بحرينى
تسربت صيغة ( بحرينى ) في النسبة الى ( البحرين ) البلد المعروف ، خلافا لما هو الصواب ، وهو ان يقال في النسبة الى ذلك البلد ( بحراني ) وقد نبه الاستاذ البحاثة اللغوى عبد القدوس الانصارى على ذلك في يوميات عدد جريدة المدينة المنورة الصادر في ١٣-١١-١٣٨٩ ه ، وأتى بالأدلة القاطعة على أن ذلك المتسرب خطأ ، وأن الصواب ( بحرانى ) .
وبهذه المناسبة تذكرت تعقيبا للسهيلى في ( الروض الأنف ) على دعوى ابن سيده في محكمه ، ان العرب تنسب الى البحر بحرانى ، ويتضمن تصريح سيبويه والخليل بأن النسب الى البحرين ، بحرانى .
فأحببت ايراد ذلك التعقيب لافادة القراء بنص سيبويه ، والخليل ، من ناحية ، وبذلك التعقيب من ناحية أخرى لالفات الأنظار الى عدم التساهل في النسب فأقول
وبالله التوفيق : قال السهيلى فى كتابه ( الروض الانف ) شرح سيرة ابن هشام :
( زعم ابن سيده فى كتاب ( المحكم ) له ، ان العرب تنسب الى البحر ( بحرانى ) على غير قياس ، وأنه من شواذ النسب ونسب هذا القول الى سيبويه ، والخليل ، ولم يقله سيبويه قط ، وانما قال في شواذ النسب ، تقول : في بهراء بهرانى ، وفى صنعاء صنعانى ، كما تقول بحرانى في النسب الى البحرين التى هى مدينة ..
وعلى هذا تلقاه جميع النحاة وتأولوه من كلام سيبويه ، وانما شبه على ابن سيده لقول الخليل في هذه المسألة - أعنى مسألة النسب الى البحرين - كأنهم بنوا البحر على بحران . وانما أراد لفظ البحرين . ألا
تراه يقول فى كتاب (( العين )) : نقول : بحرانى في النسب الى البحرين ولم يذكر النسب الى البحر أصلا للعلم به وانه على القياس جار ، وفى (( الغريب المصنف )) عن اليزيدى انه قال : انما قالوا بحرانى فى النسب الى البحرين . ولم يقولوا بحرى ليفرقوا بينه وبين النسب الى البحر ، وما زال ابن سيده يعثر في هذا الكتاب وغيره عثرات بدمى منها الأظل ويدحض دحضات تخرجه إلى سبيل من ضل . ألا تراه فى هذا الباب - وذكر بحيرة طبرية - فقال :
هى من أعلام خروج الدجال ، ان ماءها ييبس عند خروجه . والحديث انما جاء فى ( عين زغر ) وانما ذكرت بحيرة طبرية في حديث يأجوج ومأجوج وأنهم يشربون ماءها وقال ( فى الجمار ) فى غير هذا الكتاب :
هى التى ترمى بعرفة ، وهذه هفوة لا تقال . وعثرة لا لعالها ، وكم له من هذا اذا تكلم فى النسب وغيره ) انتهى كلام السهيلى وقد ذكره مرتضى الزبيدى في ( تاج العروس ) الى قوله : ( تخرجه الى سبيل من ضل ) . ثم قال : ( قال شيخنا وذكر الصلاح الصفدى فى نكت الهميان الامام ابن سيده ، وذكر بحث السهيلى معه بما لا يخلو عن نظر . وما نسبه لسيبويه والخليل ، فقد صرح به شراح التسهيل . ا هـ أقول : قد راجعت ترجمة أبن سيده في كتاب الصفدى الذى ذكره شيخ صاحب (( تاج العروس )) فلم أجد فيه بحث السهيلى معه وانما وجدت فيه ما نصه : (( كان أبن سيده ثقة في اللغة حجة لكنه عثر فى المحكم عثرات ، قال في الجمار : التى ترمى بعرفة وكذلك يهم فى النسب )) ا ه .
