- ٣٢٦ - ليت الرابطة الاسلامية .!
خبر من المانيا ومن دار نشر (( كولهامر فرلاج )) يقول :-
تقوم دار نشر كولهامر فرلاج بمدينة شتوتجارت الآن بطبع الترجمة الحديثة للقرآن الكريم الى الالمانية .
التى قام بها البروفسور رودى باريت استاذ الدراسات الاسلامية بجامعة توبنجن . ومن المنتظر ان ينتهى طبع ترجمة القرآن بكل اجزائه فى ربيع العام القادم .
وقد جاءت هذه الترجمة ثمرة لعمل وابحاث طويلة استغرقت اعواما . وقد سبق ان نقل القرآن الكريم الى اللغة الالمانية عدة مرات خلال المائة عام الاخيرة ، الا انها كانت ترجمات تميل غالبا الى التأويلات الشعرية.
وتهدف الترجمة الجديدة للبروفسور باريت لا الى خدمة الاغراض الدينية بل التاريخية . وقد مهد البرفسور باريت لهذه الترجمة بكتابه الذى نشره من قبل بعنوان (( محمد والقرآن )) .
ليت الرابطة الاسلامية فى مكة المكرمة
تتدخل فى تصحيح ترجمات القرآن ، لان المملكة العربية السعودية هى مصدر الاسلام ومنبع الايمان ومهبط القرآن ولهذا فلاشرافها وتوجيهها مكانهما فى كل مكان فى الدنيا فيه اسلام وايمان أو يترجم فيه القرآن ايا كان . الكلام يوجه الى معالى الاستاذ الشيخ محمد سرور الصبان .
-٣٢٧- كم عدد الرسائل
الواردة الى اذاعتنا
(( قالت اذاعة لندن - ان أكثر من مائة ألف رسالة من المستمعين تصل الينا خلال مدة معينة وأغلبها من العالم العربى )) واذكر اننى منذ عشر سنوات كتبت الى لندن اقتراحا فورد الي ، جواب رقيق كله اهتمام وهو مصحوب بتنفيذ الاقتراح. . ولان لدينا اذاعتين فى جدة والرياض فلماذا لا تحصى الكتب التى ترداليها ويعتنى بها سواء أكانت
من الداخل أم من الخارج،ولنرى مدى ما ينفذ اليه صوتنا . . ومقدار الاعجاب او النقد الذى يوجه الينا . . أقول هذا وقد التقيت مصادفة بموظف متعاقد فى الاذاعة ومعه رزمة من الكتب قد لا تقل عن مائة وخمسين خطابا فقلت له ما هذه الكتب ؟.. فقال خطابات واردة للاذاعة من المستمعين فقلت وما تعمل بها ؟.. قال : أطلع على بعضها ان اتسع الوقت .. وأغلبها يلقى فى سلة المهملات . . اذكر هذا واذكر ما تقوله لندن وأقارن بينهما وأقدمه للاذاعة ..
واسألها عن الاحصاء الدقيق للكتب الواردة اليها ؟..
-٣٢٨- صفحة النساء في صحفنا
صفحة النساء فى كل صحيفة من صحفنا تزخر بمعلومات وافية ومقالات ضافية ولكنها فى الوقت الماضى احسن منها فى الوقت الحاضر ذلك ان الصور الواضحة التى لم نعتدها أصبحت شيئا بارزا نود لو نزهت عنه صحفنا .
ان المرأة يجب ان تكون محتشمة فى كل مجال . . فكما كانت فى مدارس البنات مثالا طيبا فى الاحتشام والحياء والتستر . . وكذلك فى صحيفتها يجب ان تكون كذلك . . ان الصفحة النسائية يجب ان تضم بين دفتيها علما وادبا وتربية وتوجيها مستمدا من أصول دينها وكريم عاداتها .. لا من صور تبرزها لا تدل على علم ولا معرفة .
- ٣٢٩ - رسالة فتاة
قنــاة نقول ان الكتب
الدينية المقررة ارفع مستوى من طالبة فى السادسة او الخامسة الابتدائية . .
والمدرسة لا تهتم بتبسيط الالفاظ وشرح المعانى ونحن نحفظ الدرس استظهارا .
