يجد القارىء ملخصا لاهم الموضوعات التى عالجها انشتاين وبسطا وافيا لموقفه من المشاكل الانسانية عامة والصهيونية خاصة . ويمكنه بعد هذا العرض البسيط أن يحكم على انشتاين أو له ويجيب على السؤال التالي : هل كان هذا العالم الفذ متناقضا مع نفسه أم لا ؟
هذا فيما يخص نظرياته العلمية . أما موقفه الصهيونى ودفاعه عن قضية يهودى فلسطين فقد احببنا ان نكشفه بهما لدى الرأى العام العربى ونبين تهافت هذا العالم الشهير الذى قد لا يعرف عنه جمهور القراء الا " بحوثه النظرية !!"
هذا الكتاب الذى نقله عن الالمانية إلى الفرنسية موريس سولفين، ونشرته دار فلاماريون فى باريس ، يحتوى على خمسة فصول : ١ ) كيف أرى العالم 2 ) سياسة وسلم 3 ) مكافحة الوطنية - الاشتراكية ( النازية ) 4 ) مشاكل يهودية . 5 ) دراسات علمية .
الفصل الاول يتحدث فيه اينشتين عن موضوعات شتى وعديدة : معنى الحياة ، القيمة الحقيقية لرجل ما ، الغني ، الدولة والوجدان الفردى ، الخير والشر ، التدين والبحث ، تربية الفكر المستقل ، برتراند راسل والفكر الفلسفى ، الخ .
والفصل الثاني لا يقل عن سابقه تنوعا وتعددا : السلام ، في سبيل القضاء على خطر الحرب ، في الخدمة العسكرية ، النساء والحرب ، أممية العلم ، الحضارة والرفاهية ، الانتاج والعمل ، التعايش السلمي بين الامم ، انقاذ النوع البشرى ، الخ .
والفصل الثالث لايزيد عن عشر صفحات أهم ما فيه رسالة بعث بها اينشتين إلى أكادمية العلوم في كل من روسيا وبافاريا ، وحمل على النظام الهتلرى .
أما الفصل الذي يعرض فيه بعض المشاكل اليهودية ، هى : أ - المثل العليا اليهودية ب - هل هناك مفهوم يهودى للعالم ؟ ج - المسيحية واليهودية د - طائفة يهودية . ه - معاداة السامية والشاب الاكاديمي و - خطاب حول عمل البناء فى فلسطين . ز - ( فلسطين فى العمل ) . ح - اعادة تركيز اليهود .
ط - رسالة إلى عربى . ى - حول ضرورة الصهيونية . ك - كلمات الى ليوبايك .
وأخيرا يعرض أينشتين فى ( دراسات علمية ) من هذا الكتاب لعدد من القضايا العلمية الخالصة كمشكلة الفضاء ، والاثير ، والمجال في الفيزياء ، وميكانيكية نيوتن ، وتأثيرها فى تكوين الفيزياء النظرية ، وغيرها من موضوعات تهم الباحثين فى علوم الطبيعة .
نظرات وحكم فلسفية :
وفيما يلى بعض النظرات والحكم الفلسفية مأخوذة من الفصل الاول ( كيف أرى العالم ) ، تعين القارىء على تبين أفكار اينشتين العامة ، وموقفه من الصهيونية :
- مثلى السياسى الاعلى هو المثل الديمقراطى الاعلى ، ينبغى أن يكون كل فرد محترما فى شخصه ، وما من أحد يجب له أن يكون صنما يعبد .
- إن أجمل شىء يتاح لنا أن نشعر به ، إنما هو الجانب الخفى الغامض من الحياة تلك هى العاطفة الاساسية التى نجدها فى قرارة الفن والعلم الحقيقيين . والذى لآيعرفها لا يستطيع بعد أن يشعر بدهشة ولا مفاجأة ، هو في أفضل تعبير ، ميت ، وعيناه منطفئتان .
