وجهي باب ووجهك مرآة وفى كل من المرآة والباب كوة هذه تسمعني منها وتلك أراك فيها ، فلا تكون كما انت الا حين أراك من المرآة ولا اكون كما انا الا حين تسمعني من الباب ولأنك كوة بلا ضوء ، فى حجمك متحول الوجود ولاني عين في وجداني ثابت الحجم
2 - قبس المعركة الدائمة :
الذات دائرة مركزها الأرض وشعاعها ضآلة الشمعة في الضوء وقطرها غياب الشمس في الظلام ومحيطها معركة دائمة الوجود بين الشمعة والظلام .. فحين يحس واحد من طرفى المعركة بانتصار الطرف الآخر عليه يحس الطرف الآخر بالهزيمة
3 - قبس الكائن الثانوي :
ان تمضغ الماء فذلك معتاد وان تبتلع اللقمة فذلك اجهاز على المعتاد .. وبين المعتاد والاجهاز على المعتاد يحاول الماء أن يكون باردا فيك ، وتحاول اللقمة أن تكون ساخنا فيها ، فيحدث الانتشار في الفضاء وتظل الشجرة خارج الظل انسانا ويظل الانسان داخل الشجرة كائنا ثانويا جدا
4 - قبس المعرفة :
عندما أحيط بك أعرف نفسي ، وعندما لا تستطيع انت الاحاطة بي اعرفك .. لأن المعرفة بعد عن الأقرب .. والاحاطة قرب من الأبعد .
5 - قبس المشي بالخطو القصير :
الطريق حين يمشي على قامتي أقصر أنا ، ويطول الطريق حين امشي عليه بالخطو القصير .. فلا طول للطريق حين يتسع الزمان بين الساق والساق ، ولا قصر للساق حين يضيق المكان بين المنطلق والغاية
6 - قبس السآمة من الطفل الكبير :
السحاب مسكن للحدائق ، والحدائق مسكن للأزهار ، والأزهار مسكن للفراشات ، والفراشات مسكن لحلم الأطفال الصغار ، ولا احد يجهض الحلم الطفولي في عيوننا غيرك انت ايها الطفل الكبير ! أرجوك يا امي دعيني أصغر في أحضانك فقد سئمت لعبة الكبار
7 - قبس ال (( كش مات )) :
لا اكبر من جهاد الحقد اذا استحال قانونا للعبة بيدقها الانسان ورخها التراب وفرسها الماء وفيلها السماء ، وكل من البيدق والرخ والفرس والفيل قطع تتحرك بارادتها ، ولا خشب على الرقعة غير الملك والملكة .. والمملكة كلها مربعات سوداء ولا بياض الا خارج الرقعة ، ولا يخرج من ذلك البياض الا صوت واحد ليقول كلمة واحدة : كش مات !
8 - قبس التنازع فى الشبه :
الموت ارادة تهب الحياة .. والارادة حياة تلغي الموت فينا .. ولا حياة فى موت الارادة منا ، وبين الارادة والحياة والموت شبه لا نزاع فيه من حيث هو .. وانما النزاع من حيث نحن من الشبه فانت تشبه الموت في غيرك وغيرك يشبه الحياة فيك وانا اشبه الارادة فى ما بيننا جميعا .
9 - قبس القضاء بأمر امرأة :
النفس أمارة بالارتياح ، والارتياح امار بالسوء ، والسوء حين يأمر لا تستجيب له الا النفس ، وبين الاستجابة والرفض يقف القضاء حكما صلبا لا يتزحزح عن تصلبه الا بامر من امرأة لا ترفض أن تكون مهبلا يستفرغ وقوف الحكم من قضائه ولو كان له تسع وتسعون نعجة ولك نعجة واحدة فسيقول لك : اكفلنيها وذلني في الخطاب
10 - قبس خطبة الرجل من امه :
الخطاب ذل حينما لا يكون المخاطب واقفا مع الخطيب على منبر واحد ، ولا ضيران تختلف الدرجات بين الواقفين فالاختلاف بينهما عندها
لا يكون خروجا عن الاجماع الا بقدر ما يكون الاجماع دخولا في التوافق بين الماهر والممهور حول حجم المهر وخطبة المرأة للرجل من أمه
11 - قبس الدخول فى الابرة :
بين الابرة والسندان رابطة الحديد بالانسان ، ولا رابطة بين الابرة والانسان غير الخيط ، وكلما كان الخيط أرق كان دخول الإبرة فيه اسرع ، وكلما كان الانسان أررق كان دخوله في الإبرة اسرع ، ولذلك سميت المرأة بالجنس اللطيف
12 - قبس الاستطاعة بالفردية :
الجنس اللطيف ما عف من استطاع منه .. واستطاع من لم يجد .. وما وجد من عف . فالعفاف يعيش عصره فينا ونحن في غير محله .. ومحله في غير مكاننا بدءا من زمان صار فيه الفرد يسن قانون اللعبة ويقنن فردية اللعبة واللعبة تعف عن القانون الأعلى .. وحين وجد الأعلى نفسه دون القانون تعفف عن الحلم ومن العفة ان يستقيل
13 - قبس المتعدد فينا :
الواجد واعد بما وجد .. والواعد لم يعد بان يجد ، ولم يكن له الواحد منا اكثر من واحد بينما كان هو فينا متعددا ، وأقرب رقم للعدد هو الصفر .. والصفر دائرة من سلك طيع من نحاس يتحول تحت ضغط السبابة والابهام الى مربع ذي اربع زوايا : يمين - يسار - خلف - أمام ، فأين الفوق والتحت ؟
14 - قبس الكلام حين ينقال :
الكلام كامل بذاته ويبدأ - حين ينقال - في النقصان كأي مولود - قبل ان يفارق التكوين إلى الحياة - حي حتى إذا فارقه شرع في الموت . وليس الموت بداية الإنتهاء ولكنه انتهاء البدء فينا . وبين البدء والانتهاء مساحة من الزمن نسميها خطأ : العمر . ومسافة من الموضع نسميها : الهيولى خطأ ، ومن العمر لا يمكن أن تنبثق الهيولى وينثق من الهيولى العمر لانها محدودة لكل ما سواه ولأنه غير محدود الا بها