وقالت اخرى : لو ان كتب الدين كانت بالنسبة للمقررات مشروحة شرحا وافيا من لدن مختصين وألفت لهذا الغرض لجنة من طلاب العلم ليكون للاستاذة قوة فى الايضاح، والمطالبة مجال للاعتماد على نفسها عندما تريد القراءة فى مقرراتها - لكان فى ذلك خير ان شاء الله . انتهى .
انا مع الفتاتين فى الشرح والايضاح وتكوين لجنة لهذه الغاية من كبار العلماء لتبسيط المقررات لمن لا يمكنهن البحث والتنقيب . ان القرآن والحديث محتاجان الى شرح يفتح المعانى ويبرز الاعجاز . . لكنى ألمح من هاتين الفتاتين شيئا من الضجر من ذلك والملل من مقررات الدين وهذا لا يبشر بخير ، فما من درس أجل ولا أعظم ولا أفيد من آية تحفظها الفتاة وحديث يعلق فى ذهنها ..
والقرآن والحديث وعلومهما هى العلوم الصحيحة التى علينا ان نعيها وهى التى فيها سعادتنا وراحتنا النفسية .
قالت احدى الصحف العربية فى لبنان منذ ثمانى سنوات أى في عام ١٩٦٢ م
ما يلى :-
لندن - ذ. ص. ب - استطاع القمر الاصطناعى البريطانى ( ايريال ) الذى اطلق فى الثالث والعشرين من نيسان هذا العام ان يحصل على معلومات جديدة عن الجو الاعلى الذى يحيط بالارض وتكوينه وتصرفاته وهى معلومات كان الشك يحيط بها ولم بنبت بعد . . انتهى .
فكيف وقد تخلفت بريطانيا وسبقتها أمريكا وهبطت على القمر واعطت معلومات هامة واصبح اكتشاف بريطانيا يشاركها فيها جميع الدول المتقدمة لانه شئ بسيط لا بل شأنها دول أقل منها شأنا وقوة وعددا وعدة ولكن ماذا أستفاد العالم من الوصول الى القمر ؟! ليت ما صرف عليه صرف على العالم المتخلف فى عيشه وعلمه اذن لشبع وعلم .
- ٣٣١ - القواء والقارة
قال عوف بن الاحوص : -
ومستنبح يخشى القواء ودونه
من الليل بابا ظلمة وستورها
ويقول فى نفس العصيدة : -
تسوق صريم شاءها من (( جلاجل ))
الى ، ودونى ذات كهف وقورها
وعوف : شاعر جاهلى كبير وسيد من سادات العرب فى الجاهلية وهو ابن عم الطفيل والد عامر بن الطفيل وله قطع من الشعر تعتبر من عيون الشعر العربى .
والذى أريده من هذا التعريف به هو كلمتان ((القواء)) في البيت الاول و ((قورها)) في البيت الثانى . . فـ : القواء لغويا : الخالى من الارض التى يخشى ان يهلك فيها الانسان . . والعامة عندنا تقول : فلان بات القواء . . وتقول : فلان يبيت القواء . .
وتقول (( فلان بايت القواء )) . . ومعنى هذا فى مفهومهم انه بات القواء : لم يأكل عشاء حيث ظل بدون أكل طيلة اليوم حتى مر عليه الليل أيضا . . ولعلهم قاموا بشئ من تغيير معناها فهذا الذى بات جائعا كأنه في أرض خالية من الناس ولعدم وجود ساكن فيها فقد ظل طاويا وربما هلك ولهذا
فتعبيرهم جيد واللفظ معنى ومبنى صحيح..
وما زالت مفردات اللغة باقية في الجزيرة الى اليوم . . أما الكلمة الثانية فهى : - القور - في البيت الثاني .. فان العامة تطلقها على المرتفعات التى هى كل ما ارتفع في صلابة .. وهى دون الجبل ..والقور - بضم القاف وسكون الواو - مفردها ((قارة)) بتخفيف الراء - والعامة تستعملها بمعناها .. الى اليوم حسب المعنى الذى ذكر فى البيت المذكور ..
أما : جلاجل فلا أدرى هل هى جلاجل المدينة المعروفة فى منطقة سدير والتى تبعد عن (( المجمعة )) قاعدة الإقليم حوالى الثلاثين كيلا . . أو هى مورد ؟!ويستطيع أحد علماء التاريخ ان يحدثنا عنه وعن قبيلة صريم التى تسوق شاءها من جلاجل .. ونود لو ان أحدا تناول بعض الاسماء المشتركة ..
