" ان حقائق الامور الالهية لا تنال بنظر العقل " الغزالي " تهافت الفلاسفة "
" ان العقل ميزان صحيح ، فأحكامه يقينية لا كذب فيها ، غير انك لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد "
ابن خلدون " المقدمة "
" انه ان كان من التجديف انكار وجود الله . فمن التجديف الافظع أن نأتي لنثبت له وجوده في حضرته وبين يديه "
كير كجارد
ألا لا تسألي عني وعن شعري وذكراه
فماا شعري سوى قلبي وذاك الحب ملهاه
غرير كنت ، لا أدري ضليل كنت ، ويلاه
صباحي الثملة الظمأى وليلي الراح نشواه
أناغيمي من الأوتار عذب السجع أحلاه
رخيمات ، فمن همس كهمس الصب نجواه
ومن جهر كما تفتر للتقبيل أفواه
فنون من رضى هند تريني العيش نعماه
تدانيني على قرب فيذكو الشوق أطغاه
ويبدو من رضى هند حديث رق معناه
تقول : نعم ! فما أشهى رحيق نعم ! وأصفاه
أضعت العمر لا أدري مواضية وأخراه
وماذا قد جنى قلبي سوى حزني وشكواه
وهذا الدمع ما زالت على هدبي بقاياه
أفقت اليوم من سكري ، ومن غيي ، وبلواه
ولكنى على صحوي شديد الشوق ، أذكاه
عذيري في لظى شوقي جمال بت أرعاه
جمال دونه سحرا ضياء الفجر ، أسناه
جمال دونه عطرا غير الورد ، أشذاه
جمال دونه طهرا صفاء الماء ، أنقاه
جمال دونه لطفا نسيم الصبح ، أنداه
جمال ماله فيما رأت عيناي أشباه
دمال كله وحي سخي الجود أبقاه
جمال الله ! يا لهفي جلا في القلب معناه
ألا فلتنظري ، هند ففي عيني أجلاه
ألا فلتسمعي ، هند دعا قلبي ونجواه
فشعري اليوم يا هند جمال الله أوحاه
تلاشى في فضا نفسي صدى الماضي وذكراه
فما من ظلمة هيفا تدانيه وتغشاه
ولكن لاهف الشوق لنور ، جل مأتاه