- الذى يخالجه الشعور أن حياته وحياة أشباهه خلو من كل معنى ليس تعسا وحسب وإنما هو يكاد لايكون جديرا بالحياة . - يمكن أن نحدد قيمة الانسان ، بالاشارة فى أول منزلة ، إلى أى درجة وبأى معنى توصل إلى التحرر من ( الانا ).
- أنا مقتنع بأن جميع ثروات العالم لا تستطيع أن تتقدم بالانسانية ، حتى ولو تجمعت فى يد رجل واحد مخلص إلى اقصى درجات الاخلاص فى نشدان التقدم . الاقتداء وحده بالشخصيات الكبيرة النقية هو الذى يمكن أن يؤدى الى المفاهيم النبيلة والاعمال الشريفة ، فالمال يستدعى الانانية ويجر ، على نحو لا يقاوم ، إلى إساءة إستعماله . أيمكننا أن نتصور موسى وعيسى وغاندى ، وكل واحد منهم يحمل كيس نقود كارنيجى؟
- يكون المجتمع سليما ، عندما يكون مشدودا الى استقلال الافراد ، بمقدار ما يرتبط أيضا برابطتهم الاجتماعية .
- إن مشكلة الموقف السياسي العالمي ، المخيفة ، ذات علاقة وثيقة بهذه الخطيئة ، الا وهى طرح الاخلاق من حضارتنا ، فبدون تربية أخلاقية لا سلام للناس
فى السياسة والسلام
- يجب أن نحسب حساب الفئات الصناعية القوية التى تسهم في صنع الاسلحة ، فانها فى جميع البلاد ، تعارض الحلول السلمية للمنازعات الدولية ، والحكام لا يملكون بلوغ هذا الغرض ، إلا إذا هم تأكدوا أن أكثرية السكان توليهم تأييدها المطلق .
- اسهامى فى انتاج القنبلة الذرية يتألف من عمل واحد لاأكثر وقعت رسالة موجهة إلى الرئيس روزفلت ، الححت فيها على ضرورة تنظيم تجارب واسعة بحثا عن امكان انتاج قنبلة ذرية . وكنت واعيا كل الوعى من الخطر الذى يهدد الانسانية في نجاح مثل هذا المشروع ولكن الاحتمال أن الالمان كانوا يدرسون المشكلة نفسها ، وإن لديهم فرصة للنجاح ، أكرهني على السير فى هذه الطريق . لم يكن فى مستطاعى أن أفعل غير ذلك . وإن كنت دوما مقتنعا بالعمل على احلال السلم .
وكتب اينشتين مرة إلى زيغموند فرويد ، فيلسوف الغريزة الجنسية . يقول :
إن الرؤساء والحكومات السياسية ، مدينون بمناصبهم للعنف فى جزء وللانتخابات في جزء ، فلا يمكن اعتبارهم يمثلون الطبقة المتفوقة من ناحية عقلية ، وأخلاقية ، فى الامم التى يحكمونها . بيد أن النخبة المثقفة لا تمارس اليوم أدنى نفوذ مباشر على تاريخ الشعوب وتشتتها يمنع من تعاونها المباشر فى حل مشاكل الساعة .
وورد فى الخطاب الذى ألقاه في أحد الاجتماعات ، وعنوانه ( الطائفة اليهودية ) ما يلي
" ليس من اليسير على أن أغلب نزعتي الى حياة التأمل الهادىء . ومع ذلك لم استطع أن أعتذر عن تلبية نداء الجمعيتين اليهوديتين : أو . ر ت . وأو . ز اى . ( أسماء روسية ) لانها تلبية فى الوقت نفسه لشعبنا اليهودى الذى جارت عليه الحوادث واضطهد بقسوة .