كجلاجل في عدة أماكن ، واشترك الاسم في الروضة والرويضة والحوطة لعدة بلدان وأيهما الاسبق وما اسباب تسميتها..فالروضة علم على عدة بلدان فى مناطق معينة . .
والحوطة اسم لعدة مدن ومثلها الرويضة وجلاجل وثادق .
- ٣٣٢ - الى وزارة البترول
ووزارة المعارف
يقول نبأ من المانيا من الرسالة النشرة : يقوم الآن السيد عمر عبدالله دوخان المدير العام لهيئة الجيولوجيا بالمملكة الاردنية الهاشمية ، بزيارة لجمهورية المانيا الاتحادية ، تلبية للدعوة التى وجهها له المركز الالمانى للابحاث الارضية بهانوفر .
وقد قام السيد عمر عبدالله بزيارة وزارة الاقتصاد الالمانية فى بون . حيث استقبله الدكتور بيتسحن المدير
العام بالوزارة ، وأجريا معه بعض المحادثات حول التعاون الالمانى الاردنى فى الميدان الجيولوجى .
وبما اننا من أوفر الدول نموا ولدينا وزارتان هما وزارة المعارف ووزارة البترول والزراعة وكذلك جامعة الرياض وتخرج من أبناء المملكة العربية السعودية اعدادا وفيرة من الشباب فى الجيولوجيا والعلوم الطبيعية فلماذا لا نتبادل الزيارات
ونستفيد من مركز الابحاث الارضية فى المانيا . . ولا سيما ان هؤلاء الشباب يعملون فى الوزارتين المذكورتين . والمعادن فى أرضنا الغنية منتشرة ولنا فائدة من هذه الزيارات بيننا وبين الالمان . . اولئك الاكفاء فى العلم والجيولوجيا وسائر الابحاث المعدنية وقد استفاد من خبرائهم كثير من الدول النامية كالاردن وغيرها ..
-٣٣٣- الطيران
قال السيد أحمد نور الدين وزيرالاشغال العامة والاسكان التونسى بعد عودته من المانيا عن الاتفاقية التى وقعها بشأن القرض المقدم من البنك الالمانى وقدره ٥٠٠,٠٠٠
دينار : -
(( ان هذا القرض سينفق في عمليات انشاء واعداد مطار جربه، وان هذه الاتفاقية تعد على جانب كبير من الاهمية بالنسبة لتونس )) ..انتهى .
ان مثل هذه الاتفاقية تبرز اهميتها الاستعانة بالخبراء في مجالات الطيران وليس مثل الالمان خبرة ومقدرة . . ليتنا فى مطاراتنا فنيا نستعين بهؤلاء لندرب الفنيين المواطنين ولا سيما أن بلادنا واسعة وكثيرة المطارات وهى فى حاجة ماسة الى الخبرات والكفاءات في الميدان الجوى في زمن توافرت فيه
لدينا المادة والشباب الذى يتعطش الى الطيران والمعرفة لخدمة مليكه وبلاده وحماية حدوده ، خاصة وان لدينا الآن كلية الملك فيصل الجوية التى كانت وما تزال قوة فى جيشنا وسلاحنا الجوي لكن التعاون ضرورى مع الآخرين .
- ٣٣٤ - الجنادع
قال الشاعر :
فلا ادع ابن العم يمشى على شفا
وان بلغتنى من أذاه الجنادع
ولكن أواسيه وانسى ذنوبه
لترجعه يوما الى الرواجع
وحسبك من ذل وسوء قطيعة
معاداة ذى القربى وان قيل قاطع
أبيات في غاية الروعة والجودة . . أبيات فيها من مكارم الأخلاق وصلة الرحم وتقريب القربى ما هو مستقى من مشكاة النبوة ومعين الاسلام . . واستشهادى بهذه الابيات لشرح كلمة : الجنادع : التى تردد دائما على ألسنة العامة فتقول : (( فعل فيه جنادع بقعاء)) . . تهويلا للامر ، وتصويرا للفتك فى معركة أو جريمة لا تمت الى الرحمة ولا تتصف بالشفقة . . ومعنى الجنادع لغة : الاحناش . . وجنادع الشر: أوائله . . والجنادع : البلايا والآفات وما يسوءك من القول . . وذات الجنادع : الداهية . . وأصل المثل العامى : جنادع بقعا . . . وهو من القصيم يصور حادثة مشؤومة قديمة حدثت فى بقعاء .. بلدة صغيرة تحتفظ باسمها حتى اليوم وهى بين القصيم وحائل ... قتل فيه مجموعة كبيرة
من الناس ... والمهم فى تفسير هذه الكلمة - جنادع - السائرة على ألسنة الناس ونحتها فى مثل وهى فصيحة ولغة أصيلة* واللغة العربية لا تزال على ألسنة الناس منذ القدم وما أكثر الكلمات العربية الاصيلة التى تدور على الالسنة لو حللت لكانت كسبا كبيرا فى الرجوع الى لغتنا الدارجة والى أصولها ، واذن لربطنا بين القديم والحديث وهذبنا لغتنا العامية لنصل بها أخيرا الى مرتبة لغتنا العربية الفصحى ..
