قال الاستاذ محمد حسن عواد فى الفصل الذي نشره عن " الامويين " ( أما عثمان وهو أموى فقد فتح لهم باب التقدم على مصراعيه فزاحموا الناس بأكتافهم و في زمنه . . وتقديم عثمان رضي الله عنه للأ مويين من أكبر الممهدات التى أدت بالخلافة الى معاوية رضي الله عنه ) - ونحن حينما نقارن بين حالة الأمويين فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد خليفتيه الراشدين ، وحالتهم في عهد عثمان رضي الله عنه نجد الأمر خلاف ماقرره الاستاذ . وها هو البيان : -
١- فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد خليفتيه
١ - أبو سفيان بن حرب وجهه الرسول صلى الله عليه وسلم الى مناة فهد مها ، ثم وجهه الى اللات ومعه المغيرة ، ثم استعمله على صدقات نجران
٢ - أيان بن سعيد بن العاص بن أمية أرسله رئيساً لسرية ، ثم أمره على البحرين ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أميرها
٣ - عمرو بن سعيد بن العاص بن امية أمره على تبوك وخيبر وفدك ٤ - خالد بن سعيد بن العاص بن امية أرسله الى الحبشة ثم أمره على سرية بعد فتح مكة ، ثم عينه أميراً لليمن من زبيد ورمع إلى حدود بجران ثم عينه أبو بكر فى أول خلافته قائداً لجيش من الجيوش التى أرسلت لفتح الشام
٥ - عتاب بن أسيد عينه أميراً لمكة وبقى فى عمله فى خلافة أبى بكر ٦ - سعيد بن سعيد بن العاص استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم على سوق مكة
٧ - عبد الله بن سعيد بن العاص أمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلم الكتابة فى المدينة
٨ - الوليد بن عقبة استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق
تم استعمله أبو بكر على صدقات قضاعة وأمره على جيش أرسله الى الاردن واستعمله عمر بن الخطاب على بني تغلب
٩ - هشام بن العاص ارسله أبو بكر يدعو هرقل وجبلة بن الايهم الى الاسلام
١٠ - يزيد بن أبي سفيان عينه أبو بكر قائداً لجيش من الجيوش التى فتحت الشام ، ثم أميراً الناحية من نواحي الشام ، ثم ولا عمر الشام كله إلى أن توفى .
١١ - معاوية بن أبي سفيان استعمله أبو بكر ثم عينه عمر والياً لجميع الشام بعد وفاة أخيه يزيد ، وعين له كل شهر الف دينار وكان يسميه " كسرى العرب "
ب - فى عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه
١ - مروان بن الحكم استكتبه عثمان حتى قتل ٢ - الحارث بن الحكم جعل إليه عثمان أمر سوق المدينة ليراعي أمر المثاقيل والموازين وبعد يومين أو ثلاثة شكاه أهل المدينة فعزله
٣ - الوليد بن عقبة استعمله على الكوفة اربع سنوات ثم عزله لما شكاه أهلها وعين : -
٤ - سعيد بن العاص ، ولاه على الكوفة ثم عزله عنها وعين على صلاتها أبا موسى الأشعري وعلى جندها القعقاع بن عمرو وليسا بأمويين .
أما تعليل تقريب عثمان لهؤلاء الاربعة فنرى أنه لا يبدو الاسباب الآتية
١ - أن بني أمية قد اشتهر الكثيرون منهم بمعرفة الكتابة ، بل لا نكون مغالين إذا قلنا انهم هم الذين نشروها فى بلاد العرب ، فابن النديم يروى فى كتابه ان حرب بن امية هو أول من نقل الكتابة الى قريش ، وخالد وابان وعمرو بنوسعيد بن العاص من الكتاب ، الاثنان الأولان من كتاب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم والاخير هو الذي عمل الخاتم له . وكذلك معاوية رضي الله عنه فهو من الكتبة الحسبة . وقد عين الرسول صلى الله عليه وسلم من البيت
الاموى معلماً للكتابة فى المدينة هو عبد الله بن سعيد بن العاص ، الذي يصفه ابن عبد البر وابن حجر وغيرهما بأنه ممن تعلم الحكمة .
٢ - عين عثمان الحارث اقتداءاً بالرسول صلى الله عليه وسلم حينما عين سعيد بن سعيد بن العاص على سوق مكة . وفي الأمويين من الصفات ولهم من الخبرة بشئون مثل هذا العمل ما ليس لغيرهم فى ذلك والعهد ، لكثرة أسفارهم الى البلاد الخارجية وإطلاعهم على كثير من أحوال تلك البلاد ، كما تقضى بذلك مكانتهم من قريش ، وكونهم هم اصحاب " القيادة " - وهي " إمارة الركب في التجارة والحروب " وهي من أبرز مميزاتهم ولم يشر إليها الاستاذ...
٣ - ليس عثمان أول من عين الوليد في عمل فقد ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم والخليفتان وعثمان متبع ليس مبتدعاً في ذلك
٤ - كان عثمان رضي الله عنه لا يولى أحداً إلا عن كفاءة تظهر له منه ولا يعزله إلا عن شكاة او استعفاء وحينما شكا أهل المدينة الحارث وأهل الكوفة الوليد وسعيداً ، عزلهم .
٥ - اما سعيد بن العاص فقد اراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يوليه عملا ولكنه كان اذ ذاك مريضاً . فأرسل الى معاوية لبعثه اليه فى منقل فبعثه اليه وهو دنف ، فأثنى عليه وبالغ في إكرامة ، ثم هو مع ذلك من رجالات قريش وشجعان العرب ، وكبار الفاتحين. وفيه يقول الفرزدق
ترى الغر الجحاجح من قريش إذا ما الامر في الحدثان غالا
قياماً ينظرون الى سعيد كأنهم يرون به هلالا
وفيه يقول كعب بن جعيل :
كأنك يوم الشعب ليث خفية تحرد من ليث العرين وأصحوا
تسوس الذي ما ساس قبلك واحد ثمانين الفا دراعين وحسرا
ومما تقدم يتبين أن عثمان رضي الله عنه لم يفتح للامويين الباب على
مصراعيه - كما قال الاستاذ - ولعله فهم مما نسبه البعض الى عثمان من تمييز أقاربه على غيرهم أن الأمويين هم المقصودون بذلك ، وهذا غير صحيح (١)