إن حالة طائفتنا اليهودية المشتتة على الارض هى ميزان للاخلاق في العالم السياسى . "
ويقول فى الخطاب نفسه : " لا يمكن مساعدة الشعب اليهودى فى بلدان الشرق ، على نحو مثمر فعال ، إلا بفتح الابواب أمامه لولوج مجالات مهنية جديدة ، هذه المجالات التى يجاهد من أجلها فى العالم كله . " كما جاء فى خطابه عن العمل البناء فى فلسطين ، عام 1931:
" لقد جئت اليكم قبل عشر سنوات (يخاطب صهاينة الولايات المتحدة لادفع بالفكرة الصهيونية قدما ، وكان كل شىء تقريبا يستند إلى المستقبل . أما الان ، فاننا نستطيع آن ننظر الى الوراء بسرور ، لان قوى الشعب اليهودى المتحدة حققت خلال السنوات العشر الماضية في فلسطين ، أكثر مما نتجرأ على الامل به من قبل ، حققت عملا من البناء يتوجه النجاح " .
ويقرر فى مكان آخر أن ( فلسطين ليست لنا نحن اليهود ، قضية رفاهية او استعمار بسيط بل هى مشكلة مركزية للشعب اليهودى . وفلسطين ليست قبل كل شىء ملجأ ليهود الشرق ، بل هى تجسيد للشعور القومى وطائفة اليهود بأسرها التى استيقظت من جديد .
وقد جاء فى رسالته الى عربى هذه الكلمات: " ان موقفنا الراهن مؤات لان اليهود والعرب يقف كل فريق منهما ضد الآخر ، أمام الدولة المنتدبة ، وكأنهما طرفا النزاع ، وهذه الحالة لاتليق بالامتين ، ولا يمكن تغييرها إلا إذا نحن أوجدنا فيما بيننا طريقا يقود الى التوحيد ، وتلقى المقترحات " .
وورد فى نداء له الى العالم لمؤازرة احدى الجمعيات الصهيونية التى تأسست فى لندن عام 1920 بغية استعمار فلسطين ، قال :
إن أفضل ما فى الانسان لايمكن أن يزدهر إلا إذا انصهر الانسان فى الجماعة ، فما أعظم الخطر الاخلاقي إذن على اليهودى الذى خسر العلاقة مع شعبه ، والذى ينظر اليه من قبل الشعب الآخر المحيط به أنه غريب ؟
وان الضغط الخارجى اليوم على الشعب اليهودى ، شديد بصورة خاصة ولكن هذه الاوصاب والآلام هي التي أفادتنا على التحقيق . فقد أحدثت تجديدا للحياة اليهودية المشتركة ما كان للجيل الاسبق أن يحلم بحدوثه . وبتاثير من شعور التضامن الذى استيقظ لدى اليهود ، أمكن وضع استعمار فلسطين موضع التنفيذ على أيدى زعماء مخلصين وحذرين ، وسط مصاعب كانت تبدو صعبة التذليل وكان لهذا الاستعمار نتائج رائعة ، لايمكنني معها أن
أشك في دوام نجاحه . وقيمة هذا العمل كبيرة جدا ، ليهود العالم أجمع ستكون فلسطين مكان ثقافة لليهود أجمعين ، وملجأ للمضطهدين منهم ، ومجال عمل ، ومثل أعلى للوحدة ، ووسيلة لاسترداد العافية النفسية ليهود العالم "
ويقول عن منظمة " فلسطين فى العمل " الصهيونية ، ما يأتى
"...ان هؤلاء العمال ( الذين استوطنوا فلسطين ) نخبة من متطوعى الشعب اليهودى كله ، نخبة تتألف من رجال أشداء ، واعين ، وذوى نزاهة. وما هم بأيد عاملة ، جاهلة تبيع عملها لمن يقدم لها مبلغا أكثر ، وإنما هم رجال مثقفون ، ذوو عقول نيرة ، حرة ، يفيد من نضالهم السلمي مع أرض مهملة جميع أبناء الشعب اليهودى سواء بصورة مباشرة فى جزء منه ، وغير مباشرة فى جزء آخر...