- ٣٣٥ - السخال
قال المرقش الاصغر :
تزجى بها خنس الظباء سخالها والمراد في هذا البيت كلمة : سخال :
تلك التى يستعملها العامة عندنا ليقولوا فلان (( يسرح بالسخال ))واشترى فلانا سخلة ويجمعونها على سخال وسخلات ولكنهم بدلا من السين فى السخال ينطقونها - صادا فيقولون صخالا وصخلات والمفرد
لدى العامة - صخلة . . وهى عربية فصيحة استعملها شعراء الجاهلية وبقيت الى اليوم
- ٣٣٦ - النبق
تقول العامة : نبق فلان كذا . . بكسر النون واسكان الياء بعدها قاف . . و نبقه والنبق وينبقونه . . . كلها بمعنى : نبق وهى اللقب حسب ما تعارف عليه المجتمع هنا ... والناس يظنون انها لغة ليست فصيحة ولكنها فى الحقيقة لغة عربية اصيلة : حرفت فيها الزاى قافا .. من كلمة : نبز : أى نبزه بكذا : - لقبه به وهو شائع في الألقاب القبيحة ومنه : ( ولا تنابزوا بالالقاب ) .
-٣٣٧ - لا ليس هذا طريق الغنى !! ..
قال بديع الزمان الهمذانى الشاعر وصاحب المقامات :
سالت زمانى وهو بالجهل مولع
وبالنقص مزهو وبالسخف مختص
فقلت له : هل من طريق الى الغنى ؟ فقال : طريقاه الوقاحة والنقص
ولا ريب فى أن بديع الزمان ، في هذه النظرة وهذه الفلسفة يتحدث بها عن محيطة أو ربما انه ابتلى بأناس ، هم كذلك بحيث انه بفلسفته هذه صور أفرادا التقى بهم او ابتلى بهم فى مجتمعه فكان ان انطبع فى ذهنه عنهم هذا الطابع المقيت ولا يصح أن يصم به رمانه .. ولا نعرف فى أى زمن
من الازمان تكون الوقاحة والنقص هما طريق الغنى .. ولو كان ذلك كذلك لزالت المثل العليا وتهدمت القيم الانسانية واصبح الناس كالحيوانات . . واننا لا ننكر انه فى كل مجتمع افراد يتصفون بهذه الصفات السيئة ولكن المجتمع يحاربهم ويقف منهم موقف الحذر . . وقد يكون لهم صولة ودولة ولكنها تزول كالضباب الذى يتلاشى أو كالظلام الذى يبدده النور من اشعة الشمس المشرقة لكن المجتمع تنظمه انظمة الهية وقوانين عادلة انزلها رب العالمين على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم جعلت المعاملة الشريفة طريقا سليما للكسب الطيب والتجارة النزيهة التى حفظت للمجتمعات الاستقرار وكيفته بأحسن معاملة وأطيب سلوك واصدق سيرة : (( من غشنا فليس منا )) هو دستور للمسلمين - وبديع الزمان الهمذانى - بحكمه الصارم على زمانه بأن الغنى لا ينال فيه الا عن طريق الوقاحة والنقص نرى فيه حكما خاطئا وجائرا يطلقه على عصره . . ان الانظمة الدقيقة فى البيع والشراء هي السائدة فى كل زمن وهى التى كونت تجارة رابحة وراس مال شريف ولا عبرة بالنادر والشاذ ولا يقام الوزن لمن اعتمد على الغش والخداع والتلون فى معاملته كافراد - لا يمثلون الاغلبية . . ولا ريب ان الاسلام السمح هو أهم النظم التى كفلت الكسب الحلال والعيش الرغيد . . فما أحرى بالناس ان يحذوا حذو الصحابة والمصلحين من المسلمين الذين كانوا فى كل معترك من ميادين التجارة قدوة راسخة لا يخدشهم ولا يصم زمانهم افراد اساءوا معاملته أو تبنوا خداعا أو تزيوا نرى الصدق وهم من الغش فى الذروة .
