ما أروع الشعر يجيئنا تعبيرا صادقا عن الشاعر في بيان ناصع ، وفي اسلوب مشرق جميل !
او بتعبير آخر : " ما اروع الشعر - كما يقول صديقنا صاحب المنهل الاغر - ينبع من عاطفة شاعر متمكن في اللغة ، جامع لاعنة الاسلوب العربى الرائع . . مع سعة أفق وذهن . . واخلاص مبدأ . . وصدق عاطفة ، وصحة بيان "
نعم لانه بدون هذه الميزات كلها لا يمكن لأى كلام يمكن ان يسميه صاحبه شعرا ان يهزنا عند سماعه - على رأى الزهاوى - او يترك في نفوسنا أى اثر ، او انفعال ! والشعر قبل كل شئ موهبة . . موهبة تولد مع الشاعر دون ان يكون له فى وجودها فضل . . اللهم الا فضل الاجادة فيما بعد . . فضل التفوق والامتياز عن طريق الدرس ، وعن طريق التامل ، وعن طريق المران
الدرس ، التامل ، المران . . ثم لا بد من شئ اخر ايضا . . ما منه بد . . واعني به حرص الشاعر دائما على أن يكون صادقا فيما يقوله للناس دون ان يتكلف ، او يحاول التضليل
كل هذه الصفات متى توفرت لشاعر . . فما من شك في انها تجعل منه شاعرا ملحوظا بحق . . الى جانب تمكنه فى اللغة وجمعه لاعنة الاسلوب الرائع الى آخر ما اشار اليه الاستاذ صاحب المنهل في تمهيده
الماتع لهذا الديوان . .
ولئن كان الاستاذ الانصارى قد قالها فى صدق ، ودون محاباة ان ما عناه من هذه الصفات قد احتشد كله في ديوان القلائد . . فانى اقولها فى غبطة لا مزيد عليها ان شاعرنا السنوسي قد ابدع في الكثير من هذه القلائد ابداعا يستحق عليه التهنئة ويستحق الاعجاب !
ولست اريد في هذه الكلمة ان اكرر ما سبق ان وصف به ديوان القلائد . . كل من نوهوا به فى الصحف . . غير انه لا بد لى من ان اشير هنا الى ان ما ظفر به ديوان القلائد من اجماع الناقدين على التنويه بشانه تنويها لم يحظ به غير - فيما يبدو - هذا الاجماع اعتقد انه وحده
الدليل على أن شاعرنا محمد بن على السنوسى قد اجتاز تجربة اخراج باكورة دواوينه للناس في نجاح بارع موفق مرموق
الحظوة . . او هذه السيرورة ؟ او هذا وربما يسأل سائل : ما هو سر هذه الحظوة . . أو هذه السيبرورة ، أو هذا الاقبال ؟ وانا لا اتردد فى القول هنا : انه الصدق . . صدق الشاعر في شعوره اولا . . ثم صدقه في تعبيره عن هذا الشعور !
ولعل أول سمة من سمات هذا الديوان انك لا ترى فى أية قصيدة من قصائده تكلفا ، او تزمتا . . او تبذلا . . بل انك لتجد نفسك بازاء شاعر متمكن ، جامع لاعنة البيان . . متحرر ومحافظ في آن واحد . . متحرر فى أفكاره ومعانيه . . محافظ في اسلوبه العربي الاصيل !
وقد ضم ديوان القلائد قصائد من المديح الى جانب قصائد في الرثاء ولكنك تقرأ هذه القصائد كلها فلا ترى فى واحدة منها ما تعهده من مبالغات الشعراء في اكثر قصائدهم في المديح او الرثاء !
بل انك على العكس تشعر بأن السنوسي سواء فى مدحه او رثائه انما يعبر عن شعوره في صدق وفي اخلاص
وليس من شك في أن من اروع ما قرآنا فى القلائد قصائد الشاعر السنوسي حول القضايا العربية وما تلقاه هذه القضايا من تحكم الاستعمار !
فقصائده " ام القرى و " حطم المارد القيود و العالم العربي " و - لمحات من التاريخ " و " تاميم وتصميم " و بطولة الجزائر " و اليقظة العربية " وجنكيز خان كلها تفيض عروبة ووعيا . . واخلاصا وصدقا فى تتبع قضايا العروبة ، وقضايا الحرية فى صراعها المستميت مع اعدائها من المستعمرين
وهو في قصيدته " لمحات من التاريخ " يرجع بنا الى الماضي البعيد للامة العربية شيئا بما تميزت به بين الامم من اخلاق الوفاء والبر بالعهد ولا ينسى ان يشير الى بعض المواقف المشهورة في التاريخ العربي مما يؤيد ما اتسمت به السجية العربية من حب الخير والميل الى نصرة الحق أينما كان كحلف الفضول مثلا . . ثم يهيب بابناء قومه قائلا :
بني العروبة ان الحادثات وان
جلت هي الريح نستشرى بها لهبا
القوة " اللغة الفصحى . . وعصر كمو
اصم لا يسمع " الاشعار " والخطبا !