" . . وهذه هي الطبقة الوحيدة من العمال التى تتيح لها حالتها إقامة علاقات مع الشعب العربى ، وتلك هى المهمة السياسية الكبرى والاهم من الصهيونية . وذلك لان الادارات تروح وتجئ ، ولكن العلاقات الانسانية هي الحاسمة أخيرا في حياة الشعوب . ولهذا فإن كل تأييد يمنح لمنظمة " فلسطين فى العمل " يعنى فى الوقت نفسه ، تقدم سياسة إنسانية وكريمة فى فلسطين ومكافحة ناجعة لهذه الموجات القومية الضيقة فى قرارتها ، التى يعاني منها اليوم العالم السياسى ، بصورة عامة ، كما يعانى منها على مستوى أخف ، العالم السياسى الصغير والعمل فى فلسطين " .
. حول نظرية انشتاين
قال الدكتور ديك من جامعة برنستون أن الاقمار الصناعية سوف تسمح فى السنوات المقبلة بالتحقيق فيما إذا كانت الجاذبية تميل إلى الضعف مع الزمن ، فإذا كان الامر كذلك فإن هذه الظاهرة ستكون على نقيض مع نظرية انشتاين التى تقول بثبات قوة الجذب وبعدم قابليتها للتغير فى الكون بأسره .
انشتاين فى الميزان
ظهرت نظرية جديدة نشرها الدكتور براون من تديكنتةن تجعل عالمنا الذي يحيط بنا بنجومه وكواكبه ومجراته مجرد جزء بسيط في وسط ذرة هائلة ترسم صورة الكون الاعظم مما يخالف نظرية التمدد والنسبية ولا يمكن البت فى هذا الخلاف قبل أن تنتهى حسابات الفلكيين
. عن الزميلة الغراء الاديب أن وزارة الثقافة فى بغداد أصدرت مجلة أدبية شهرية اسمها : الفكر
ولاشك أن أسرة " الفكر " تنتظر مطالعة هذه " الاخت الجديدة " بفارغ صبر!
. الشباب المدرسي ينبغ فى التمثيل والموسيقى
أقامت بعض المدارس حفلات فى آخر هذه السنة ظهر فيها ما للشباب المدرسى من مواهب فى التمثيل والموسيقى تؤهله الى أن يبرز من بينه العباقرة الافذاذ اذا وقع تشجيعهم وتنمية مواهبهم . ذلك أن تلامذة مدرسة العلوية للذكور ومدرسة مونفلورى للبنات أظهروا فى حفلتهم السنوية براعة فى التأدية مع سلامة ذوق ورشاقة . كذلك أقامت مدرستا الترشيح المعلمات والمعلمين بتونس يوم الجمعة 24 ماى حفلة بمنزل بورقيبة ولقد بهر الحاضرين ما وصل اليه معلمو المستقبل من حذق وبراعة فى الضرب على الآلات الموسيقية وتأدية أصعب القطع وما بلغته مجموعتهم الصوتية من انسجام بفضل خبرة الاستاذ التريكى وتفانيه ، كذلك قدم هؤلاء التلامذة بعض التمثيليات كان لها وقع كبير فى الحاضرين . فنحن نشكر كل الذين ساهموا فى ابراز هذه المواهب وعملوا على تكييفها وتجسيمها مؤملين أن يصرف الشباب كله الى مثل هذا اللهو البرئ المهذب للذوق والمشجع على بناء مجتمع سليم من كل الآفات .
* دور الشباب فى بناء مجتمع اشتراكى
نظم المجلس الاعلى للشباب ندوة بدار الشباب والثقافة برادس يومى 18 و 19 ماى 1963 تناولت بالبحث موضوعا هاما هو دور الشباب فى بناء مجتمع اشتراكى . وقد ترأس هذه الندوة السيد محمد مزالى مدير الشباب والرياضة ورئيس المجلس الاعلى للشباب واستمع المؤتمرون الى محاضرتين للسيدين الهادى البكوش وزكرياء بن مصطفى افتتح اثرهما نقاش كان مثمرا اذ هو يهدف إلى تحديد رسالة الشباب فى بناء اشتراكية متماشية مع طبيعة الاشياء فى المجتمع التونسى.
