تصفية حسب الفئة
تناولت في كتابي الأخير عن ابن سينا خلاصة الفلسفة المادية الثنائية فقلت في تلخيصها إن (من قوانينها اجتماع الأضداد فيها ريثما يتغلب ضد منها على ضده بغير انقطاع لهذه المغالبة الدائمة، وإن الصفة الكمية فيها تتحول إلى الصفة (الكيفية) فتنشأ الحياة كما ينشأ العقل من هذا التحول، إما على التدريج وإما طفرة كما يظهر بعض […]
كلما استعرضت ما يقال في الأندية الثقافية والمعاهد العلمية، وما يكتب في الصحف والمجلات حول الأخلاق والمثل العليا، ووازنت بينه وبين حياة الواقع وما تندفع إليه مراكب الحياة العملية من الانحدار والسوء. . . كدت أميل إلى أن الكلام في المثل العليا ليس إلا لإدراكها في عالم الفكر فقط، وأننا لا نملك قدرة عملية على […]
- ٣ - وماذا يقول الأستاذ في قول الله تعالى: (والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم) ؟ لقد ذكر أن تشبيه زرقة البنفسج بأوائل النار في أطراف الكبريت ليس شيئاً لأنه ينقلنا من جو الزهر والجمال إلى جو اللهب والاختناق، ولم ينظر إلى فنّية التشبيه، ولا إلى ندرته. فهل يقول في هذا التشبيه في […]
- ٣ - (إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعطه، ومن يتوق الشر يوقه) حديث شريف المأمون: يرتفع الستار بعد موت الرشيد عن مشهدين متنائيين - أحدهما في بغداد والثاني في مرو - بينهما متسع من الأرض فسيح تخب الدسيسة فيه وتضع. ولم يكن هذا النزاع بين الأمين والمأمون إلا مظهراً لنزاع أشد […]
(مهداة إلى شباب العرب) ليست هناك فكرة جلية لدى الأمة وفريق من خاصتها، عن الاستقلال الحقيقي؛ بل إنهم يفهمون من - الاستقلال - الاستقلال السياسي فحسب! وقليلون أولئك الذين يفهمون الاستقلال على حقيقته، والعلة في ذلك قلّة ما صدر حتى اليوم من الكتب التي تعالج القضية الوطنية، على أنها محدودة الشمول، أو سطحية الخ. والاستقلال […]
(القيثارة الخالدة التي غنت أروع أناشيد الجمال والحرية والخيال. . .) - ٢٨ - البطل الضرير: وكان ملتن في جنوحه إلى الراحة يفكر فيما عسى أن يرد به سلامسيس على رده هو عليه، ويدير في خاطره ماذا يصنع وماذا يعد من رد؛ حتى جاء هذا الكتاب فاستأثر بفكره، وطلب إلى ملتن أن يرد فيدفع عن […]
الرفيق: أحدث الغزو الأجنبي تغييرات في المجتمع، فأصبح الرقيق الأجنبي طائفة خاصة، وكان أغلبهم من الشام وقليل من النوبة، ولذا أصبحت لفظة (عام) مرادفة لرقيق في عهد الأسرة الثانية عشرة - ولم يكن هؤلاء الأرقاء ملحقين بخدمة الأفراد فقط، بل كان الكثيرون منهم يلحقون بخدمة المعابد كنصيب الآلهة في غنائم الحرب. على إن نصيب المعابد […]
-٥- في العلوم الطبيعية: ولم يعتمدوا في دراسة العلوم الطبيعية والميكانيكية والسوائل والبصريات على مجرد النظر؛ بل اعتمدوا على فرض الفروض واستخراج النتائج منها بالمراقبة والامتحان. ولقد كان الحسن ابن الهيثم الذي ظهر في القرن الخامس للهجرة؛ علماً فذاً في هذه العلوم، ولئن تجاهله المسلمون فقد عرف فضله الغربيون، وقدروه قدره وأوفوا كتبه حقها من […]
سارَت على الطوفان وهو جِبال ورَستْ على اُلجودىَّ وهي جَمال ونجت من الهول العظيم بحكمة جُلى وفنَّ ما له من أمثال أخذتْ من الفيْض المدِّمر خْيره ومشتْ على طُغيانه تختال مصر الحبيبة للقلوب جميعها وإذا اشتكت يوماً تهبُّ رجال من كل شهم للبلاد مجاهد هو […]
كان هذا الضعيف إذا وجد في مكتوباته أو منسوخاته في (الرسالة) الغراء تطبيعاً بادر إلى إصلاحه، ثم هجر طريقته هذه، وفوض أمره إلى الله (تعالى) متكلاً عليه، وعلى الظن الكريم الحسن لقراء (الرسالة) بخادم قرآنهم ولغتهم. فمثل التطبيع في (آمالي الإمام القالي) و (المسيح بن مريم) في كلمة (لا غير) في (الرسالة)٦٩١ […]
علق الأديب زكي الحافظ الفيومي في العدد٦٩٠ من الرسالة الزاهرة على ماكتبناه في تحقيق ما ورد في الشابستي والعمري والزيات عن أبي شاس، وقلنا إنه تصحيف أبي نواس، وأوردنا الأدلة الكثيرة على ذلك، وذكرنا أننا لم نعثر لأبي شاس على ذكر في أي مصدر آخر غير ما ذكرناه، لكن الأديب الفيومي ذكر أننا تسرعنا في […]
إن لم يكن الإنسان ثرياً فلا جدوى من كونه فاتناً، لأن الشعر والحب من ميزات السراية وليسا شأناً من شؤون المتعطلين، وعلى الفقراء أن يكونوا رجالاً عمليين عاديين. وخير للإنسان أن يملك دخلاً ثابتاً من أن يكون ذا فتنة أخاذة. تلكم أعظم حقائق الحياة الحديثة التي لم يفطن إليها (هوفي ارسكاين) المسكين. فلم تكن […]
