فى أول عهده النضالى فرقة السعادة التى تولى
ادارتها احمد توفيق المدنى الامين العام المساعد للحزب الحر الدستورى التونسى وقتئذ . كل ذلك لانهم وجدوا فى المسرح منفذا حيا يتصلون فيه بعقول المواطنين وقلوبهم ، فالمسرح عندهم وسيلة نوعية وايقاظ لا وسيلة متعة وربح مادى وكفى ) 62 (
ولم يقتصر نشاط محمد الحبيب المسرحي على التأليف والاقتباس والترجمة للنصوص المسرحية ، بل كان أيضا يحاضر عنه على منابر الجمعيات الثقافية . ويساهم فى الندوات التى كانت تعقد أحيانا حتى فى بيته الذى كان يكرم فيه الممثلين ) 63 ( وفي سبيل المسرح رهنه على ما ذكر الهادى العبيدى ، وهذا أمر لم يختص به محمد الحبيب وحده فقد فعل البشير المتهنى مثل هذا الصنيع خمس مرات .
وكان الى جانب ذلك يكتب المقالات فى نقد المسرحيات والتعريف بها ، كما كان يكتب الدراسات المطولة عن تاريخ المسرح التونسى والعالمى منذ أقدم عصوره الى عصرنا الحاضر . وكانت هذه الدراسات التى تتجلى فيها وفرة المعلومات ، والتى لم تزدها الايام الا غزارة كما أشار هو نفسه فى آخر حلقة من مذكراته ، عمدة للدارسين ، ومادة غنية لما أنتجوه أو حاضروا به . ونحب هنا ان نسوق للقارئ شيئا من تلك الدراسات ليتبين منها القارىء اهتمامات محمد الحبيب الفنية والتاريخية والادبية
- حول رواية السفاح . النهضة 22 نوفمبر 1929 - سوانح عن التمثيل بتونس ، فى حلقات ، النهضة 20 ماي 1932 - الجلاء الاندلسي الاخير . الثريا س 1 = ، عدد 2 ) جانفى 1944 ( .
- أدب المسرح عند العرب . الندوة السنة الخامسة عدد 1 - 2 ( جانفى فيفرى 1957 (
- نشأة المسرح العربى ) 1 ( : مجلة المسرح ) قدماء التمثيل العربى ( س 1 عدد 2 ) افريل 1959 (
- نشأة المسرح ) 2 ( : ن - م - عدد 3 - جويلية - سبتمبر 1959
- صحف مختارة من تاريخ المسرح . ن . م . س 2 عدد 1 وعدد 2
- تاريخ نشأة المسرح العربى ن . م . السنة 2 عدد 3 - جويلية - سبتمبر 1960
- من أساطير العرب عن نشأة الموسيقى . ن م عدد 4
- الكتابة المسرحية . ن . م . السنة الثالثة ، العددان الاول والثاني من جانفى الى جوان 1961
- المسرح ووظيفته فى الادب والمجتمع . محاضرة ألقاها على منبر جمعية قدماء التمثيل العربى بقصر الجمعيات ) دار ابن رشيق الآن ( ن . م .
- الغناء بافريقية . السنة 4 العدد 11 ) جويلية - سبتمبر 1962 (
- الادب المسرحي والسابقون اليه . مجلة المعرفة ( سوريا ( س 3 عدد 34 كانون الاول 1964
- والمسرح والمسرحية . مجلة المسرح والسنما . عدد 1 س 1 ، سبتمبر 1965
- مقدمة لكتاب الصادق الرزقي الاغاني التونسية ، طبع الدار التونسية للنشر 1967
- تطور الموسيقى العربية بتونس . جريدة العمل أعداد 5 و 6 و 8 أفريل 1972
- التراث الفني في تونس . دراسة ضمن كتاب التراث العربى وطرق عرضه . نشر وطبع وزارة الشؤون الثقافية . تونس 1978
ونحن نكتفي بهذا العدد من المقالات والدراسات ، ففيها دلالة كافية على اهتماماته وشواغله الفنية فى مختلف جوانبها
. صفته واخلاقه
ومحمد الحبيب رجل قصير القامة نحيف الجسم يبهرك بسعة تفكيره
