تصفية حسب الفئة
- ١ - ليست الثقافة العربية وحدها مهددة (بأدب اللذة) و(أدب المجون)(١) الذي أصبح يؤلف الجزء الأكبر من الثقافة الأمريكية المعاصرة وبفرض ديكتاتورية على الثقافات الأخرى في مواصلات فكرية سريعة أسبابها مثقفة وأساليبها على غاية من الدهاء الحذق لأنها مستمدة من أحدث ما أنتجه علم النفس وعلم النفس الاجتماعي من دراسات نظرية وتطبيقية. فلئن دوت […]
هناك في التوجيه التربوي نظرتان مختلفتان، أو اتجاهان متعارضان: اتجاه يهدف إلى التكتل في نطاق خاص صونا لجماعة معينة أو شعب معين، وهو ما يعرف بالاتجاه القومي؛ وآخر يرمي تحطيم الفواصل الخاصة بين الجماعات أو الشعوب أملا في تحقيق وحدة عامة أو اتخاذ عام بينها، حتى يستقر بين الناس جميعاً ما أعتيد تسميته (السلام العام)، […]
شهد الإسلام في القرن الثامن عشر الميلادي ركوداً، شعر به الغيورون بضرورة البعث والنهوض. فقد هب محمد بن عبد الوهاب بحركة (تجديد للدين الإسلامي) وأخذت دعوته تنتشر من نجد إلى ما وراءها من سائر بقاع الإسلام، حتى قامت نهضة إسلامية في البنجاب؛ وجدت صداها في بلاد الأفغان. ولا سيما عندما عانى الإنجليز الأمرين في فتح […]
(لقد أنهت مصر الحروب الصليبية وكان من الخطأ ترك الاتصال قائما بينها وسائر بلاد الاسلام) مؤرخ أوربي (أن إسرائيل سيقدر لها أن تعيش وتنمو وتغير التاريخ وحوادث الزمن، حينما تعزل مصر عن بقية الأمم العربية: أي إذا عزلت القاهرة عن دمشق وبغداد ولو بممر لا يزيد عرضه على كيلو مترين) أحمد رمزي ١ - وردت […]
- ٥ - ويهدف التشبيه في القرآن إلى ما يهدف إليه كل فن بلاغي فيه، من التأثير في العاطفة، فترغب أو ترهب، ومن أجل هذا كان للمنافقين والكافرين والمشركين نصيب وافر من التشبيه الذي يزيد نفسيتهم وضوحاً، ويصور وقوع الدعوة على قلوبهم، وما كانوا يقابلون به تلك الدعوة من النفور والإعراض. يصور لنا حالهم وقد […]
-٥- النزوع النزوع أو الإرادة أو العمل، هو المظهر الثالث للشعور الإنساني، وما دمنا قد تحدثنا في المقالين السابقين من هذه السلسلة عن المظهرين الأولين للشعور عند الغزالي وهما المعرفة والوجدان، أو على حد تعبير الغزالي العلم والحال، نرى من الحق أن نتحدث هذه المرة عن المظهر الثالث للشعور وهو النزوع أو العمل. وبهذا نكون […]
مهداة إلى الآنسة أم كلثوم (اعتدت أن أهدي إليك وأنا غريب الدار. تقولين أنني أفعل ذلك توفيراً للهدية! وأقول أنني أفعله توقيراً للمهدى لها: فهل تصنعين فيه لحناَ! لقد خلدت الخالدين، فتنزلي إلى المغمورين) مونت كاتيني عزيز أباظة كيف أدعوكِ! لا أقولُ منَى النفس […]
السنا والظل من عي نيك لاحا في خيالي في مساء ساحر الأن وار، مسحور الظلال وأنا وحدي غريب بين يأسي واعتزالي أشرب الأوهام والأح لام من كأس الليالي آه من عينيك يا حو راء يا نبع الحنان كم شربت النور من عي نيك في ظل التداني فانتشت روحي وهامت […]
بين بلزاك ودستويفسكي: في مقالكم القيم الذي ظهر في العدد (٨٨٩) من الرسالة، تحدثتم عن أثر القصاص الفرنسي بلزاك في صقل الموهبة القصصية عند الكاتبة الأمريكية مرجريت ميتشل، وذلك عن طريق القراءة والدراسة والاحتذاء. . ولقد وردت في ثنايا المقال فقرة من الفقرات قلتم فيها بعد شيء من العرض والتمهيد: (وجاء اليوم الذي كان يحلم […]
أعمال المؤتمر الثقافي وتوصياته: أتينا في الأسبوع الماضي على اللجان التي الفت في المؤتمر الثقافي العربي الثاني، ونذكر الآن أنه بعد أن فرغت هذه اللجان عرضت تقريراتها على الهيئة العامة للمؤتمر التي عقدت جلستين في اليومين الأخيرين من أيام المؤتمر فناقش الأعضاء توصيات اللجان، وكان الرأي يؤخذ فيها واحدة واحدة، ووافق المؤتمر عليها مع تعديل […]
ليتك ما تكلمت يا (هجران) فإنك لم تخرجي من تعقيب صاحب التعقيبات إلا بطائفة من كلمات لا تقنع. أما الأجواء الفنية التي حلقت بينها الأجنحة النفسية فما تناولت بإشارة تدل عليها، كأن القضية لا تحتاج إلى نتيجة. . وأين الفن في أبيات صاغها (الحداد) من حديد، فاتبعه الوزن، وأعياه التكلف، وخانه (النحو). وكل واحدة من […]
نشرت الرسالة الغراء بالعدد (٨٩٥) بضعة سطور ظن كاتباها أنه قد استدرك علينا فيما نشرناه بالعدد ٨٩٢ من أن وفاة البارودي كانت في يوم الاثنين ١٢ ديسمبر سنة ١٩٠٤ فقال: أن هذه وفاة كانت ليلة الثلاثاء ١٣ ديسمبر سنة ١٩٠٤ وكأننا بهذا الاستدراك (التجاري) قد احتملنا وزر تقديم تاريخ وفاة البارودي ساعة أو بعض […]
خطأ أديب بالعدد ٨٩٥ من الرسالة استعمال كلمة (سوياً) بمعنى (معاً)، وبعد أن أورد جملة من قصة مترجمة بقلمي بعدد سابق من الرسالة استعملت فيها كلمة (سويا) بمعنى معاً قال (إن الذي تراه اللغة في مثل هذا أن تكون كلمة معاً هي التي يليق بها أن تحل محل سوياً لا العكس في الترجمة […]