- ٣٣٨ - لنا حاجة لمثل هذا
قالت احدى صحف اليونسكو ما يلى : -
* اصدر المصرف العالمى وجمعية الانماء الدولى مؤخرا التقرير السنوى لعام ١٩٦٤-١٩٦٥ ، وهو يتضمن وصفا للمشروعات التربوية التى تمولها فى كل من نيجيريا وافغانستان اعتمادات جمعية الانماء الدولي .
ويتضمن التقرير ايضا ملحقا يصف قروض المصرف العالمى واعتمادات جمعية الانماء الدولى وغير ذلك من نواحى النشاط الذى تقوم به المؤسستان فى افريقية وآسية والشرق الاوسط واوروبة ونصف الكرة الغربى .
ففى نيجيريا قدمت جمعية الانماء الدولى اعتمادات بمبلغ عشرين مليون دولار فى سنة ١٩٦٥ لتوسيع المدارس الحالية وبناء المدارس الجديدة ، مما سيمكن من قبول ١١.٠٠٠ طالب جديد فى المدارس الثانوية و ٧٧٠٠ طالب فى معاهد تدريب المعلمين و ٥٠٠٠ طالب فى مدارس التدريب الحرفى .
كذلك قدمت جمعية الانماء الدولى اعتمادات بمبلغ ٣٠٢ مليون دولار اميركى الى حكومة افغانستان فى شهر تشرين الثانى ( نوفمبر ) ١٩٦٤ لمساعدتها على بناء وتجهيز سبع مدارس مهنية فى المرحلة الثانوية ، وأكاديمية لتدريب اساتذة المعلمين ومعهد لتدريب المعلمين الفنيين في كابل عاصمة البلاد ، ومدرسة للعلوم الزراعية والميكانيكية وتدريب المعلمين فى كوندوز فى افغانستان الشمالية ، ومدرسة للعلوم الزراعية والميكانيكية فى افغانستان الغربية . انتهى .
ان المصرف العالمى وجمعية الانماء الدولى قوى فى مجالات التنمية فى الشعوب المحتاجة الى هذه الخبرات .. وبلادنا فى نموها واطراد ازدهارها محتاجة الى المدرسة الثانوية المنظمة والمزرعة ولا غضاضة علينا ان
نستعين بالخبرة ما دام المال موجودا . وما دامت عندنا المنابع والميادين الصالحة .
- ٣٣٩ - التدريب
قالت احدى الصحف :-
ستنشا بالمزرعة الالمانية الباكستانية النموذجية التى أقيمت بمنطقة مولتان عام ١٩٦١ - ستنشأ بها مدرسة لقيادة التراكتورات .
وقد وقع كل من السيد شول سفير المانيا الاتحادية بالباكستان والسيد عثمان على وكيل الوزارة الباكستانى بكراتشى فى شهر يناير الماضى اتفاقية تنص على ان تقدم جمهورية المانيا الاتحادية الخبراء والآلات والأجهزة
والتراكتورات اللازمة للمعهد ، على ان تقوم الباكستان ببناء المدرسة وتتكفل بمن سيعمل بها من الوطنيين الباكستانيين .
كما سينظر فى توسيع اعمال المزرعة النموذجية وتحويلها الى مركز لتطوير وتنمية المنطقة الزراعية الكبيرة المحيطة بها . . انتهى .
ألا ما أحوجنا الى التدريب .. والمزارع النموذجية .. وما أمس حاجتنا الى مثل هذه الاتفاقية التى توجد معهدا فى مناطق معينة كالقصيم والوادى وتبوك يتدرب عليها الفلاحون وابناؤهم يعملون تحت يد هؤلاء المدربين ليحلوا محلهم بعدما ينتهى انتدابهم وتنقضى مهمتهم .