هزوا الجزيرة من اركانها حردا
واشعلوا الشرق من اقطاره غضبا
ذودا عن الحق ايمانا بقوته
من غالب الحق عدوانا به غلبا
الى ان يقول :
ان الحياة جهاد والجدير بها
من غالب العاصفات الهوج والنوبا
وفي الخضم لمن شدت سواعده
سبح يهون به التيار مصطخبا
والياس اقتل داء دب في أمم
تعاورتها الليالي فانثنت نصبا
وفي قصيدته " تأميم وتصميم " وكان قد نظمها اثناء العدوان الثلاثي على مصر يندد الشاعر بالاستعمار والمستعمرين تنديد رجل يؤمن بعروبته واسلامه ايمانا واعيا وعميقا . . وهو ينظر الى هذا العدوان الغاشم على انه " حرب صليبية اخرى " . . ولم تك اسرائيل الا ذريعة
قد اتخذوا منها لاهدافهم جسرا ! اما قصيدته " بطولة الجزائر " فالحق انها من اقوى ما نظمه شاعر عربي فى هذا المجال !
يقول فيها :
اهابت ففداها دم واهاب
ونادت فلباها شبا وشباب
تفجر واديها وفاضت جبالها ودمدم بالموت الزؤام سحاب
وصاغت من النير الفرنسي صارما عنت منه للمستعمرين رقاب
ودارت على ارض الجزائر ثورة يشيب عليها الدهر وهي كعاب
كتائب فيها " خالد " و " أسامة " و " سعد " وفيها خولة ورباب
ارادة شعب كبل القيد ساقه فصمم لا يثنى قواه عقاب
وكانت ارادات الشعوب ولم تزل احد وامضى والحياة غلاب
ايستعمر الشرقي والشرق كله عرين يدوى بالاسود وغاب ؟
لقد مات عصر الذل والخوف وانقضي وهيل على ذاك الزمان تراب !
هنا جبهة التحرير والحق والهدى تخر النواصى عندها وتصاب
هنا العصبة الاحرار اما سماؤهم فرعد واما بحرهم فعباب
هنا النار زاد للجياع وها هنا
حميم لاكباد الظماء شراب
الى آخر هذه القصيدة الرائعة وقد بلغت
ابياتها سبعة وخمسين
ولنستمع اليه في قصيدته بعنوان " اليقظة العربية " صارخا فى وجه دعاة السلام . . او من يطلقون على أنفسهم " وصف دعاة السلام " . . يقول شاعرنا . . وما اصدق ما يقول :
يا دعاة السلام : تلك فرانسا
تتحدى مشاعر البشرية :
واى تحد اشد من تحدى هذه الدولة
الباغية في حربها الظالمة ضد الجزائرين الاحرار ما يزيد عن ست سنوات الى جانب دعواها المزعومة الباطلة : " الجزائر قطعة من فرنسا ! " :
تحرق الأرض باللهيب وتشو
يها جهارا وتصلب " الحرية " !
وهى في ظلكم تروح وتغدو
افلا تزجرون تلك الشقيه ! اتقيمون ماتما يملأ الكو
ن ضجيجيا " لكلبة " روسيه ؟ يا لها دعوة يصلى لها الذ
ئب . . أما ما بين الصفوف التقيه اين نزع السلاح يا ايها القوم
. . واين المبادىء العالميه ؛ اين حرية المصير واقرا
ر المواثيق والعهود الجلية أفما أن للحقيقة أن تح
يا حياة لا تعرف " البندقية " ؟ أفما ان للسلام المفدى
ان يسود الورى ويلقي عصيه ؟
يا الهي ! ماذا ؟ اينتحر الس
لم على مذبح من المدنية ؟ الاساطيل والقنابل والالم
غام والطائرات والمدفعيه كل هذا على الجزائر ينص
ب وينقض بكرة وعشيه ودعاة السلام يلهون بالأورا
ق فوق الموائد الدائرية !
وبعد فلأكتف بهذا الذي اوردته من شعر " القلائد " كانموذج يدل على قيمته ونفاسته لا من ناحيته الفنية فحسب . . وانما من ناحية الموضوع والفكرة والهدف ايضا . . وهي الناحية الهامة جدا في نظر اكثرية رجال النقد المعاصر انصار نظرية الادب للحياة . !
